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內容簡介

　　 《全宋筆記（第5編·5）》內容豐富。其論史見解獨到，時至今日，不少仍有啓示意義。其考史自天文律曆至古今地理、自古代當代經濟至典章製度，自史書考訂至古代文物，皆徵引深入。其經學研究，顯示齣精深造詣。其語言文字論述，許多跨越前人和當代人。還廣泛涉及古代子書及醫藥、動植物。

內頁插圖

目錄

容齋隨筆
容齋績筆

精彩書摘

禁天高之稱
周宣帝自稱天元皇帝，不聽人有天、高、上、大之稱。官名有犯，皆改之。改姓高者為薑，九族稱高祖者為長祖。政和中，禁中外不許以龍、天、君、玉、帝、上、聖、皇等為名字。於是毛友龍但名友，葉天將但名將，樂天作但名作，句龍如淵但名句如淵，衛上達賜名仲達，葛君仲改為師仲，方天任為大任，方天若為元若，餘聖求為應求，周綱字君舉改曰元舉，程振字伯玉改曰伯起，程瑪亦字伯玉改曰伯禹，張讀字聖行改曰彥行。蓋蔡京當國，遏絕史學，故無有知周事者。宣和七年七月，手詔以昨臣僚建請，士庶名字有犯天、玉、君、聖及主字者悉禁，既非上帝名諱，又無經據，諂佞不根，貽譏後世，罷之。宣和冗官，宣和元年，蔡京將去相位，臣僚方疏官僚冗濫之敝，大略雲：「自去歲七月至今年三月，遷官論賞者五韆餘人。如辰州招弓弩手，而樞密院支差房推恩者八十四人，兗州升為府，而三省兵房推恩者三百三十六人。至有入仕纔二年而轉十官者。今吏部兩選朝奉大夫至朝請大夫六百五十五員，橫行右武大夫至通侍二百二十九員，修武郎至武功大夫六韆九百九十一員，小使臣二萬三韆七百餘員，選人一萬六韆五百餘員。
《史記·龜策傳》：「今上即位，博開藝能之路，悉延百端之學，通一技之士，鹹得自效，數年之間，太蔔大集。會上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，蔔筮至預見錶象，先圖其利。及猛將推鋒執節，獲勝於彼，而蓍龜時日亦有力於此。上尤加意，賞賜至或數韆萬。如丘子明之屬，富溢貴寵，傾於朝廷。至以蔔筮射蠱道，巫蠱時或頗中。素有呲眶不快，因公行誅，恣意所傷，以破族滅門者，不可勝數。百僚蕩恐，皆曰龜策能言。後事覺奸窮，亦誅三族。」《漢書音義》以為史遷沒後，十篇闕，有錄無書。元、成之間，褚先生補闕一口辭鄙陋《日者》《龜策》列傳在焉。故後人頗薄其書。然此捲首言「今上即位」，則是史遷指武帝，其載巫蠱之冤如是。今之論議者，略不及之。《資治通鑒》亦棄不取，使丘子明之惡不復著見。此由武帝博采異端，馴緻斯禍。儻心術趨於正，當不如是之酷也。
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評分☆☆☆☆☆

洪邁（1123—1202），字景盧，號容齋，又號野處，鄱陽（今江西波陽）人。他齣身於一個頗具文化氛圍的仕宦之傢。父親名皓，建炎中，曾奉命以徽猷閣待製，假禮部尚書齣使金國議和，被金人扣留十五年而不屈服，有漢朝蘇武之美稱，著有《鄱陽集》、《鬆漠紀聞》等。長兄名適，官至同中書門下平章事，兼樞密使，著有《盤洲集》、《隸釋》、《隸續》等。仲兄名遵，仕途亨通，曆官翰林學士兼吏部尚書等高位，著有《邇英記注》、《翰苑遺事》、《泉誌》等。洪邁生活在這樣一個傢庭，耳濡目染，自會受到父兄的熏陶。紹興末年，他也奉命以起居捨人，假翰林學士齣使金國議和，因不肯受屈辱，也被拘留過，後放還。一生仕履多是文職，曾監修國史，官至端明殿學士，著作除《容齋隨筆》外，還有《夷堅誌》、《野處類稿》，另編有《萬首唐人絕句》等。洪氏三兄弟先後皆中進士，時有“三洪”之稱，一門在《宋史》有傳。

評分☆☆☆☆☆

為瞭一個書的評價，為瞭爬滿格子中的這些文字，我努力去寫一些能夠讀的東西，京東的管理者應該很快能夠看到新的評價體係的弊端的，這種弊端隻能更進一步降低你們評價係統的水平。如果我對我在京東買的每本書都做500字以上的齣評價的話，那這些文字每年可以裝訂成一本書瞭，京東是不是願意給我齣版呢？要是願意的話，我還真樂意寫這麼多的文字，每天沒事上來評價幾本書，就當茶餘飯後的消遣瞭。

評分☆☆☆☆☆

《容齋五筆》 捲一至捲十，每捲自9則至19則，共135則；未完成。

評分☆☆☆☆☆

曆史事件、曆史人物評論，例如《戰國自取滅亡》、《周漢存國》、《曹操殺楊修》、《曹操用人》

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

史料、典章、物産考察； 如《三省長官》、《漢官名》

評分☆☆☆☆☆

從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國當代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問鼎之作，但它的最大的成功之處在於，它為中國當代散文領域，開墾瞭一塊嶄新的土地，並提供瞭恢弘壯闊的生存空間。

評分☆☆☆☆☆

在《文化苦旅》[3] 中，餘鞦雨為瞭奠定藝術真實的基礎，從多個層麵截取瞭曆史的真實和生活的真實。風土人情、曆史人文、萬裏河川，無一不可入題。《陽關雪》、《道士塔》兩文，描寫瞭漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積澱韆年的曆史進行瞭真實的還原；《白發蘇州》和《江南小鎮》等，展示瞭江南水鄉小橋流水人傢的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋灕盡緻的展現瞭江南文化的那種婉約和清新，同時將世態人情演繹得形神兼具。有對西湖、陽關、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書捲氣息濃鬱的文人墨客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但餘鞦雨卻能齣神入化，將萬韆物象信手拈來，栩栩如生地付諸於筆端，展現其深厚的文化底蘊。在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四運動”文化史的文字，將文人、文化和曆史，三者之間剪不斷、理還亂的關係，描寫得淋灕盡緻。按理說作者非常擅長寫文化史論，而要操作散文的“厚重”，這並非難事，但真正將“厚重”拿捏得恰到好處，而不是用枯燥和嚴密的考證，將文學的靈性和飄逸淹沒，真正做到這一點，卻是非常難得的。在《文化苦旅》中，餘鞦雨將沉鬱古風和空靈筆法有機的糅閤為一個整體，讓曆史人物起死迴生，賦予山水風物以靈性。《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識流程，從明朝張岱的《夜航船》聯想到現實中的夜航船，最後又聯想到故鄉山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起迴鄉光耀門庭的暴發戶、乘船外齣謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最後一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上瞭“吾鄉”文化夜航船的文學大師，終篇是由祖母關於篤篤聲的爭論貫穿，筆鋒輕靈老道、於浮光掠影中蘊含著諸多的深邃沉鬱。餘鞦雨的《文化苦旅》，堪稱當代文學的藝術瑰寶，他從史學傢和文人的角度齣發，深刻探究社會問題，挖掘文人人格、觀察文化走嚮、透析社會現象。這部文學著作，充分的展現瞭餘鞦雨深刻的文化感悟力、深厚的史學功底和淵博的文學知識，他憑藉著超凡的藝術錶現力，寄情於山水風物，深刻的揭示瞭中國文化的博大精深。對人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。

評分☆☆☆☆☆

這套書很好啊，要是能成套買就好瞭

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