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内容简介

中国书法是一种独特艺术，不仅历史悠久源远流长，而且对众多的交化影响深远。经过漫长的历史演进和发展，我国古代的书法理论也随着书法艺术的发展而逐步发展、兴盛起来。相对而言，古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些。据目前所能见到的资料显示，我国古代书论可以追溯到西周时期，最早的名词是“六艺”中的“六书”，虽然这里的书并非指后世所说的书法理论，但是它已经涉及到书法的载体—汉字。所以我们可以视它为中国书论史的源头，对后世的书法创作和书法理论产生了深远的影响。中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产，值得我们去认真研究、学习、总结和继承。作者在教学实践中深刻体会到书法理论学习对于书法实践的指导意义，但是目前高等院校书法教育缺少适合学生阅读自学的教材，因此根据教学经验以及展现的问题编写这一本读物，希望能给喜爱书法的人们在学习中国古代书论时提供一点借鉴和帮助。

目录

概述
第一章 书论渊源
第一节 书法理论的滥觞——六书
第二节 “六书”的理论内涵

第二章 汉代书法理论的形成
第一节 汉代书法理论简述
第二节 汉代经典书论选读
一、许慎《说文解字·序》
二、崔瑗《草书势》
三、蔡邕及其《篆势》、《笔论》、《九势>
四、赵壹《非草书》
思考题

第三章 魏晋南北朝书法自觉理论
第一节 魏晋南北朝书法理论简述
第二节 魏晋南北朝经典书论选读
一、魏晋书法理论
（一）成公绥的《隶书体》
（二）王羲之及其《书论》
一、南朝时期书法品评理论
（一）羊欣《采古来能书人名》
（二）王僧虔《论书》
（三）袁昂《古今书评》
（四）萧衍《古今书人优劣评》
（五）庾肩吾《书品>
思考题

第四章 隋唐尚法理论
第一节 隋唐书法理论简述
第二节 隋唐经典书论选读
一、隋代书论
释智果《心成颂》
二、唐代书论
（一）虞世南《笔髓论》
（二）孙过庭《书谱》
（三）张怀瓘《书议》
（四）怀素《自叙》
（五）韦续《五十六种书并序》
思考题

第五章 宋代的尚意理论
第一节 宋代尚意书论简述
第二节 宋代经典书论选读
一、欧阳修《试笔》
二、苏轼《论书》
三、黄庭坚《论书》
四、米芾《海岳名言》
五、姜夔《续书谱》
思考题

第六章 元代复古与创新理论
第一节 元代复古与创新理论简述
第二节 元代经典书论选读
一、赵孟頫《松雪斋书论》
二、郑杓、刘有定《衍极并注》（选读）
思考题

第七章 明代沉滞与反叛的书法理论
第一节 明代书法理论简述
第二节 明代经典书论选读
一、项穆《书法雅言》（选读）
二、董其昌《画禅室随笔》
思考题

第八章 清代碑学理论
第一节 清代书法理论简述
第二节 清代经典书论选读
一、阮元《南北书派论》、《北碑南帖论》
二、刘熙载《艺概·书概》
三、康有为《广艺舟双楫》（选读）
思考题
参考书目

精彩书摘

汉代，尤其是到了东汉时期，已经出现了纯粹以书法而不是以官职或经学等原因而成名的书法家，并形成了流派与家学，甚至出现了鸿都门学这样专门从事艺术的中央官学，书家的片纸只字，都被世人珍藏，因此可以说，到东汉时书法已完全成为一个自觉的艺术门类。书法理论著作的大量出现也就成为必然。
汉代的书法理论已从上古的“六书”结构理论转向书法本体理论，体现了书法由内在形式向外在形式的审美转换。也就是说汉代的书法理论关注的已不是书法（文字）本身的结构取象，而是书法本体所呈现出的审美形态。
汉代著名的书学理论著作有许慎的《说文解字·序》，崔瑗的《草书势》，赵壹的《非草书》，蔡邕的《笔论》、《九势》、《篆势》等。
许慎的《说文解字》被誉为我国第一部字典，运用六书理论进行解说，分析字形，探求本义，保存古训。收录部分先秦古篆的写法，纠正了当时文字形体混杂、胡通乱转现象，历数了先秦到王莽时期字体的演变和发展等，它是研究先秦两汉文字学和书法史的一部重要文献。
崔瑗的《草书势》被后世定为我国古代最早一篇纯粹讨论书法艺术的论文。《草书势》完成了书法由内在审美向外在审美的转换，它以草书的艺术化进程为文本，提出了“观其法象，俯仰有仪”这一美学命题。
赵壹的《非草书》标志着儒学对于书法进行全面的渗透、融合，但他是站在儒学立场上没有从审美的艺术角度理解认知草书，而是把草书视作离经叛道的末技，开启了后世书法理论批评史。
蔡邕的《笔论》、《九势》、《篆势》极大地推进了书法理论本体的发展，论述了书法外在的“形”，与内在的法——“散”、“势”，从崔瑗书论对于自然物象的审美描述上升为对书法所涵纳的宇宙本体、书家的心性及技巧法则的阐释。
……

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关于孤独行星，大学时代，我便成为孤独行星系列指南书的忠实读者，当时就认为惠勒夫妇干的工作是世界上最幸福的工作，比后来媒体大肆报道那个大宝礁的工作，不知要好多少。关键这事儿，还符合知行天下的中国文人君子流的人生志向。无奈的是，惠勒夫妇并不打算在中国特别发展，我谋划加入他们中文办事处之类的想法也就落空。

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