具體描述
內容簡介
《密宗道次第廣論》為格魯派創始人宗喀巴的代錶性著作之一，內容詳論藏傳佛教的修持法門，對於藏傳佛教的四部教法（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）的修行次第、儀軌、方法、法器使用等等均有詳細的論述。目錄
甲一 明唯佛教是求解脫之道甲二 明入佛教次第不同諸門分二
乙一 總分諸乘分四
丙一 如何分彆
丙二 依何分彆
丙三 乘體不同分二
丁一 小乘建立
丁二 大乘建立
丙四 顯示一切皆是成佛支分
乙二 彆辨大乘分二
丙一 總分二種大乘分三
丁一 分數類
丁二 釋名義
丁三 明所以分二
戊一 敘他疑竇
戊二 答釋彼疑分二
己一 破他計執
己二 安立善說分二
庚一 正明分彆二乘之理分三
辛一 明正義
辛二 齣教證分二
壬一 無上瑜伽教中所說分二
癸一 續中所說
癸二 釋論所說分二
子一 智足論中所說
子二 餘師論中所說
壬二 下三續部教中所說
辛三 斷諍論
庚二 明道有彆果無勝劣分二
辛一 解釋正義
辛二 釋道差彆分二
壬一 自宗所說之差彆
壬二 餘師所說之差彆分二
癸一 《律生釋》中所說
癸二 《三理炬》中所說一
丙二 彆說入金剛乘差彆分三
丁一 明趣入密咒之異門
丁二 明安立異門之差彆分二
戊一 問
戊二 答分二
己一 明餘倒說
己二 齣自正答
丁三 明具彼差彆之諸道分二
戊一 二種大乘共道次第
戊二 金剛乘不共道次第分三
己一 事行部道次第分二
庚一 觀察二部有無自起及入智尊分二
辛一 標列諸師所許
辛二 釋其應理之宗
庚二 彆釋事行部道次第分二
辛一 解釋攝道總頌
辛二 正釋道之次第分二
壬一 事部道次第分四
癸一 為成修道之器而行灌項
癸二 成器已淨律儀及三昧耶
癸三 住三昧耶先應如何承事分二
子一 須承事之理
子二 承事之次第分二
醜一 有念誦靜慮分三
寅一 四支念誦靜慮之前行分四
……
用戶評價
文殊大智慧，修道之明燈，奈何目盲！雖管窺蠡測，終有所得，亦終所亡！閤十頓首
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評分接過上師的傳承，我一定努力修行，此生成就。
評分我自己文學水平，佛學水平太低，看不懂！需要慢慢專研！
評分《修我方便論》中,說廣大天瑜伽方便,為波羅蜜多乘與密咒乘之彆,引《攝真實》證菩提中,生天之教而善成立。並明顯說:彼瑜伽中具金剛界諸尊之規。故非但與無上瑜伽,亦是與瑜伽續二者方便之差彆也。諸餘論師所說於無上時已宣說訖。凡許自修為天相之續部一切皆然,以須如是而修理皆同故。瑜伽續中亦多宣說,如《攝真實經》初品雲:"身語心金剛,自身諸微塵,若修為佛身,即當成正覺。"《釋論□薩羅莊嚴》雲:"修諸微塵為金剛等調伏作意之瑜伽師,應於每日四次修為佛身。由修佛身得何成就?當成正覺,義即當得相好莊嚴之佛身也。"《真實光明釋》雲:"諸修密咒行者,當修念佛,當知須修隨念如來色身及法性故。"又雲:"安住一切如來中央,於彼攝持。以法身理及色身體,與彼俱無異故,乃至自能現見,應當修習。"言法身者,謂由通達空慧修成。是義極顯,故不繁錄。
評分為瞭進一步深造，十六歲時（1372）他辭彆敦珠仁欽前往西藏。十七歲到達拉薩東麵的止公山林，在止公寺嚮阿仁波切座前聽受大乘發心儀軌、大印五法、拿熱六法等教法。以後又到拉薩西麵的極樂寺，從吉祥獅子和善滿聽聞經論。又奉功德海和烏錦巴為正副阿闍黎學習《現觀莊嚴論》。又依曼殊寶聽受《大乘莊嚴論》等及彌勒菩薩所造諸論。這樣幾年之內學習瞭好多顯密經論。十九歲在那塘時，學習《現觀莊嚴論》；由於論中多引《俱捨》原文，比較難懂，因此又發心學《俱捨》。在那裏他又從義賢譯師聽受意樂賢的《俱捨釋》。第二年夏天他又到澤欽請慶喜祥講《現觀莊嚴論》。慶喜祥又介紹他到仁達巴那裏聽聞《俱捨》和《入中論》。仁達巴的學問修持都極好，因此成為宗喀巴一生中最重要的師長。那年鞦季，又從大譯師菩提頂受學《集論》。鼕天從慧明律師聽受《毗奈耶根本經》及其《釋論》。二十二歲時仁達巴為他講《集論》、《入中論》。那年鞦後閉關專修，兼閱經論，
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評分宗喀巴三歲時，正值法王迦瑪巴遊戲金剛，授給他近事戒，賜號慶喜藏。這一年，附近有位名喇嘛敦珠仁欽，施捨給他父親好多馬羊等財物，請求把這小孩送給他，得到應允。從此直至入藏以前，他依止敦珠仁欽，學瞭很多經論，並且受瞭密教的灌頂，他的密號叫不空金剛。七歲時，依敦珠仁欽受沙彌戒。
評分從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。
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