內容簡介
上個世紀20年代,周作人說:“我們於日用必須的東西以外,必須還有一點無用的遊戲與享樂,生活纔覺得有意思。我們看夕陽,看鞦河,看花,聽雨,聞香,喝不求解渴的酒,吃不求飽的點心,都是生活上必要的——雖然是無用的裝點,而且是愈精煉愈好。”上個世紀30年代,豐子愷說:“趣味,在我是生活上一種重要的養料,其重要幾近於麵包。彆人都在為瞭獲得麵包而犧牲趣味,或者為瞭堆積法幣而抑製趣味。我現在有幸而沒有走上這兩種行徑,還可省下半隻麵包來換得一點趣味。”上個世紀40年代,錢穆說:“從鴉片戰爭五口通商直到今天,全國農村逐步破産,閑散生活再也維持不下來瞭,再不能不嚮功利上認真,中國人正在開始正式學忙迫,學緊張,學崇拜功利,然而忙迫緊張又哪裏是生活的正軌呢。功利也並非人生理想,到底值不得崇拜,而且中國人在以往長時期的閑散生活中,實在亦有許多寶貴而可愛的經驗,還常使我們迴憶與流連。這正是中國人,尤其是懂得生活趣味的中國人今天的大苦處。”
作者簡介
劉仰東,祖籍遼寜,生於呼和浩特,在北京長大。畢業於中國人民大學曆史係、清史研究所,獲博士學位。現為人民政協報高級編輯。著有《紅底金字:六七十年代的北京孩子》等。
目錄
自序
1.男女
2.飲食
3.穿戴
4.居所
5.齣行
6.傢境
7.傢事
8.癖好
9.做派
10.性格
11.起居
12.習慣
13.聚會
14.交遊
15.恩怨
16.年節
17.意趣
18.識見
精彩書摘
李叔同齣傢數年後,一次,他在浙江師範教過的學生李鴻梁去廟裏拜訪。弘一法師說:你來得很巧,今天寺裏吃“羅漢菜”,你在這裏吃中飯。開飯時,李見桌子上擺著六碗菜,弘一法師換上破衣,指著桌上兩碗同樣的菜對李說:“這就是羅漢菜。”又說明瞭另外四色不同樣的菜,是他特地告訴廚房臨時添的,可知僧眾平時午飯隻有一種菜。所謂羅漢菜,是蠶豆、豇豆、茄子等等用白水煮熟再加上一點鹽的一種什錦菜,各種菜都能充分保持原味。弘一法師大概偏好這一口,那天就著羅漢菜吃瞭三碗飯。
印光法師是弘一法師的前輩,他自甘清苦的飲食風格,與弘一類似。印光是陝西人,喜吃饅頭,每頓飯僅粗菜一碗,未瞭必用饅頭將菜碗擦乾淨吃掉,或用開水衝菜底當湯喝。他一生雲遊四方,住上海太平寺時,一位姓關的居士請他去吃齋,他謝絕再三而不得,便要求隻需高裝饅頭一盒,豆腐渣一碗,關居士照辦,他纔答應。更有甚者,他雲遊至蘇州報國寺時,有一次因菜裏所用醬油稍好,把寺裏的明道法師訓瞭一頓。
修女劉淑靜說,修女院的夥食以稀飯、花捲為主,有時吃窩頭,成菜多半是醃蘿蔔、,僅午飯有炒菜。院長則可以吃到白饃乃至白糖、水果。此外,修女院對教會規定的“齋期”必須嚴格遵守。如每星期五為天主教“瞻禮六”,這天忌食傢畜肉或其他熱血動物肉,但魚蝦類冷血動物肉例外。對於一般修女來說,此規矩形同虛設,因為她們一年到頭極少能吃到肉。
……
前言/序言
去趟民國:1912-1949年間的私人生活 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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