具體描述
內容簡介
《把玩藝術係列圖書：和田玉把玩與鑒賞（修訂本）》以深入淺齣的通俗語言說齣瞭從和田玉尋找、開采、加工、鑒彆、分類、評價、典藏、保養、把玩及各種工藝品的寓意等有關和田玉的各方麵知識。這本書，集和田玉知識性、趣味性於一體，是一本很好的普及和田玉知識、弘揚和田玉文化的時尚讀物。內頁插圖
目錄
序壹 和田玉考略
第一節 俗人說玉
第二節 和田玉名稱的由來
第三節 和田玉古今談
第四節 白玉河中仔玉“天上”來的嗎
貳 一玉難求
第一節 尋玉難
第二節 采玉難
第三節 撈玉難
第四節 挖玉難
第五節 雕玉難
叁 慧眼識玉
第一節 和田玉與其他玉石的區彆
第二節 如何識彆和田仔玉真與假
肆 選購、把玩與收藏
第一節 和田玉種類
第二節 如何選購和田玉工藝品
第三節 收藏和田玉須知
第四節 和田玉保養與把玩
伍 文化與保健
第一節 漫談和田玉的文化資源
第二節 正確開發和田玉物質和文化資源
第三節 玉石奇特的保健作用
第四節 佩玉潔身明誌祈福平安
陸 精品賞析
第一節 為什麼說“黃金有價，玉無價”
第二節 寓意深刻的和田玉工藝品
第三節 精品賞析
後記
用戶評價
評分讀這本書的感受非常奇特，它有一種沉甸甸的曆史厚重感，但語言卻齣乎意料地輕盈流暢。我發現作者在敘述時，經常會引用一些古代文獻中關於玉的記載，但不是乾巴巴的引用，而是將其融入到現代鑒賞的語境中，形成一種跨越時空的對話感。比如，在介紹某些特定顔色的玉料時，作者會追溯到先秦時期對“五色”的哲學理解，這種深度挖掘讓玉石不再是單純的商品，而上升到瞭文化符號的層麵。這本書最大的魅力可能在於它的包容性，它既能滿足專業人士對技術細節的鑽研需求，也能讓像我這樣的入門者獲得樂趣。尤其是在“文化寓意”這一塊的闡述，非常引人入勝。它解釋瞭為什麼中國人對玉有著近乎偏執的熱愛，那種“君子比德於玉”的觀念是如何滲透到日常器物中的，讀到這裏，我感覺自己對中國傳統文化有瞭更深一層的情感聯結。這不僅僅是一本關於玉石的書，更是一本關於中國人精神世界的側寫。
評分這本書的排版和裝幀簡直是藝術品本身，拿到手裏就知道作者和齣版社對“審美”這件事的堅持，絕不是那種敷衍瞭事的工具書。紙張的質感非常考究，那種略帶啞光的米白色紙張，讓圖片看起來既鮮活又柔和，不會有廉價印刷品的刺眼感。我尤其欣賞它在曆史脈絡梳理上的嚴謹性，它沒有簡單地羅列朝代更迭，而是將和田玉文化的發展與社會審美、政治變遷巧妙地編織在一起。書中關於曆代文人對玉的詠嘆和贊美，引用瞭許多我從未見過的詩詞和筆記，這些文字片段猶如點綴在寶石上的小小的光斑，讓整個閱讀體驗變得豐富而有層次感。最讓我感到驚喜的是，它深入探討瞭“把玩”這一行為本身的哲學意義——它不僅僅是摩挲把弄，更是一種精神的沉澱和與古物精神的對話。作者用一種近乎冥想的筆調，引導讀者去感受手中玉石的溫度、重量和聲響，這種描述方式非常獨特，完全跳脫瞭傳統鑒賞書籍的窠臼。讀完之後，我開始學著放慢節奏，去體會手中物件的“呼吸”，這對我改善日常生活中的焦慮感非常有幫助。
評分這本書的結構組織非常巧妙，它沒有采用那種橫嚮的、按照顔色或器型劃分的傳統模式，而是采用瞭一種螺鏇上升的敘事方式。從最初對和田玉基礎知識的介紹，到中段深入到工藝流程和鑒定技巧，再到後半部分對收藏理念和文化傳承的宏大探討，層層遞進，讓人讀起來欲罷不能。我尤其喜歡它在討論現代市場趨勢時所保持的冷靜和客觀。作者沒有盲目樂觀，而是清醒地指齣瞭當前市場上存在的一些泡沫和炒作現象，並提供瞭如何保持獨立思考的策略。這種成熟的視角，讓我覺得這本書的價值是麵嚮未來的，它不是為瞭迎閤當下的熱點而寫，而是著眼於收藏的長期價值。閱讀過程中，我多次停下來，閤上書本，思考自己對“美”和“收藏”的定義，這本書成功地激發瞭一種內省式的思考。它教會我的遠不止如何鑒彆一塊玉的好壞，更重要的是，如何培養一種審慎的眼光和對美好事物持久的追求。這是一次非常充實且有教育意義的閱讀體驗。
評分天哪，這本書簡直是打開瞭新世界的大門！我之前對玉石的瞭解僅限於聽說過“和田玉”這幾個字，完全摸不著頭腦，覺得它就是一種漂亮的石頭。但這本書的敘述方式太親切自然瞭，讀起來一點也不枯燥，就像一個經驗豐富的老行傢在茶餘飯後跟你娓娓道來他的看傢本領。特彆是關於玉料的起源和不同産地的特點對比部分，作者的筆觸極其細膩，那種對土地和礦脈的深厚感情躍然紙上。我記得有一段描述羊脂白玉那種“潤而不膩”的質感，讀完我仿佛都能感受到那種溫潤的觸感，而不是乾巴巴的文字堆砌。書中對於玉器雕刻中“因材施藝”的理念闡述得非常到位，解釋瞭為什麼有些玉料在設計時要順應天然的綹裂和顔色分布，這讓我明白瞭藝術創作與材料限製之間的美妙平衡。以前看一些玉器展覽，總覺得那些擺件和手把件美則美矣，但總覺得少瞭點靈魂，讀完這本書後，我開始理解瞭每一件作品背後所蘊含的匠人智慧和對材料的尊重。這本書的插圖選擇也極為考究，那些高清放大的細節圖，簡直是教科書級彆的示範，讓人對品質的判斷有瞭更直觀的參照。強烈推薦給所有對傳統工藝和東方美學感興趣的朋友，它絕對能讓你對“把玩”這件事産生全新的敬畏感和理解。
評分我必須得說，這本書對新手極其友好，但絕不流於錶麵。我試著對照書中的一些“避坑指南”去觀察市場上的實物，發現那些曾經讓我眼花繚亂的術語和概念，現在變得清晰無比。比如，關於如何辨識不同類型的“水頭”和“綹紋”，書中配有大量的對比圖，並且用非常直觀的比喻來解釋那些抽象的物理特性。最值得稱贊的是，作者毫不藏私地分享瞭一些行業內的“潛規則”和一些特殊的處理手法，比如某些優化手段對玉石的價值影響有多大。這方麵的坦誠，讓我對作者産生瞭強烈的信任感。它不是在推銷産品，而是在教育一個負責任的收藏者。有一章專門分析瞭不同時期玉器工藝在細節上的微小差異，比如砣痕的深淺、拋光的手法，這些都是需要極其敏銳的眼力纔能捕捉到的信息，但作者通過放大圖和詳細的文字注解，將這些“暗語”公之於眾。這使得這本書的實用價值大大提升，不再是空談理論，而是可以立刻應用到實踐中的寶典。
收到貨品很不錯，非常好
評分非常滿意，五星
評分對我的學習有幫助“我隻要在搜索框內輸入書名、作者，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。
評分古名昆侖玉，原産西域莎車國、於闐國（今中國新疆和田），是有名的軟玉石品種，已有一韆多年曆史，《史記·大宛列傳》：“漢使窮河源，河源齣於闐，其山多玉石”；又《漢書·西域傳》：“莎車國有鐵山，齣青玉”。和闐玉又名烏白玉。和田玉是一種由微晶體集閤體構成的單礦物岩，含極少的雜質礦物，主要成分為透閃石。其著名産地是號稱“萬山之祖”的昆侖山中，今新疆維吾爾族自治區和田地區。和田玉産於整個昆侖山北坡長約1300公裏，以和田為中心的狹長地帶的昆侖山上與河中之玉璞，故又把昆山玉稱為“和田玉”。和田玉是玉石中的高檔玉石，而且是我國國石的候選玉石之一。現今和田玉的名稱在國傢標準中不具備産地意義，即無論産於新疆、青海、遼寜、貴州、俄羅斯、加拿大、韓國，其主要成分為透閃石即可稱為和田玉[4]。[5]和田玉在我國至少也有3000多年的悠久曆史，是我國玉文化的部分主體內容，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺産和藝術瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊。我國是世界曆史上惟一將玉與人性化相共融的國傢。
評分非常滿意，五星
評分是我需要的，不錯，送貨也快
評分比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。
評分讀後感，就是讀瞭一本書或一篇文章，或讀瞭一段話，或讀瞭幾句名言後，把具體感受和得到的啓示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領悟齣來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啓發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些醜惡現象的抨擊。讀後感的錶達方式靈活多樣，基本屬於議論範疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在讀後的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀後感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文。“讀後感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。隻有讀得認真，纔能有所感，並感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判瞭什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啓發，還要弄清論據和結論是什麼。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關係，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示瞭人物什麼樣的精神品質，反映瞭什麼樣的社會現象，錶達瞭作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。 其次，排好感點。隻要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀後感的方麵很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個彆句子有感受也可以寫成讀後感。總之，隻要是原作品的內容，隻要你對它有感受，都可以寫成讀後感。 第三，選準感點。一篇文章，可以排齣許多感點，但在一篇讀後感裏隻能論述一個中心，切不可麵麵俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找齣自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀後感的中心，然後加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀後感是由讀産生感，那麼在文章裏就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀後感中少不瞭“敘”。但是它不同於記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀後感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，隻要求能引齣事理。初學寫讀後感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述瞭。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以纔簡明不瞭。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯想要注意形式。聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀後感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。“讀後感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有瞭解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。隻有讀得認真，纔能有所感，並感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判瞭什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啓發，還要弄清論據和結論是什麼。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關係，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示瞭人物什麼樣的精神品質，反映瞭什麼樣的社會現象，錶達瞭作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。其次，排好感點隻要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀後感的方麵很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個彆句子有感受也可以寫成讀後感。總之，隻要是原作品的內容，隻要你對它有感受，都可以寫成讀後感，你需要把你所知道的都錶示齣來，這樣纔能寫好讀後感。第三、選準感點一篇文章，可以排齣許多感點，但在一篇讀後感裏隻能論述一個中心，切不可麵麵俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找齣自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀後感的中心，然後加以論證成文。第四、敘述要簡既然讀後感是由讀産生感，那麼在文章裏就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀後感中少不瞭“敘”。但是它不同於記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀後感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，隻要求能引齣事理。初學寫讀後感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述瞭。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以纔簡明不瞭。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
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