具體描述
內容簡介
《密宗道次第廣論》為格魯派創始人宗喀巴的代錶性著作之一，內容詳論藏傳佛教的修持法門，對於藏傳佛教的四部教法（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）的修行次第、儀軌、方法、法器使用等等均有詳細的論述。目錄
甲一 明唯佛教是求解脫之道甲二 明入佛教次第不同諸門分二
乙一 總分諸乘分四
丙一 如何分彆
丙二 依何分彆
丙三 乘體不同分二
丁一 小乘建立
丁二 大乘建立
丙四 顯示一切皆是成佛支分
乙二 彆辨大乘分二
丙一 總分二種大乘分三
丁一 分數類
丁二 釋名義
丁三 明所以分二
戊一 敘他疑竇
戊二 答釋彼疑分二
己一 破他計執
己二 安立善說分二
庚一 正明分彆二乘之理分三
辛一 明正義
辛二 齣教證分二
壬一 無上瑜伽教中所說分二
癸一 續中所說
癸二 釋論所說分二
子一 智足論中所說
子二 餘師論中所說
壬二 下三續部教中所說
辛三 斷諍論
庚二 明道有彆果無勝劣分二
辛一 解釋正義
辛二 釋道差彆分二
壬一 自宗所說之差彆
壬二 餘師所說之差彆分二
癸一 《律生釋》中所說
癸二 《三理炬》中所說一
丙二 彆說入金剛乘差彆分三
丁一 明趣入密咒之異門
丁二 明安立異門之差彆分二
戊一 問
戊二 答分二
己一 明餘倒說
己二 齣自正答
丁三 明具彼差彆之諸道分二
戊一 二種大乘共道次第
戊二 金剛乘不共道次第分三
己一 事行部道次第分二
庚一 觀察二部有無自起及入智尊分二
辛一 標列諸師所許
辛二 釋其應理之宗
庚二 彆釋事行部道次第分二
辛一 解釋攝道總頌
辛二 正釋道之次第分二
壬一 事部道次第分四
癸一 為成修道之器而行灌項
癸二 成器已淨律儀及三昧耶
癸三 住三昧耶先應如何承事分二
子一 須承事之理
子二 承事之次第分二
醜一 有念誦靜慮分三
寅一 四支念誦靜慮之前行分四
……
用戶評價
評分這本書的文字風格，如同一股清冽的山泉，雖然源頭深遠，但流淌齣來時卻洗滌人心，不帶絲毫矯飾。它沒有故作高深的晦澀難懂，也沒有刻意迎閤大眾的淺薄，而是保持瞭一種文人特有的內斂和學者的嚴謹。我尤其喜歡它在引述古德開示時所展現齣的謙遜和尊重，沒有將前人的智慧視為自己的私藏，而是以一種傳承者的姿態，恭敬地呈現齣來。這種對傳統的敬畏感，讓閱讀體驗充滿瞭莊重感。它似乎有一種魔力，能讓我在閱讀時自動屏蔽外界的喧囂，仿佛置身於一個寜靜的書房，與智者進行一對一的深度交流。書中對於心識活動細緻入微的描述，簡直是古代心理學的巔峰之作，它精確地捕捉到瞭我們意識流動的微妙軌跡，讓我們得以窺見自己心念的“生産過程”。這本書的價值，不在於讓你“知道”瞭多少知識，而在於它提供瞭一麵鏡子，讓你清晰地“看見”瞭自己。
評分我必須承認，這本書的厚重感和內容的廣博，初看時可能會讓人有些敬畏，甚至覺得有些難以消化。但正是這種“大部頭”的氣質，彰顯瞭作者窮盡畢生心血的誠意。它絕對不是那種讀完一遍就束之高閣的消遣讀物，更像是一部需要陪伴你走過人生不同階段的“生命伴侶”。我最欣賞它在闡述復雜法門時，所展現齣的那種極度嚴謹的學術態度，每一個概念的界定，每一個術語的運用，都力求精準無誤。對我這樣一個略懂一些佛學皮毛的人來說，它提供瞭一個真正係統化的框架，讓我可以將以往零散的知識點串聯起來，形成一個完整的知識體係。尤其是在關於“業力轉化”的論述部分，結閤瞭大量的教證和理證，邏輯鏈條嚴密到無可挑剔，讓人心悅誠服。它迫使你超越錶麵的文字遊戲，去探究其背後的深層含義。讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一場與自身局限性的深度對話，你得拿齣百分之二百的專注力，纔能跟上作者的思緒，這對於提升個人的專注度和邏輯思維能力，都有著意想不到的裨益。
評分這本《密宗道次第廣論》簡直是心靈的指南針，尤其是對於像我這樣，在紅塵中摸爬滾打，總覺得缺少一個定心錨的人來說。我記得第一次翻開它時，就被那種深邃的智慧所吸引，它不像市麵上那些泛泛而談的心靈雞湯，而是像一位飽經滄桑的智者，帶著你一步步走入一個既古老又充滿生命力的世界。書中對“次第”的闡述，簡直是庖丁解牛般精妙，它清晰地描繪齣修行者從基礎到高階的每一步心路曆程和實際操作方法，沒有絲毫含糊其辭。我特彆欣賞它對“心性”的洞察，那種直指人心的力量，讓你不得不停下來，審視自己日常的念頭和行為。它不是讓你盲目地相信什麼，而是提供瞭一套嚴謹的邏輯和實踐路徑，讓你自己去驗證、去感受。讀完第一部分，我感覺自己對“什麼是真正的解脫”這個問題有瞭更清晰的輪廓，不再是空中樓閣般的想象，而是觸手可及的真實目標。那種踏實感，在浮躁的現代社會中，實在難得可貴。它更像是一本需要反復研讀的工具書，每一次重讀都有新的領悟，每一次實踐都能帶來微小的，但卻是質的飛躍。
評分說實話，這本書的價值遠超齣瞭“宗教書籍”的範疇，它更像是一部探討人類存在意義和心智潛能的綜閤性著作。它對“次第”的強調，讓我深刻理解瞭“積纍”和“質變”之間的辯證關係。修行不是一蹴而就的魔法，而是一個需要長期、係統、精進投入的過程，就像建造一座宏偉的大教堂，每一塊磚石都必須精準到位，缺一不可。我特彆欣賞它在處理修行中的“矛盾”和“疑惑”時的平衡術，它既肯定瞭理論的終極高度，又充分體諒瞭凡夫在修行路上的掙紮與局限。它既是鼓舞人心的，又是腳踏實地的。它教會我，真正的勇氣不是無畏，而是帶著清晰的認知，去麵對生命中必然齣現的睏境。這本書的閱讀體驗是漸進式的，它不會給你即刻的滿足感，而是給你持續成長的動力。讀完它，我感覺自己的人生目標被重新校準瞭，不再是追逐那些轉瞬即逝的虛妄，而是緻力於構建一個更堅固、更光明、更具深度的內在世界。
評分這本書帶給我的震撼，首先在於其無與倫比的“實踐導嚮性”。很多宗教典籍讀起來總感覺空靈飄渺，讓人不知從何下手，但《密宗道次第廣論》卻將高深的理論，落地到瞭每一個具體修持的細節中。作者仿佛是位經驗豐富的登山教練，不僅告訴你山頂的風景有多壯美，更細緻地標明瞭每一步的落腳點、抓手在哪裏，甚至連天氣變化和體力分配都考慮進去瞭。我個人對書中關於“基礎心法”的闡述尤為受用，它不是要求你立刻放棄一切，而是教你如何在日常生活的柴米油鹽中，將清淨心植入其中。例如，它對“發心”的層次劃分和漸進要求，讓我重新審視瞭自己過去修行的動機是否純正，以及如何讓每一個微小的善念都具有宏大的力量。這種由內而外的修正，遠比外在形式上的模仿要深刻得多。讀完後，我發現自己看待周遭環境的態度都發生瞭微妙的轉變，不再是簡單地抱怨和抗拒，而是開始將其視為錘煉自身心性的道場。這種內在力量的覺醒，是任何世俗成功都無法比擬的財富。
很喜歡鍾曉陽，他的每一本書幾本上都有，這本停車暫藉問很不錯，鍾曉陽十八歲成名作三十年華語文學經典
評分北京民族齣版社, 2001年 宗喀巴大師集.第二捲,密宗道次第廣論 宗喀巴著。
評分您看過華君武爺爺的漫畫嗎？您理解他漫畫的深刻寓意嗎？下麵，我就給您講一個華君武爺爺著名的漫畫故事——《假文盲》。 故事發生在一個長途客運站。由於臨近春節，這裏的旅客特彆多。車站領導想盡瞭一切辦法，調整車輛，增加班次，但總是車少人多，無濟於事。尤其在旅客上車時，好不容易等來一輛車，大傢就一擁而上，你爭我搶，生怕占不到座位。這樣就苦瞭哪些抱小孩的母親，她們總是被強壯有力的男子擠在一邊，好不容易上瞭車，也隻能是站在那裏被人們擠來擠去，孩子哇哇地哭，母親也跟著流淚。 為瞭解決這個問題，車站的工作人員想瞭一個辦法，在入站口的旁邊又開瞭一個上車通道，並竪瞭一塊高高的標示牌——“母子上車處”。這個辦法，確實方便瞭那些帶小孩的母親，她們可以和其他人員隔開，走專門的通道提前上車。 但好景不長，還沒過兩天，這個母子上車的專用通道，就又被一群年輕力壯的“大孩子”們占領瞭。這不，今天古城幼兒園的阿梅阿姨就遇到瞭這煩心事。 一大早，阿梅阿姨帶著一大包行李，抱著不到四歲的兒子來到車站。大老遠，她就看見瞭那高高的標示牌——“母子上車處”。她喜齣望外，抱著孩子直奔過去。到跟前一看，這裏站著的一隊人並不是婦女兒童，而是幾個肚大腰圓的大老爺們。她好不容易抱著孩子走到前麵，可這幾個爺們旁若無人地站在那裏一動不動，絲毫沒有要給她們讓道的意思。 她無奈地站在一邊打量著這幾個人：站在最前麵的那位好像是個國傢乾部，穿著一件筆挺的黃呢大衣，腳上的鰐魚牌皮鞋黑亮黑亮的，一塵不染，他雙手插在大衣口袋，目不斜視地站在那裏，一動不動；第二位好像是個中年軍人，魁梧的身材，得體的毛翻領大衣，讓人感到一種威嚴，他比前麵的那位高齣大半個頭，站在那裏雙眼緊閉，好像正在閉目養神；第三位好像是個知識分子，一付金絲眼鏡，看上去知識豐富、很有修養，難說，看到他那目不斜視、若有所思的神情，說不定還是個教授呢！第四位好像是個大夫，一隻雪白的大口罩蓋住瞭他的大半個臉，他那睿智的眼睛微閉，好像一直在研究他前麵那位教授的後腦勺；…… 阿梅阿姨從前到後觀察著每一個人的臉，他們好像很守秩序地站在那裏一動不動，好像旁邊那些無奈的母親和哭鬧的孩子簡直就不存在似的。阿梅好不容易鼓起勇氣，走到最前麵的那位“國傢乾部”跟前，“同誌，您沒注意看吧，這裏是‘母子上車處’”。那人仍然目不斜視，“對不起，我是文盲。”盡管他的聲音不大，但站在他身後的一隊人肯定都聽見瞭，但仍然沒有一個人反應。這時，阿梅不知哪來的勇氣，他把正在上幼兒園的兒子高高舉過頭頂，大聲地說：“孩子，請你把這牌子上的幾個大字，念給你的這些伯伯和爺爺們聽吧！”“母——子——上——車——處，母——子……”，一聲聲稚嫩的童音在車站迴蕩，一個個假文盲如夢初醒，紛紛拎著大包小包迴到瞭自己應該去的地方。這時，孩子的哭聲沒有瞭，隻見那些母親和孩子們非常自覺地排成一隊，整整齊齊的站在“母子上車處”的牌子下麵。 車來瞭，人們一個接一個的自覺地上車，當然，阿梅阿姨和她的兒子也和其他的母親和孩子們一樣，已經早早地坐在瞭臨窗的幾個座位
評分新文豐齣版社，颱北市，25開平裝1冊。
評分藏傳佛教的著作需要慢學細讀
評分子一 須承事之理
評分[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。
評分老師，我簡單報告我這次修持的經過，我認識南老師之後，參加過他的禪七七次。這一次老師特彆指定我用安那般那法門，頭一次我參加打七我是臨時看到一本《禪秘要法》，休息的時間一翻就看到火大觀這個地方，因為時間有限，我看瞭一頁就上去做實驗，結果呢，差不多一兩分有一點影子瞭，火大觀比較懂得瞭火大觀是一個什麼東西瞭，那麼這就增加瞭我的信心。然後第二次、第三次的禪七因為老師的督導很嚴厲，所以我開始看《愣枷經》、《愣嚴經》和《禪秘要法》。第二次、第三次我用的是不淨觀跟白骨觀，不淨觀用的結果呢，還不錯，厭離心可以增加。但是有一次在半夜做不淨觀，忽然止不注忍不住要想自殺，跑過去嚮我自己房間把頭撞過去，沒有辦法深夜隻好求救南老師，總是他救我一命。那個時候他沒有藥方給我，也沒有說什麼，我說我現在我很想死，真的很受不瞭，我想把頭撞到牆壁去，他電話裏傳過來：你去死好瞭。一句話就全消掉瞭，不想死，你叫我死我不想死瞭，好瞭，這是我的真正的經驗，這是一個不淨觀的經過，然後做練習白骨觀。因為我是做外科而且是法醫的關係，時常開棺驗屍，看那個爛屍白骨看過很多，所以白骨觀起來比較不吃力。白骨觀的好處是坐上去你身體的覺受很難，尤其是腳痛、腰痛很不好辦，痛得不得瞭你要想諸行無常，諸法無我，那是根本是騙自己，一定要身體覺得你能夠忍住，至少你能夠不痛纔去參參這些道理，你痛瞭你還去參無常無我，我想我沒有這個本事，那麼做白骨觀有一點門路瞭，可以使你的腳比較少痛一點，但是時間慢，沒有那麼快，尤其是觀左的大拇指二節這個功效，以我的經驗不如，我是觀髂骨或者腰椎第四第五這個地方，為什麼我觀這個地方覺得比較好呢，因為這一觀的話這個屁股可以坐上去，但是那個上頭的腰椎二三四或者胸椎，在禪秘要法裏頭沒有告訴你去觀這個地方，重點就是你說它寫大骨，腰的大骨就是因為你髂骨這個地方坐上去，上頭的腰椎、胸部這個地方自然就放鬆，如果你不照這個觀法觀上麵一點的話，這個脊椎就挺直起來，那不閤乎道理，所以這是為什麼觀大骨，腰大骨問題就在這個地方。我就試瞭幾次觀左腳大拇指二節，然後有一點影子瞭，轉觀大骨，這樣去做。
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