具体描述
内容简介
以皮埃尔·拉迈松为首的一个由高水平的历史学家和人类学家组成的研究小组，向广大读者呈现了一张从史前到20世纪的欧洲谱系。这本图册的构思从未有的，它通过一张张附带地图的谱系表，兼顾现代欧洲政治、文化的统一性和多样性，为读者提供了了解欧洲漫长历史时期种种现象的有效方法。《艺术插图史系列·西方文明史·欧洲谱系：从史前到20世纪末》的编辑以一种双两页的行文结构为基础。头一个两页的内容是分析，有带评注的图画进行补充。第二个两页的内容包括：一张谱系图，它重现了各王朝之间的关系以及知识传承的前后关系；地图和年表，用于确定年代和地点；此外还有具体的评论，所有这一切使得每个历史时期、历史问题得到栩栩如生的重现，让我们了解其中的关键时刻。
基础与传承自然整体，从开端到今日的民族分布，语言，家庭类型，农村风貌，各个已经消失的伟大文明的遗产，宗教史与法律史，欧洲外的欧洲。从罗马帝国到柏林墙的倒掉：政治与领土我们看到，一个个地区的政治结构、国家结构和民族结构相继成立、解体然后又重新形成。
《艺术插图史系列·西方文明史·欧洲谱系：从史前到20世纪末》的新颖之处在于对王朝谱系的阐述：血缘关系、战争直接与领土战略、权力相关。艺术与科学造型艺术，文学，音乐，哲学，科学技术，医学。 全书含450幅插图、160张地图、80张谱系图。
作者简介
皮埃尔·拉迈松，（PierreLamaison），1948年生于巴黎，法国科学研究中心研究员，法兰西学院社会人类学研究所副所长，欧洲社会人类学专家。主要著作有：《不可能的联娴：热沃当的暴力与亲情》，与伊丽莎白·克拉弗里合著，1982年由阿歇特出版社出版；《欧洲各社会人类学研究》，1984年由大百科全书出版社出版；《复杂的结构有统一性吗？》，与弗朗索瓦丝·埃里捷一奥热及伊丽莎白-科佩一鲁吉耶合著；《联盟的复杂性》，1991年由巴黎现代档案出版社出版；《大家都是近亲？论占典时期欧洲各王朝的联姻战略和传统》，皮埃尔·邦特出版社出版；《超级近亲结合：地中海沿岸联姻中的乱伦、战略和禁忌》，1994年由巴黎法国高等社会科学院出版。目录
序前言
第一部分：基础与继承
自然整体
欧洲的民族分布
欧洲的语言
家族与血缘关系
古代欧洲的农村风貌（13-19世纪）
凯尔特社会
古希腊与欧洲
罗马与西方
[圣经）在欧洲
宗教机构
6世纪的宗教改革
介于传统与现代之间的犹太教
3世纪到20世纪的法、法律与诉讼程序
神权与人权
欧洲之外的欧洲
第二部分：政治与领土
罗马和蛮族入侵：从古代欧洲到中世纪欧洲
324年到1453年的拜占庭：东正教帝国
491年到1066年的不列颠诸岛：英国的诞生
1066年到1509年的不列颠诸岛：英格兰与苏格兰的确立
1509年到1918年的不列颠诸岛：共同的主权
481年到987年的法国：法兰克王国
987年到1500年的法国：君主权力的确立
1500年到1789年的法国：专制主义
400年到1492年的伊比利亚半岛：西哥特人及各摩尔人王国
1000年到1576年的伊比利亚半岛：迈向查理五世的帝国
1139年到1580年的葡萄牙：一个大西洋民族
1516年到1986年的伊比利亚半岛：从帝国到民主
10世纪到17世纪的波希米亚和奥地利：从圣瓦茨拉夫到哈布斯堡王朝
896年到1526年的独立的匈牙利：一个欧洲强国
919年到1519年的德国：从加洛林王朝到哈布斯堡王朝
1519年到1918年的德国：从神圣罗马帝国到德意志帝国
1526年到1848年的匈牙利：捍卫民族身份
10世纪到16世纪的荷兰：勃艮第梦想
16世纪到20世纪的荷兰、比利时、卢森堡：现代国家的诞生
5世纪到11世纪的意大利：半岛数百年的阴暗时期
1000年到1559年的意大利：商人、领主和诸侯
1559年到1946年的意大利：从国家林立到民族统一
800年到1523年的斯堪的纳维亚国家：从维京时代到“卡马尔联盟”末期
16世纪到20世纪的斯堪的纳维亚国家：从改革到今日
中世纪的东斯拉夫人：从基辅到立陶宛和莫斯科公国
1550年到1918年的俄国：俄罗斯帝国
964年到1572年的波兰与立陶宛：从特色统治到“黄金时代”
1573年到1795年的波兰与立陶宛：贵族共和国
7世纪到14世纪的东南欧：从帝国一统到四分五裂
15世纪到18世纪的东南欧：教会与政治谱系
冲突范围的扩大：三十年战争
冲突范围的扩大：西班牙王位继承战争
冲突范围的扩大：波兰王位继承战争与奥地利王位继承战争
1789年到1871年的法国大革命：民族纷呈的欧洲
19世纪到20世纪的德国：从”维也纳会议”到重新统一
1848年到1921年的匈牙利：重新独立
18世纪到19世纪的东南欧：民族的觉醒和各种起源
19世纪到20世纪的东南欧：民族国家的诞生
各个帝国的终结：从萨拉热窝到萨拉热窝
第三部分：艺术与科学
神与人：艺术的出现
伊特鲁里亚艺术、罗马艺术、拜占庭艺术：政治特征与神性
造型艺术与建筑：中世纪时期
15世纪到18世纪的造型艺术：人，欧洲艺术的尺度
19世纪到20世纪的造型艺术：决裂与交流的时代
近现代建筑
12世纪到16世纪的文学：骑士与人文主义者
17世纪到18世纪的文学：巴罗克及哲学
19世纪到20世纪的文学：从浪漫主义到后现代主义
欧洲音乐
古代哲学和中世纪哲学
从笛卡尔到康德的哲学
从康德到今日之哲学
16世纪到18世纪的科学：现代科学的诞生
18世纪到19世纪的科学：技术与工业革命
19世纪到20世纪的科学：走向分子生物学
古代医学与中世纪医学
文艺复兴时期以来的医学
图片列表
译后记
精彩书摘
在上述的第一种情况（长子优先）中，家族的延续以及财产的继承按照线性方式进行，长子传长孙，其他孩子不能参与（也就意味着他们只能独身或者外迁）；在第二种情况中，每对夫妇都有可能建立一个新家，进行新的农业开发；最后，在第三种情况中，主要财产（对于农民这个群体而言是指土地）不管是否被分割，都留在共同承担谱系责任的父系堂兄弟的手中。传承体系与司法惯例这些传承体系以及它们各种变化形式的存在，是以对财产权定义的两种司法惯例的存在为前提条件的：一种是罗马人的定义，认为财产权是对某物的绝对所有权（也就是说可以“使用和任意使用”），它适用于“家族体系”；另一种是法兰克人的定义，认为财产权是使用某物的权利，适用于其他两种传承体系。根据法兰克人对财产权的定义，在对同一事物的使用上可以叠加各种不同的权利（也就是说，如果财产共同继承人不是家族接班人，即使他们在事实上有权利继承土地使用权，也要受当地习俗的限制而不得不把土地的使用权交给被指定为继承人的兄弟）。以法国为例，在历史上，罗马式财产权的定义对家族式传承体系影响深刻，而封建权利则对亲族传承体系影响深远，它区分了特权领地（即领主领地）与开发利用领地（即佃农土地）。在奉行亲族传承体制的群体中，相关各方都认为根本谈不上什么财产拥有者（如财产、遗产指定继承人）反对剩余权利享有人（如没有继承权的较年幼的孩子）的问题，而只涉及个体要求享有某些土地使用权的问题，即土地开发权或是作为补偿土地的收益权的问题，所以“亲族体系”能够容忍房地产表面上的细块分割。事实上，细块分割所造成的不足，通过把不同的特权非常灵活地分配给不同的继承人而得到了弥补。因此，一种单一形式的权利背后，其实隐藏着许多种不同的习俗。这些习俗或是来源于家族本义上的某些表现，或是来源于对财产权的不同理解，总有某些习俗取决于另-些习俗。
无论从自身变化还是从接触方面来说，上述各种财产传承体系形式都可以说是很“纯正”的。除了这些形式之外，还存在其他一些财产传承体系，是对各种不同传承原则的折中而产生的。纯正形式的传承体系具有比较一致的传承规则：在纯正形式的传承体系中，一家之主的权力和大部分财产都被赋予单个孩子（“家族体系”），或者是承认所有人均可另起炉灶，把财产在他们中间进行平均分配（“亲族体系”），或者是把特权、房地产以及家族的名字都传给男孩.给女孩一定的嫁妆（“谱系体系”）。不过，一些不一致的传承规则会结合在一起使用：例如，虽然实行长子继承制，但如果给其他较年幼的孩子们补偿过多时，被指定的继承人就不得不大举借债，或是把财产细块分割。再如，虽然奉行完全平等原则，但由于具体情况阻止或者至少是限制了财产的细分，以至于某些共同继承人在财产继承中只能处于次要地位。再比如，虽然谱系上明确偏向某人，但财产迅速被瓜分，而财产继承人的兄弟们也没有得到相应的财产。三大传承体系的各种边缘形式由此而生。
……
前言/序言
用户评价
二、评介性书评。这种书评是在介绍某种图书的主要内容的同时，还对其特点、风格、主要成就以及缺陷等给子简明扼要的评论，具有一定的导读性质。
评分所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。
评分以皮埃尔·拉迈松为首的一个由高水平的历史学家和人类学家组成的研究小组，向广大读者呈现了一张从史前到20世纪的欧洲谱系。这本图册的构思前所未有，它通过一张张附带地图的谱系表，兼顾现代欧洲政治、文化的统一性和多样性，为读者提供了了解欧洲漫长历史时期种种现象的有效方法。
评分基础与传承自然整体，从开端到今日的民族分布，语言，家庭类型，农村风貌，各个已经消失的伟大文明的遗产，宗教史与法律史，欧洲外的欧洲。 从罗马帝国到柏林墙的倒掉：政治与领土我们看到，一个个地区的政治结构、国家结构和民族结构相继成立、解体然后又重新形成。
评分4天才收到货，心情很不愉快！！！
评分图片精美，适合收藏学习。
评分基础与传承自然整体，从开端到今日的民族分布，语言，家庭类型，农村风貌，各个已经消失的伟大文明的遗产，宗教史与法律史，欧洲外的欧洲。从罗马帝国到柏林墙的倒掉：政治与领土我们看到，一个个地区的政治结构、国家结构和民族结构相继成立、解体然后又重新形成。
评分书评的含义有二重性，既是文字也是行为。
评分五、书话。这是一种散文化的书评，它评论书的内容，也评论书的编辑或装帧，更喜欢谈其作者或相关的掌故，篇幅不长，但言之有物、生动活泼、较少拘束，除具备书评的一般功能之外，还具有较高的文学价值。
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