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內容簡介

《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思（超值金版）》融匯瞭古羅馬三位思想巨人的全部智慧精華，共分為三篇，比之同類書，內容更加詳實，思想更加深邃，理解更為透徹。關鍵的是，能讓讀者在一《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思（超值金版）》中，感受智慧的碰撞、思想的迸發，給生活於嘈雜現世的人們帶來心靈的啓迪。

目錄

沉思錄Ⅰ
捲 一
在繼承中閃耀的美德
在我父親那裏體驗到的
每一件事都是最後一件事
此刻是容易被奪走的
完整的生活隻有三幕戲
捲 二
理性的靈魂基於理性的生物
自由從內心開始
保持對美好事物的愉悅體驗
切勿讓自己的行為毫無所指
世間萬物都會消失
捲 三
天地規律是我們必須遵守的
對不可能實現的事情趨之若鶩就是瘋狂
即使英雄之名也有被遺忘的一天
順從性情生活是你的權利
捲 四
生前偉大，死後遺忘
多想想你認為至善至美的東西
你所掌握的就是你所能控製的
時時保持靈魂的歡快
有些注定之事我們無需抗拒
捲 五
與傻瓜對話我們即成傻瓜
依性情而為就能得享幸福
言行當遵從必要的秩序
即使強敵也無法抵禦你的支配力
捲 六
為瞭人類進步我應多做有意義的事
對品德高尚之人要永遠懷念
以宇宙定律為引導的因果關係
依循萬物法則走齣筆直的大道
人是被風驅散到地上的樹葉
即便是毫無希望也要時刻努力

沉思錄Ⅱ
捲 一
論何為真正的友誼
內心的孤獨需要我們自己守護
好的生活即平靜的生活
捲 二
在人群中確定自己的責任
對待他人要寬容
論生活的理性一麵
捲 三
自我意誌需與自然意誌相閤
隻從事我們能做好的事情
幸福來自源源不斷的滿足
捲 四
生活需要道德相伴
能力的呈現需要依照一定規範
缺損其實並不可怕
捲 五
驕傲自大應擯棄
品質與名望更值得我們追求
謹慎地與他人交往
盡情參與人生這場盛宴
捲 六
隻有行動纔能獲得智慧
關注自己是道德人生的組成部分
為難自己源自我們對事物的看法
捲 七
思想和道德是我們追尋的彼岸
何謂哲學的任務和目的
做好自己的事情
以勇敢之心對待麵前的睏境
捲 八
不沉溺於痛苦和不幸之中
重新站起來是每個人都能做到的事
保持本性，無論在什麼情況下
從一切外在事物中獲益
切勿給焦慮留下生存的空間
捲 九
寜靜是真正生活的錶現
依照宇宙規律從事活動
使寬容與謹慎保持一緻
自信和謹慎並非水火不容
捲 十
沒有必要對他人生氣
我們應存在於當存在之處
與殘暴之君相處須恭敬
什麼是真正的自由
捲十一
一些富有哲理的話
無法控製的事情要坦然麵對
最好隻評判在意誌範圍內的事
不要對力所不及的事物抱有幻想
死亡並非可怕之事
捲十二
像犬儒主義者那樣生活
快樂源自自我滿足
對於善惡我們瞭解得遠遠不夠
那些人總是惦記著自己的前途

沉思錄Ⅲ
捲 一
獻給阿提庫斯
死亡對於老年人
捲 二
老年的談論與概觀
老年人的身體開始衰弱
感官享受逐漸遠離老年人
從事工作並非年輕人的特例
捲 三
履行協議要看具體情況
有關雷古盧斯的故事
卡西論“利”與“義”
有關“義”的內涵及個人利益與國傢利益的和諧
有關“利”“義”之間的矛盾
有關“利”“義”之間的選擇
一些遐想
捲 四
帕奈提奧斯的利義觀
斯多葛學派的理念與原則
對事實的刻意隱瞞
論誠信的內涵
論國傢與權勢
捲 五
關於年輕人與老年人的責任
關於“適宜性”的論述
關於道德規範的遵從
最高責任的深刻內涵
講求公正是從事任何工作的前提
捲 六
給予他人恩惠需注意什麼
施恩與遠近親疏的關係
令人肅然起敬的靈魂
戰爭與和平：究竟誰更偉大
奉公守法，做大眾的服務者
捲 七
論欲望、理性及責任的關係
論理性給予我們的力量
四種道德責任的來源
違背正義公平原則的各種行為
調整個性與職業的融閤程度
獻給兒子馬爾庫斯
捲 八
友誼是宇宙給予人類的珍寶
源自人類本能的愛
如何處理友誼與道義的關係
哪種友誼讓人傷懷
捲 九
萊利烏斯與西皮阿的友誼
選擇朋友需要謹慎
友誼的五個原則
選擇朋友道德為先

精彩書摘

沉思錄I
捲一
在繼承中閃耀的美德
是我的祖父，讓我學會瞭修身養性、明德惟馨的人生哲理。
先父遺留之名望，加上仍留存在我心中的記憶，讓我樹立起虛懷若榖且果敢坦率的性格品行。
是我的母親，讓我養成瞭遵守孝道、樂善好施的習慣。非但不能為非作歹，而且也不能心存惡念。在生活上，應該恪守勤儉節約之風，而不得沾染上奢侈虛榮之氣。
而曾祖父給我的遺訓則是，與其頻繁齣入於公共學校，不如在傢裏請一位好的傢教老師；而且，在求學上，我們都應該慷慨解囊，吝嗇不得。
我們當地的裏長教誨我，切莫捲入馬戲團中藍綠兩派的黨爭，更不能成為肉搏決鬥中的任何一方。裏長還教導我，要養成勤勉勞作而不思迴報的好習慣；凡事要盡量親力親為；不要介入他人的紛爭糾纏；對於流言飛語應該嗤之以鼻。
戴奧吉納圖斯對我的告誡是，不要讓自己為無關緊要的瑣事奔波，更不能迷信江湖術士的惑眾妖言，所謂的符咒驅魔雲雲都是騙人的鬼話；對於短兵相接，要做到既不畏懼也不狂熱；尊重他人話語錶達的權利；從來不要排斥對哲學的信服；聽取巴剋斯、坦德西斯和馬爾塞勒斯等偉人的傳奇故事；在我年紀尚輕的時候，我便嘗試過對話體的寫作，並且從那時起便嚮往自己能夠過上一簞食一瓢飲、返璞歸真的生活；同時，我也期盼著自己能夠將其他與希臘有關的學問知識一網打盡、謹記於心。
是拉斯蒂剋斯讓我深深領悟到，必須對自我的性情品格予以提升與塑造；我也從他身上學會瞭莫要在詭辯的道路上越走越遠，並要切忌投機取巧內容的寫作。多一些勉勵他人的諫言，少一些炫耀自己多麼有修養的吹噓。還須謹記的一點是，做好事、為善舉的行為並不是為瞭讓自己臉上有光並可以在彆人麵前炫耀；在寫作上要切忌片麵追求辭藻華麗的壞習慣，也不能一味追求詩情畫意的唯美創作；穿著要得體並視場閤而定，如果在傢裏也穿上非常正式的服裝是可笑的，反之亦是同樣的道理；在給彆人寫信時，應力求言簡意賅、平鋪直敘，拉斯蒂剋斯在锡紐埃瑟給我母親寫信時就是如此；假設有人在言詞上冒犯瞭我或者在行為上得罪瞭我，但隻要他們錶現齣化乾戈為玉帛的誠意，我仍然願意寬宏大量地去接受他們拋齣的橄欖枝；從他身上，我也養成瞭在閱讀時不滿足於一知半解的好習慣，而且也絕不輕易相信那些口若懸河、誇誇其談者的言辭；我要感謝他，因為是他讓我有機會接觸到愛比剋泰德的經典語錄與言論，並且是從他親自收藏的書籍中傳給我的。
阿珀洛尼厄斯讓我深諳瞭意誌自由和矢誌不渝的內在含義；他也讓我明白瞭每時每刻都要保持理性的重要意義，非理性的東西則都應該被我們擯棄；即使在痛失親子或長病不起的情況下，也依然要錶現得泰然自若；在阿珀洛尼厄斯身上，我仿若見證瞭這樣一個活生生的好榜樣，即在教導和訓誡彆人的時候，既要做到果斷堅決，又要做到靈活應變，而且絕不會因脾氣暴躁而大動肝火；我眼中所看到的是這樣一個人：雖然在講大道理的時候能夠把自己的切身經驗和特長結閤起來，但卻始終保持謙卑不傲的低調態度；從他身上，我也懂得瞭其實可以在從朋友那裏獲得尊重與青睞的同時，不會讓他們鄙視或者貶低你的人格，也不會讓他們對你視若無睹。
從塞剋斯都，我看到瞭一種和善的氣質，一個以慈愛方式管理傢庭的榜樣；看到瞭閤乎自然的生活觀念，毫不虛矯的莊嚴，小心為朋友謀利；看到瞭對無知者和那些無理的人的容忍：他有一種能使自己和所有人欣然相處的能力，以緻和他交往的愉快勝過聽到奉承，同時，與其交往者高度尊敬他。他以明智和係統的方式發現和整理人生的原則，他從不錶現憤怒或彆的情緒，完全避免瞭激情，同時溫柔寬厚，他對人嘉許而不過分，擁有淵博的知識而毫不驕傲。
從文法傢亞曆山大，我學會瞭避免挑剔彆人，不去苛責那些有錶達粗俗、欠文理和發音錯誤等毛病的人們，而是巧妙地通過迴答的方式、證實的方式、共同探討事物本身而非詞匯的方式，或者彆的委婉方式，引齣應當使用的正確錶達方法。
從弗朗特，我注意到一個暴君那裏存在的嫉妒、僞善和虛僞，知道我們中間那些被稱為貴族的人一般是缺乏仁慈之情的。
從柏拉圖派的亞曆山大那裏，我學得瞭如非必要，不要經常對人或寫信說我很忙；懂得瞭我們並不能以緊迫事務的藉口來逃避對與自己一起生活的那些人應盡的義務。
從剋特勒斯，我學得瞭當一個朋友對你抱怨，即使是無理的也不能漠然置之，而是要使他恢復冷靜；要好好說到彆人的老師，正像多米蒂厄斯提起雅特洛多圖斯一樣；我還學得瞭真誠地愛我的孩子。
從我兄弟西維勒斯，我學得瞭要愛親人、愛真理、愛正義；通過他，我知道瞭思雷西亞、黑爾維蒂厄斯、加圖、戴昂、布魯特斯；從他我學習瞭一種以同樣的法則對待所有人，實施平等和言論自由的政體的思想，瞭解所謂君主，即要最大範圍地尊重被治者的自由；我還從他那裏學得對於哲學的堅定不移的尊重，學得行善，為人隨和，樂觀，相信朋友的善意；我還看到他從不隱瞞對他所譴責的那些人的意見，而他的朋友無需猜測他的意願，這些意願是透明的。
在馬剋西默斯身上，我學到瞭內心自我掌控的能力，並不會被心外之物所影響與左右；不論遇到什麼樣的環境，包括臥病不起在內，都能夠一如既往地保持愉悅的內心狀態；在道德修養上，使內心愉悅和莊嚴尊貴達到一種完美的結閤狀態；麵對窘境時應做到坦然麵對，而不要喋喋不休地抱怨。我所注意到的是，每個人都相信他會言齣必行，而且都深信他不會齣於惡意去辦事；他從未流露齣驚恐意外的情態，從來都不會急匆匆地行事，但也絕不會誤事，他也不會睏惑不堪或灰心喪氣。
馬剋西默斯從來不會用虛假的笑容來掩飾他內心的煩躁，同時，他也很少會有齣現三分鍾熱度或疑神疑鬼的時候。他樂善好施的習慣早已有之。對待他人，馬剋西默斯永遠開啓著寬恕原諒的大門，因此他也得以避免犯下不該犯的錯誤；如果說他一直秉承著公正不阿的態度，倒不如說他是一個不斷自我完善的人。我也注意到另外一點：沒有人會覺得被馬剋西默斯所衊視或不容，也不會覺得馬剋西默斯會錶現齣自己比彆人略勝一籌的心態。馬剋西默斯的獨到之處，就在於他總能用一種讓人容易接受的幽默方式來為人處世。
在我父親那裏體驗到的
在我父親身上，我看到瞭一種溫和的品性態度。他做齣的最後決定之所以無須質疑，是因為他的確經過瞭全麵周詳的妥善衡量與思考；與一般人不同的是，我父親絕不是那種貪慕虛榮之輩；先父曆來勤耕耐勞；隻要是有利於大傢切身利益的事情，他都會洗耳恭聽並舉雙手贊成；他堅決贊同論功行賞的原則；他的真知灼見來自於豐富的人生閱曆，其中既有行之有效的成功行動，也有最後無果而終的慘痛失敗。我所注意到的一點是，我父親早已剋服瞭稚氣未脫的憤怒情結；在平等原則上，他並不覺得自己要比其他人享有額外的特權或等級；他不會強求自己的朋友在用餐時隨傳隨到，也不會要求他們在自己齣國遠行的時候陪同前往，因要緊事沒盡到朋友義務的人，依然被他視為真心的知己並不離不棄。
根據我親眼所見的事實，先父是這樣一個人：他在各項重要的事項上都會錶現齣深思熟慮的處理態度與習慣，在這一點上他絕不會輕易改變，他從不會因為在處理事情時取得瞭初步令人滿意的方案而止步不前、草草收場；在對待朋友的問題上，先父總能讓自己與朋友的友誼之樹長青，不會喜新厭舊，同時還保持著一種君子之交淡如水的交友心態；無論齣現什麼意外狀況，他都能坦然麵對，而且錶現齣非常好的處事心態；先父在看待事物時還頗富遠見，而且能夠以小見大；對於趨之若鶩的盲目誇贊和各種諂媚，他都能予以反思；對國傢大事和軍機要務則始終保持警惕的態度，在收支事務上則是一位開源節流的好手，能為自己所造成的失誤而承擔責任並接受他人的指責；在信仰上他不迷信神靈，而在待人接物上則不會采取禮贈行賄、大獻殷勤或阿諛奉承的低俗方法；始終保持清醒與堅定的立場，是他在處理任何事務上所錶現齣來的風範。他既不會做齣任何卑鄙無恥的行為，也不會搞一些毫無意義的新花樣。至於那些或多或少有利於日常生活質量的天然贈物，他在利用時的態度是既不冷漠也不狂熱，所以，在他得到這些事物時，他不會矯揉造作地錶現齣樂此不疲的誇張模樣；而在他沒有得到這些事物的時候，他也不會去強求。從來沒有人說他是一名詭辯傢，經人豢養的奴纔，隻會賣弄學問的迂腐學者；幾乎在每個人的眼裏，他都是一個成熟穩健、無可挑剔的人，而且絕不聽信讒言，不但能妥善處理自己的事務，也能幫助彆人解決難題。除此之外，他特彆尊敬那些實至名歸的哲學傢，雖然他不會去指責那些僞哲學傢，但他也不會輕易受到這些僞哲學傢的乾擾與影響。在與人交談時，他能讓自己的談話內容被人接受，而不會讓人感到笑裏藏刀。
對於自己的身體健康問題，他保持著一種恰如其分的關心。他既不是那種特彆關注生活細節的人，也不是那種對個人形象漠不關心的人。在他自己的照料下，他倒是沒怎麼去看過醫生，沒吃過多少內服藥也沒用過多少外敷藥。
對於那些天賦異稟的人，如一些天生的雄辯口纔傢，精通法律或倫理知識的學者以及其他方麵具有特殊纔能的人，他從來都是秉持著一種樂意舉薦的心態，而且不會有一絲一毫的嫉妒之心；他會盡可能地去幫助這些人，並使這些人能依其特殊天賦而獲得公眾的一緻贊譽；他始終按照國傢的各種規章製度辦事，從來不會弄虛作假。而且，他不喜歡經常遷居的生活，而更喜歡住在同一個地方，因為這樣可以使他能夠方便地利用一些熟悉的事物；剛剛他還為頭痛發作而叫苦不迭，一會兒的工夫之後他又恢復瞭精神抖擻的狀態，再度完成他未完的工作。
他幾乎沒有什麼不為人知的秘密，就算有，也都是與他所從事的公務有關；在觀光建築和公用建築的建設事務上，他則錶現齣少有的嚴謹與節約態度，特彆是在捐贈的問題上，因為他的觀點是，在這些事情上，需要關注的是做這些事的正當性與閤理性，而不是注意通過這些舉動來獲取額外的名聲。他覺得即使是洗澡，也要避免不閤時宜的尷尬場麵，他並不覺得大興土木就是一件好事，對於吃的東西他也不是特彆關注與敏感，所穿衣服的材質與色調搭配，乃至傢奴長相是否過得去，都不是他特彆關注的事情。他的衣著穿戴都是從他的海濱彆墅——羅內姆運送來的，還有一部分一般都是從拉努維阿姆那邊攜帶過來的。在那個塔斯丘佗的收稅人請求他原諒的時候，他就寬恕瞭那個人，這件事我們都知道，這也符閤他的為人準則。
他這個人就是這樣，從來不會去求全責備，更不會得理不饒人。也從來沒有動過粗，有人甚至說根本就沒有什麼事情會讓他竪起汗毛；他會對各項事情不緊不慢地逐一考察，好像他掌握著充分的時間。他做事就是如此井然有序，從來不會搞砸，最令人佩服的是，他總能始終如一地保持著精力充沛的狀態。蘇格拉底的一些故事同樣發生在他的身上，因為他也能夠放棄那些本可以用來享受的誘惑事物，而誘惑事物往往是許多人因為意誌薄弱而無法抵抗，甚至會沉溺其中的東西。
這種能堅強抵製某種誘惑並同時保持清醒的品質本身，就是一種難能可貴的人格特徵，而且也是擁有一顆完美靈魂之無敵者的明顯標誌。這一點，已經在他對馬剋西默斯疾病例子中錶現得一覽無遺瞭。
感謝上天，讓我擁有如此善良的祖輩、父母、姊妹、老師、夥伴、親戚和朋友，我為自己所擁有的一切而感恩。此外，我還要感謝上天的是，我有幸沒有冒犯到他們中的任何一個。實際上就我的個人性格而言，還是有可能做齣冒犯他們的事情的。
但在他們的幫助與關懷之下，我有幸沒有遇上這種事情。另外，我要感謝上天的是，雖然我祖父的妾室早就沒有再撫養我瞭，但我卻依然能夠順利保留健康的青春，直到我終於有機會在閤適的時候展現齣我血氣方剛的男兒本色。仰仗我父親這位稱職的好老師，我身上沒有任何傲慢之氣，而且我也清醒地認識到，住在一個有衛兵把守、每天穿金戴銀、火把照得通明、雕像布滿四周的宮殿裏並不是幸福生活的唯一定義，每個人都可以過上一種按照自己喜好的不同幸福生活。
同時，沒有過上那種奢華生活，絕不意味著這個人在思想覺悟上尚顯不夠或缺乏身體力行的勤勉態度，倒可能是因為他更重視另一種價值訴求，即我們在凡事上都要顧及公共利益，唯有如此纔能有利於最高統帥的國傢治理方略。我為有這樣一個好兄弟而感謝神靈，因為他時時都以自己以身作則的德行來鞭策與激勵著我。
而且，他對我的尊重和拳拳深情，讓我有如沐春風的感覺；感謝上蒼保佑我的孩子們都健康茁壯地成長；我在詩詞歌賦方麵沒有很深的造詣，假如我有所進展的話，相信我可能會沉溺其中；我有幸可以在有生之年及時迴報那些曾經精心栽培過我的人，讓他們得到相應的榮耀，在他們還沒有年事已高之前，我就讓他們曾經對我寄予的厚望成為現實。我有幸可以認識阿珀洛尼厄斯、拉斯蒂剋斯、馬剋西默斯這幾位。我有幸對生活樹立瞭如此清心寡欲的堅定信念，即凡事都要在遵循自然規律的前提下去踐行。隻要我們心中有神靈，那麼自然會得到他們的恩賜與幫助，而且他們還會賜予我們靈感。我那種按照自然本性生活的堅定信念，是不可能被其他原因所改變的。
雖然這樣，假如我對神靈的信念有所懈怠，或者在內心深處放棄瞭他們的統率，那麼我還是會犯下各種錯誤；雖然我全身心投入這種生活的時間已經很久，但我卻從未達到本尼迪剋塔和狄奧多士的境界高度，唯有經曆過一場戀情之後，我纔能找到被救贖的感覺。雖然我並不具備拉斯蒂剋斯的那種氣質風範，但所幸的是我也沒做過足以讓我悔恨交織的事情；雖然我母親不幸英年早逝，但我依然感恩能與她一起度過最後的時光；無論何時，隻要我嚮那些需要幫助的人伸齣援手，都能得到迴應，而我自己，卻從來不需要彆人的額外幫助。
我還要感恩的是，我妻子不但對我情深義重，而且也是我的賢內助，具備樸實的優良品質；我慶幸自己能夠請到這麼多優秀的教師來教導我的孩子們；我慶幸自己竟然在夢中找到對付口吐鮮血和頭暈眼花的靈丹妙藥……當我決定潛心研究哲學的時候，所幸沒有步詭辯傢的後塵，也沒把時間浪費在索然無味的曆史考據和三段論中，最後也沒有把心血白白傾注到虛無縹緲的天國探索上。上麵所有事情，都要得益於神靈的幫助和命運在冥冥中的安排。
每一件事都是最後一件事
在每天早上醒來的時候，我就會對自己說：今天，我可能會碰到各種各樣的人，包括非常雞婆、忘恩負義、狗眼看人低、滿口鬍言、見不得人好以及不善交際的人。這些人之所以染上這樣的惡習，是因為他們善惡不分、是非不明的緣故。但是我自己，卻深深知道善惡美醜的本來麵目；即使是那些做錯事的人，他們在本性上與我並沒有天大的區彆，他們與我們血脈相連，而且我們有著不分伯仲的智慧和程度相近的信仰。
醜行並不是我們無法擺脫的東西，所以我們韆萬不要因為這些同胞所犯之錯而對他們心存怨氣或者記恨一輩子，因為齊心協力纔是我們的天性，我們情同手足，唇齒相依的天然關係把我們緊緊地維係在一起。所以，如果我們自相殘殺的話，那麼就違背天命，最終隻能落得個自尋煩惱和眾叛親離的悲慘收場。
不管我最後成瞭什麼人，都隻是一具會呼吸的肉體而已，當然還有一個具支配力的意誌。盡信書不如無書；不要心存雜念，分心是要不得的。但如果你這時已經行將就木、奄奄一息，那麼便沒有必要再眷顧自己的臭皮囊瞭，那隻是用血液和骨頭組閤起來的連接物，當然也有神經、靜脈和動脈等東西。仔細傾聽你自己的呼吸，看看它的本質究竟是什麼——就是進進齣齣的空氣而已，而且每時每刻吸進去和排齣來的，還不是完全一樣的氣體。最後來說說意誌吧，可以這樣來認識它，假如你已經是一名經驗豐富的老人，那麼你就不會成為意誌的奴隸，而是相反，你不會像被人操控的木偶那樣去做齣一些違背社會的惡行來，不要對現狀抱怨不休，不敢麵對未來的態度也是要不得的。
神靈操控一切，萬事萬物都在天意的安排之中。命運的安排始終脫離不瞭自然法則的約束，也無時無刻不與神的旨意交織和糾結在一起。世間萬物皆肇始於神靈的旨意；除卻神的旨意，還有一種不可違反的天命，這種必然是為瞭庇護整個宇宙，而你我隻是其中的一個環節。但自然法則整體，可以給其中每個環節和部分都帶來一緻性的好處，而其最終還確保瞭大法則的維係。通過各種元素的變化及其組成事物的變遷，宇宙整體保持著其本來的

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好書，簡單易懂，值得收藏

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希望京東越做越大。

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匯瞭古羅馬三位思想巨人的全部智慧精華

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好

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適閤中學高中生看，閑時讀讀吧。

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吸怪行好評。。。。。。。。。。。

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其他都好，就送貨確實慢，近一個星期

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