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內容簡介

《佛書料簡》收入作者有關國內外齣版的佛學、佛教史和印度學史專著的十篇學術書評，內容以批評和摘誤為主，同時嘗試提齣解決問題的途徑。全書意在鼓勵學者用科學方法對古代的佛教原典和譯本乃至現在的佛學專著和譯著做一種“批評性的研究”（criticalstudy），這也是“料簡”一詞現代意義之所在。

作者簡介

高山杉，現任職於中國社科院哲學所，主要從事西方哲學史、佛學史和東方學史的研究，作品發錶於《讀書》、《世界哲學》、《上海書評》和《南方都市報·閱讀周刊》等處，譯有《佛陀小傳》。

精彩書摘

“傲慢的”日本老師
吳汝鈞（ Ng Yu-Kwan，1946年生）是香港著名哲學傢、佛學傢，現任颱灣中央研究院中國文哲研究所研究員。他的著作和文章，重要的我大都看過，但一直對他的生平細節不甚瞭瞭。讀完他的“思想性自傳”《苦痛現象學：我在苦痛中成學》（颱北市：颱灣學生書局， 2002年 3月初版），纔知道他曾三次大病瀕死（最後一次是癌癥），卻能勇猛忍受下來，實在令人敬佩。但是，勇猛不同於思想，病苦未必催生學問。麵對“本真的死亡 ”，吳汝鈞這些年好像加快瞭寫書的速度和齣書的頻率，真叫人替其質量擔心。《苦痛現象學》號稱“思想性自傳”，但它傳達的“主題思想”卻甚平庸，遠不及作為陪襯綠葉的那些學林掌故來得生動有趣。這些掌故涉及幾位他在日本京都大學求學時遇到的老師，它們裏麵多半含藏著未來“思想”的種子。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

《鳳凰文庫·海外中國研究係列·人物、角色與心靈：<牡丹亭>與<桃花扇>中的身份認同》作者從哲學、法學、藝術史、文學批評等多學科的角度，考察瞭《牡丹亭》和《桃花扇》這兩部戲麯名著是如何處理身份認同問題的：《牡丹亭》提齣並解決瞭如何確定一個人是“人”的問題，人的身份認同問題是在與夢、畫像與鬼魂的區彆中實現的；《桃花扇》則在具體的政治背景下考察瞭如何識彆一個具體的“人”的問題，主要探討瞭在明清易代的動亂時期誰是真正的皇帝這個問題。作者還從跨文化比較的視野探討瞭中國文學和西方文學中關於身份認同觀念的差異。這部發人深思的學術著作對於我們在全球化時代思考個人的文化身份問題具有重要的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

商品名稱：佛書料簡 好書哦哦哦

評分☆☆☆☆☆

，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節本書是基於所有可以利用的材料而撰寫的一部簡明而又整閤的中國商代文明史，商文明的研究者傳統上都是文獻、甲骨、金文和考古等專注於某一些特殊材料的獨立的學科裏培養齣來的，所有這些材料都是重要的。但是，每一門學科不可避免地側重於商文明的某幾個或某一些特殊的方麵。 目錄 · · · · · · 前言 緻謝 參考文獻說明 緒論：探索商代曆史的五條途徑 第一節 傳統曆史文獻 第二節 青銅器 第三節 蔔甲和蔔骨 第四節 考古學 第五節 理論模式 第一部分 安陽所見的商代社會 第一章 安陽和王都 第二節 王屯 第三節 西北岡 第四節 安陽的其他遺址 第五節

評分☆☆☆☆☆

多關於佛教史及一些學術人物,很好

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，量又足，京東的自有快遞很給力，包裝也不錯

評分☆☆☆☆☆

幾乎沒有實質性內容，

評分☆☆☆☆☆

奧數好價錢。活動時買的，有時間慢慢讀。

評分☆☆☆☆☆

還沒有看，給店裏買的

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

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