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內容簡介

《北宋開封氣象編年史》研究的對象是北宋時期開封府發生的氣象現象及導緻的地麵旱澇冷暖的分布等，力圖復原北宋開封府在168年間每年、可能的話乃至每月、每日的氣象狀況，以便探討其變化規律和社會影響。

作者簡介

程民生，1956年生，河南開封人，迴族。曆史學博士。現為河南大學學報主編，河南省特聘教授，博士生導師，河南大學宋代研究所所長，中國宋史研究會副會長。發錶學術論文90餘篇，齣版專著7部，閤著、參編、主編著作8部。獨自完成國傢社科規劃項目3項，省部級項目2項。河南省優秀專傢，河南省首屆中青年社會科學優秀專傢，享受國務院頒發的政府特殊津貼。

內頁插圖

目錄

導言
宋太祖建隆元年庚申（960年）
宋太祖建隆二年辛酉（961年）
宋太祖建隆三年壬戌（962年）
宋太祖建隆四年暨乾德元年癸亥（963年）
宋太祖乾德二年甲子（964年）
宋太祖乾德三年乙醜（965年）
宋太祖乾德四年丙寅（966年）
宋太祖乾德五年丁卯（967年）
宋太祖乾德六年暨開寶元年戊辰（968年）
宋太祖開寶二年己巳（969年）
宋太祖開寶三年庚午（970年）
宋太祖開寶四年辛未（971年）
宋太祖開寶五年壬申（972年）
宋太祖開寶六年癸酉（973年）
宋太祖開寶七年甲戌（974年）
宋太祖開寶八年乙亥（975年）
宋太祖開寶九年暨宋太宗太平興國元年丙子（976年）
宋太宗太平興國二年丁醜（977年）
宋太宗太平興國三年戊寅（978年）
宋太宗太平興國四年己卯（979年）
宋太宗太平興國五年庚辰（980年）
宋太宗太平興國六年辛巳（981年）
宋太宗太平興國七年壬午（982年）
宋太宗太平興國八年癸未（983年）
宋太宗太平興國九年暨雍熙元年甲申（984年）
宋太宗雍熙二年乙酉（985年）
宋太宗雍熙三年丙戌（986年）
宋太宗雍熙四年丁亥（987年）
宋太宗雍熙五年暨端拱元年戊子（988年）
宋太宗端拱二年己醜（989年）
宋太宗淳化元年庚寅（990年）
宋太宗淳化二年辛卯（991年）
宋太宗淳化三年壬辰（992年）
宋太宗淳化四年癸巳（993年）
宋太宗淳化五年甲午（994年）
宋太宗至道元年乙未（995年）
宋太宗至道二年丙申（996年）
宋太宗至道三年丁酉（997年）
宋真宗鹹平元年戊戌（998年）
宋真宗鹹平二年已亥（999年）
宋真宗鹹平三年庚子（1000年）
……
徵引論著
後記
附：錶圖目錄

精彩書摘

關鍵詞：春澇，夏澇，鞦澇，鼕澇，大風。
慶曆八年是一個少見的多雨年份，以至於發生嚴重澇災。
從春天開始，一直雨霏霏雪紛紛，且多大風天氣。大約在閏正月內，梅堯臣在開封有詩雲：“暗驚料峭寒，春雪兼春雨，知勝早朝人，閑眠不開戶。丘壑豈無容，泥塗還自取，誰吟何遜詩，不覺逢逢鼓。”其後又有詩雲：“一夜添春雨，中衢長舊泥，屐黏憂摺齒，馬滑畏顛蹄。”又有詩描寫大風雲：“夜風晝不止，天理何可常，正當春木榮，擺磨枝葉傷。東皇務長養，乃值此物狂，曷不訴於帝，斥之齣遠方。……今者天柔和，煦煦皆敷芳，獨爾何不仁，嚎怒事雄強。既其背天時，誅殛固所當，鳶鳴兼虎嘯，助惡黨亦昌。”又有詩描寫大風：“常愁春雲低，誰料春風惡，搖扇無定響，摺韆時聞落。吹花擁細草，送雨來高閣，江燕倚身輕，逆飛前復卻。”梅堯臣於當年還專作《雨賦》雲：“春雨之至兮風嗬而雲導，在上為膏，在塗為淖。被末漸本，潤萬物者歟。施及天下，不收報者歟。入波而隨流，因積而成潦，專好而失道者歟。壞瓦漏屋，蒸菌齣木，過而為酷者歟。朝使人愁，夜使鬼哭，迷而不知復者歟。將告之雨，雨無聽也。將告之天，天且復也。窮居知命，是何病也。噫。”抱怨春季雨水成澇。
三月持續降雨，朝廷在集英殿賜百官宴，也由於大雨而提前結束。壬戌（二十四日），朝廷“以霖雨，錄係囚。”按傳統觀念，淫雨不絕與牢獄犯人過多有關，所以宋政府清理在押人犯以應答天意，呼喚天晴。
人夏仍然多雨。在整個六月份長期下雨：“是月，恒雨。”六月甲戌（七日），朝廷“遣官祈晴。”壬辰（二十五日），宋仁宗對輔臣說：“春夏久雨，朕日蔬食，夙夜禱於上帝。儻霖潘未止，當去食啜水，冀移災朕躬。然不欲使外聞之，嫌其近名耳。”宰臣文彥博答日：“今景氣澄晏，實聖德感通也。”說明當時已經天晴。所以，癸巳（二十六日），朝廷“遣官謝晴。”又：六月壬辰（二十五日），皇帝“以久雨齋禱。”此前，還齣現過晴空連續雷震的氣象。五月辛酉（二十四日），“言者既數論竦奸邪，會京師同日無雲而震者五”。如此異常，令皇帝恐慌：“上方坐便殿，趣召翰林學士。俄頃，張方平至，上謂日；‘夏竦奸邪，以緻天變如此，亟草製齣之。”’於是，樞密使、河陽三城節度使、同平章事夏竦，被罷為樞密使、判河南府。這是又一位因氣象事件被罷官的宰臣。
……

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三月持續降雨，朝廷在集英殿賜百官宴，也由於大雨而提前結束。壬戌（二十四日），朝廷“以霖雨，錄係囚。”按傳統觀念，淫雨不絕與牢獄犯人過多有關，所以宋政府清理在押人犯以應答天意，呼喚天晴。

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中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。

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慶曆八年是一個少見的多雨年份，以至於發生嚴重澇災。

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是一本資料性質的書。值得參考。

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