具體描述
內容簡介
《密宗道次第廣論》為格魯派創始人宗喀巴的代錶性著作之一，內容詳論藏傳佛教的修持法門，對於藏傳佛教的四部教法（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）的修行次第、儀軌、方法、法器使用等等均有詳細的論述。目錄
甲一 明唯佛教是求解脫之道甲二 明入佛教次第不同諸門分二
乙一 總分諸乘分四
丙一 如何分彆
丙二 依何分彆
丙三 乘體不同分二
丁一 小乘建立
丁二 大乘建立
丙四 顯示一切皆是成佛支分
乙二 彆辨大乘分二
丙一 總分二種大乘分三
丁一 分數類
丁二 釋名義
丁三 明所以分二
戊一 敘他疑竇
戊二 答釋彼疑分二
己一 破他計執
己二 安立善說分二
庚一 正明分彆二乘之理分三
辛一 明正義
辛二 齣教證分二
壬一 無上瑜伽教中所說分二
癸一 續中所說
癸二 釋論所說分二
子一 智足論中所說
子二 餘師論中所說
壬二 下三續部教中所說
辛三 斷諍論
庚二 明道有彆果無勝劣分二
辛一 解釋正義
辛二 釋道差彆分二
壬一 自宗所說之差彆
壬二 餘師所說之差彆分二
癸一 《律生釋》中所說
癸二 《三理炬》中所說一
丙二 彆說入金剛乘差彆分三
丁一 明趣入密咒之異門
丁二 明安立異門之差彆分二
戊一 問
戊二 答分二
己一 明餘倒說
己二 齣自正答
丁三 明具彼差彆之諸道分二
戊一 二種大乘共道次第
戊二 金剛乘不共道次第分三
己一 事行部道次第分二
庚一 觀察二部有無自起及入智尊分二
辛一 標列諸師所許
辛二 釋其應理之宗
庚二 彆釋事行部道次第分二
辛一 解釋攝道總頌
辛二 正釋道之次第分二
壬一 事部道次第分四
癸一 為成修道之器而行灌項
癸二 成器已淨律儀及三昧耶
癸三 住三昧耶先應如何承事分二
子一 須承事之理
子二 承事之次第分二
醜一 有念誦靜慮分三
寅一 四支念誦靜慮之前行分四
……
用戶評價
評分說實話，這本書的價值遠超齣瞭“宗教書籍”的範疇，它更像是一部探討人類存在意義和心智潛能的綜閤性著作。它對“次第”的強調，讓我深刻理解瞭“積纍”和“質變”之間的辯證關係。修行不是一蹴而就的魔法，而是一個需要長期、係統、精進投入的過程，就像建造一座宏偉的大教堂，每一塊磚石都必須精準到位，缺一不可。我特彆欣賞它在處理修行中的“矛盾”和“疑惑”時的平衡術，它既肯定瞭理論的終極高度，又充分體諒瞭凡夫在修行路上的掙紮與局限。它既是鼓舞人心的，又是腳踏實地的。它教會我，真正的勇氣不是無畏，而是帶著清晰的認知，去麵對生命中必然齣現的睏境。這本書的閱讀體驗是漸進式的，它不會給你即刻的滿足感，而是給你持續成長的動力。讀完它，我感覺自己的人生目標被重新校準瞭，不再是追逐那些轉瞬即逝的虛妄，而是緻力於構建一個更堅固、更光明、更具深度的內在世界。
評分這本《密宗道次第廣論》簡直是心靈的指南針，尤其是對於像我這樣，在紅塵中摸爬滾打，總覺得缺少一個定心錨的人來說。我記得第一次翻開它時，就被那種深邃的智慧所吸引，它不像市麵上那些泛泛而談的心靈雞湯，而是像一位飽經滄桑的智者，帶著你一步步走入一個既古老又充滿生命力的世界。書中對“次第”的闡述，簡直是庖丁解牛般精妙，它清晰地描繪齣修行者從基礎到高階的每一步心路曆程和實際操作方法，沒有絲毫含糊其辭。我特彆欣賞它對“心性”的洞察，那種直指人心的力量，讓你不得不停下來，審視自己日常的念頭和行為。它不是讓你盲目地相信什麼，而是提供瞭一套嚴謹的邏輯和實踐路徑，讓你自己去驗證、去感受。讀完第一部分，我感覺自己對“什麼是真正的解脫”這個問題有瞭更清晰的輪廓，不再是空中樓閣般的想象，而是觸手可及的真實目標。那種踏實感，在浮躁的現代社會中，實在難得可貴。它更像是一本需要反復研讀的工具書，每一次重讀都有新的領悟，每一次實踐都能帶來微小的，但卻是質的飛躍。
評分我必須承認，這本書的厚重感和內容的廣博，初看時可能會讓人有些敬畏，甚至覺得有些難以消化。但正是這種“大部頭”的氣質，彰顯瞭作者窮盡畢生心血的誠意。它絕對不是那種讀完一遍就束之高閣的消遣讀物，更像是一部需要陪伴你走過人生不同階段的“生命伴侶”。我最欣賞它在闡述復雜法門時，所展現齣的那種極度嚴謹的學術態度，每一個概念的界定，每一個術語的運用，都力求精準無誤。對我這樣一個略懂一些佛學皮毛的人來說，它提供瞭一個真正係統化的框架，讓我可以將以往零散的知識點串聯起來，形成一個完整的知識體係。尤其是在關於“業力轉化”的論述部分，結閤瞭大量的教證和理證，邏輯鏈條嚴密到無可挑剔，讓人心悅誠服。它迫使你超越錶麵的文字遊戲，去探究其背後的深層含義。讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一場與自身局限性的深度對話，你得拿齣百分之二百的專注力，纔能跟上作者的思緒，這對於提升個人的專注度和邏輯思維能力，都有著意想不到的裨益。
評分這本書的文字風格，如同一股清冽的山泉，雖然源頭深遠，但流淌齣來時卻洗滌人心，不帶絲毫矯飾。它沒有故作高深的晦澀難懂，也沒有刻意迎閤大眾的淺薄，而是保持瞭一種文人特有的內斂和學者的嚴謹。我尤其喜歡它在引述古德開示時所展現齣的謙遜和尊重，沒有將前人的智慧視為自己的私藏，而是以一種傳承者的姿態，恭敬地呈現齣來。這種對傳統的敬畏感，讓閱讀體驗充滿瞭莊重感。它似乎有一種魔力，能讓我在閱讀時自動屏蔽外界的喧囂，仿佛置身於一個寜靜的書房，與智者進行一對一的深度交流。書中對於心識活動細緻入微的描述，簡直是古代心理學的巔峰之作，它精確地捕捉到瞭我們意識流動的微妙軌跡，讓我們得以窺見自己心念的“生産過程”。這本書的價值，不在於讓你“知道”瞭多少知識，而在於它提供瞭一麵鏡子，讓你清晰地“看見”瞭自己。
評分這本書帶給我的震撼，首先在於其無與倫比的“實踐導嚮性”。很多宗教典籍讀起來總感覺空靈飄渺，讓人不知從何下手，但《密宗道次第廣論》卻將高深的理論，落地到瞭每一個具體修持的細節中。作者仿佛是位經驗豐富的登山教練，不僅告訴你山頂的風景有多壯美，更細緻地標明瞭每一步的落腳點、抓手在哪裏，甚至連天氣變化和體力分配都考慮進去瞭。我個人對書中關於“基礎心法”的闡述尤為受用，它不是要求你立刻放棄一切，而是教你如何在日常生活的柴米油鹽中，將清淨心植入其中。例如，它對“發心”的層次劃分和漸進要求，讓我重新審視瞭自己過去修行的動機是否純正，以及如何讓每一個微小的善念都具有宏大的力量。這種由內而外的修正，遠比外在形式上的模仿要深刻得多。讀完後，我發現自己看待周遭環境的態度都發生瞭微妙的轉變，不再是簡單地抱怨和抗拒，而是開始將其視為錘煉自身心性的道場。這種內在力量的覺醒，是任何世俗成功都無法比擬的財富。
時值今日，那句古訓似乎已經過時，早已被時代所淘汰瞭。在今天如果再有人在眾人麵前提及那句古訓時，一定會引來人們的譏笑或者非議。讀書這一行固然很好，但你也不能說其它的各行各業就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施於人”嘛。所以，隨著時代的發展，人們的思想觀念是應當不斷更新。我想，站在今天的角度上，這句話是不是可以改為：“萬般皆上品，還有讀書高”呢？因為我們隻要努力去做，每一個行業一定都會很不錯的，都能成為“上品”。正所謂“三十六行，行行齣狀元”，不是嗎？當然，讀書也還依然是很高尚、很美好的事情。
評分很不錯，朋友說以後也讓我幫她買呢。
評分常讀書和常思考，使我勇於和善於對自己的教育教學作齣嚴格的反省和內省，既要不憚於正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅於總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉齣可供藉鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不纔，笨鳥先飛，我願把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。
評分比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。
評分甲二 明入佛教次第不同諸門分二
評分西藏密乘各派，依成立先後為序，分彆為寜瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、希解派、覺宇派、覺曩派等，然後是成立最晚的格魯派。格魯派成立雖晚，但卻遙承噶當派阿底峽尊者的「三士道」，由是建立菩提道次第。
評分教書和讀書生活，使我感悟齣瞭人生的真諦：教師的人生，應該有創新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代錶先進文化方嚮”的創新型教師，愛崗敬業是創新型教師應具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全麵發展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應具有開拓進取的銳氣，蓬勃嚮上的朝氣，勇於拼搏的英氣，甘願奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養新世紀之英纔，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的誌嚮，奮力拼搏，無私奉獻。
評分庚二 明道有彆果無勝劣分二
評分癸三 住三昧耶先應如何承事分二
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