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内容简介

　　 现代西方技术哲学自1877年卡普出版第一部技术哲学著作开始，涌现出诸多的技术哲学家，他们各自从自己的领域或视角出发对西方技术哲学分别作出了各自的贡献。《现代西方技术哲学》首先对西方技术哲学的整个发展历史做了系统的梳理，阐述了技术哲学的两个传统，技术本质的四种解读方式；然后分九章的篇幅分别对卡普、德绍尔、芒福德、奥特加、海德格尔、埃吕尔、温纳、德鲁克、巴萨拉等九位著名西方技术哲学家的哲学思想进行了全面的研究，从而比较完整地反映了西方技术哲学的发展历程和思想特点；《现代西方技术哲学》最后对西方哲学家关于技术不同发展阶段的不同理解进行了系统的总结。

作者简介

黄欣荣，男，1962年5月生，江西赣州人，在中南大学分别获工学学士和哲学硕士学位，2005年7月毕业于清华大学科技哲学专业，获哲学博士学位。现为江西财经大学图书馆馆长、人文学院教授、应用经济学博士后流动站博士后。主要从事科技哲学和科技管理（复杂性哲学、技术哲学与技术创新）、复杂性经济学和复杂性管理研究，在《自然辩证法研究》等中文核心期刊发表论文近60篇。

目录

序
导言 西方技术哲学概论
一、西方技术哲学的发展前史
二、技术哲学的两种研究传统
三、技术本质的四种解读方式
四、西方技术哲学的当代发展
五、西方技术哲学的未来走向

第一章 卡普的器官投影论
一、卡普其人其学
二、卡普创立技术哲学的历史背景
三、卡普器官投影论的基本内容
四、卡普器官投影论的历史贡献

第二章 德绍尔的
第四王国论
一、德绍尔其人其学
二、从康德哲学到"
第四王国"
三、技术发明是如何可能的
四、发明的本质是一种触及物自体的发现
五、德绍尔思想的历史地位

第三章 芒福德的技术文明论
一、芒福德其人其学
二、始技术·古技术·新技术
三、多元技术·单一技术·巨型机器
四、民主技术·有机意识·人的命运

第四章 奥特加的技术存在论
一、人文主义技术哲学的肇始人物
二、技术诠释的现象学还原
三、技术本质的存在主义论证
四、技术发展的人性烙印
五、技术演进的人类学轨迹

第五章 海德格尔的技术本体论
一、海德格尔技术哲学的历史地位
二、技术是一种揭示真理的显现方式
三、现代技术是一种胁迫性的整合
四、现代技术的本质是一种系统性的构架
五、人的危境与救赎

第六章 埃吕尔的技术自主论
一、埃吕尔其人其学
二、传统社会·技术社会·技术系统
三、技术的自主性
四、埃吕尔的失足

第七章 温纳的技术政治论
一、温纳其人其学
二、技术政治的理论基础
三、技术的外在政治性
四、技术的内在政治性
五、温纳技术政治论的启示

第八章 德鲁克的技术动力论
一、从技术哲学视野看德鲁克
二、技术是社会生态的构成要素
三、技术是社会进步的推动力量
四、创新是现代技术的发展动力
五、策略是技术创新的基本手段

第九章 巴萨拉的技术进化论
一、技术发展的进化模式
二、技术进化的传承延续
三、技术进化的创新动因
四、技术进化的选择机制
五、巴萨拉思想的历史地位
结语技术的附魅、祛魅与返魅
一、附魅：田园牧歌式的古代技术
二、祛魅：技术现代性的主要特征
三、反思：技术现代性的哲学批判
四、返魅：技术现代性的拯救之路
附录陈昌曙与中国技术哲学
后记

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科学说明模型及其问题，研究了dn和is模型及其问题，将科学说明的本质归结于对自然定律的认识；现代西方技术哲学自然定律的本性，探讨了自然定律的规则性进路与必然性进路；现代西方技术哲学还原论，分析各种“还原”概念，从而评价各种相应还原论的得失；现代西方技术哲学科学的发展模式，讨论了科学发展的累积模式、不断革命说、范式说等，研究了历史主义所带来的相对主义的问题；现代西方技术哲学科学划界，研究了划界标准从绝对标准、模糊标准、消解标准直至多元标准的发展理路；现代西方技术哲学科学实在论，比较了科学实在论与非实在论的争论，表明这一问题的最终解决在于对科学概念的理解；现代西方技术哲学科学实验哲学，研究了理论与实验之间的关系；现代西方技术哲学科学与价值，研究了科学价值中立说的理论背景——客观主义。

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　　现代西方技术哲学有很多学者继承了休谟的“感知决定论”，即其因果定义的第一条。现代西方技术哲学例如，哈佛大学教授古德曼提出：“我只想强调休谟的观念，即一个句子不是因为是定律而被用来预测，而是它被用来预测因而被称作定律。”牛津大学教授艾耶尔认为：“事实概括与定律概括之间的区别，不怎么在于事实能令它们为真或为假，现代西方技术哲学而在于我们对待它们的态度。”而匹兹堡大学教授雷舍（Nicholas Rescher）也主张：“定律现代西方技术哲学（lawfulness）不是在证据中找到或推出的，而是后加的。定律性是投射现代西方技术哲学（imputation）问题。”

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休谟在《人性论》中否认A与B之间的因果关系，现代西方哲学使得A发生B必然发生。现代西方技术哲学他认为这样的“客观必然性”（objective necessity）如果存在的话，要么是逻辑的，要么是非逻辑的。如果它是逻辑的（例如，数学定理具有逻辑必然性），现代西方技术哲学但对于自然定律，我们完全可以合乎逻辑地设想出反例。例如，物体碰撞过程服从动量守恒定律，但我们完全可以设想两个物体碰撞后动量变小了，现代西方技术哲学因此动量守恒定律不是必然的。现代西方技术哲学此外，自然定律需要经验发现，不像数学定律或语言约定那样是可以先验地认识的。如果这一必然性是非逻辑的，现代西方按照休谟的观点，那么我们应该能够在感觉经验中感知到，新的西方技术哲学但是休谟否认在人们的感觉经验中有必然的“象”（impression）。而且他认为，现代西方技术哲学在我们的行动中也没有这样的必然性：一个人的意愿和行动也不是必定相随的。所以休谟指出，非逻辑的必然性观念只能是主观的，是想象的虚构。

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