汉代往事：汉画像石上的史诗 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

在中国悠久的历史长河中，汉代王朝曾经创造了灿烂的古代文明。汉代的政治、军事、农业、建筑、文学艺术、风俗礼仪等等，无不展现了当时东方帝国的风采。被称为“绣像汉代史”的汉画像石，是中国古代文化遗产的瑰宝，这些石刻艺术内容丰富，取材广泛，从不同角度反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、宗教信仰等，不仅是精美的艺术品，也是研究汉代历史的重要资料。《汉代往事：汉画像石上的史诗》以通俗的语言，严谨的治学态度，从汉画像石拓片人手，娓娓讲述着汉代的历史往事。两百余幅弥足珍贵的汉画像石图片，展现的是汉王朝直观的历史图景。

作者简介

王洪震，1957年生。南京大学中文系毕业。北京大学、北京科技大学客座教授，中国收藏家协会会员，中国作协江苏分会会员。主要著作有：《汉画像石》（中英文版）、《石头的史诗》、《刘邦传奇》、《两汉杂说》、《绘图汉皇故事》、《汉风流韵》、《微山湖人家》、《恭候感动》等。多次在央视国际网络、《文明》、《中国民族》等媒体上发表汉画专题文章。

内页插图

目录

自序
第一章 汉代的武攀
大汉英雄
剑魂铮铮
天马独行
力拔山兮气盖世
狩猎、驯兽、斗兽和比武
狗拿耗子并非闲事
武库

第二章 汉代的乐舞
汉宫乐舞百戏
六博之娱
汉宫楚歌声于情

第三章 汉代的农事
纺织
农耕
汉画像中的鱼文化
至尊至贵说鲤鱼
汉代的一种捕鱼方式--罩鱼
婚恋风俗

第四章 汉代的建筑
初具风范的汉代建筑
护佑平安的门神

第五章 汉代的风俗
车马出行的礼仪
佛风东渐
汉代蹴鞠
汉代烧烤
汉代的尊儒重教
郁郁葱葱常青树
汉代的丧葬礼仪
迎来送往说亭长
汉代的饮食
万物葱茏话阴阳
尊老实为忠君

第六章 汉代的吉祥龙风
龙·龙穿壁·龙凤呈祥
汉画像中的珍禽瑞兽
汉画像中的“四灵
汉画像中的鸱枭

第七章 汉代的神灵膜拜
风雨雷电神灵相伴
伏羲女娲人文始祖
羽人：东方神话中的天使
汉画像中的西王母与东王公
河伯之患

第八章 汉代的疆域
汉代的纵横疆域

第九章 汉代的商业
繁荣的汉代商业
过关（代后记）

精彩书摘

从婚姻程序看，汉代是在遵循古代“六礼”的基础上进行的，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
具体过程是：
一、议亲
子女的婚事通常由父母或家族的家长操持。吕后的父亲吕公以“好相人”著称，他因刘邦面有贵相，不顾妻子的反对，坚持把女儿吕雉嫁给声名不佳的刘邦。
也存在着子女自择配偶的情况，如果获得家长的认可，便能成就一段姻缘。汉武帝姐平阳公主寡居后，看上了大将军卫青，便暗示给皇后，武帝通过皇后得知其意，便下诏令卫青尚平阳公主。因公主尊贵，不说娶而称尚。正如后世“招驸马”。如果遭到家长的反对，或者婚事便告夭折，或者便出现卓文君私奔的情形。
媒妁在婚姻形成中的作用已十分重要。《诗·齐风·南山》云：“娶妻如之何？匪媒不得。”自媒时，被时人视为丑行。媒人上门提亲被称作“介”。
一旦对方答允求婚，男方即派人会见女方，观其容仪。问名占卜、策告祖宗，进行订婚占卜，即所谓的问名。
二、订婚聘礼
如果获得的是吉兆，就要把合婚佳音通知女方，即所谓纳吉。之后便进行下一个程序纳征，给女方家送聘礼。这是一种具有实物和象征意义的对婚姻的认定。聘礼中最重要的一项是聘金，聘金数目的多少因社会地位和经济状况的不同有所差异。汉初制度规定皇后的聘金为黄金万斤。在母亲吕后的强制下，汉惠帝娶了姐姐鲁元公主的女儿即亲外甥女为皇后，造就了历史上最为臭名昭著的以乱伦为标志的政治婚姻。吕后为优宠女儿，增聘金为黄金两万斤，此后便成定制。平帝娶王莽女儿时，大臣即说：“故事，聘皇后黄金二万斤，为钱二万万。”但王莽为了博取声名，只接受了四千万。
……

前言/序言

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故宫始建于公元1406年，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱棣始建。故宫南北长961米，东西宽753米，面积约为72万平方米。建筑面积15.5万平方米。相传故宫一共有9999间房，实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8707间（而此“间”并非现今房间之概念，此处“间”指四根房柱所形成的空间）。宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。故宫宫殿建筑均是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。面对北门神武门，有用土、石筑成的景山，满山松柏成林。在整体布局上，景山可说是故宫建筑群的屏障。

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可以当做科普性来阅读吧。

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不错不错，好书。

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很好。 很不错。 内容丰富。

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%D%A　　　　你是谁？ %D%A　　　　我们从哪里来？ %D%A　　　　 %D%A　　　　在这是《苏菲的世界》里的哲学家最开始提出的两个问题。在很多人眼里，《苏菲的世界》恐怕是一部很具有魔幻色彩的小说——不过千万不要以为我说的魔幻指的是托尔金魔戒上铭刻的咒语或者某个男孩头上的闪电疤痕，那也不是伊斯兰世界中神秘的苏菲主义，这只不过是个名称上的巧合罢了。我们所说的魔幻，是指它看起来严肃而温馨情节里却充满了荒诞与匪夷所思。故事发生在挪威，讲述的是一个名叫苏菲的小女孩，在一个陌生的哲学家的引导下，学习欧洲哲学，并认识到自己只不过是被某个作家创造出来的过程。这不是一本high书，没有大起大落的转折，它按照有关欧洲哲学的历史与文化而展开，平淡，虽悬念重生却波澜不惊。 %D%A　　　　 %D%A　　　　这本书对于没有文化背景的中国学生来说，在理解上的确会有些难度和缺乏系统性。因为欧洲哲学史，说穿了就是一部贯穿着欧洲历史与文化的思想史： %D%A　　　　 %D%A　　　　从古希腊爱琴海里发源的自然派哲学光芒，到雅典的苏格拉底，柏拉图和亚里士多德三人在整个欧洲所燃起的燎原的千年智慧之火； %D%A　　　　从人性被献上神权祭坛的漫长中世纪，到人性复苏的文艺复兴时期笛卡尔，斯宾诺莎等人的理性主义和以洛克为代表的经验主义的碰撞； %D%A　　　　从启蒙运动里人权对于王权和神权的反抗，百科全书派对于自然和理性的推崇，到黑格尔三段式的辩证法以及作为一个哲学家的马克思对人类的终极理想； %D%A　　　　从基督徒康德革命性的人本主义到二十世纪无神论者萨特以人为中心的存在主义； %D%A　　　　 %D%A　　　　哲学，在大众的眼里向来是艰深而晦涩的。光是那些“主义”的名词，就足够杀灭我们头脑中并不很充足的智慧。中国哲学相对于西方哲学来说，有个先天性的不足，便是太过于强调主观感受，强调天人合一，从而造成理性和客观的缺乏。黑格尔曾经说中国是没有哲学的。我想他的意思，是指中国没有类似于西方这样主要依靠理性而搭建的哲学体系，而是更多悲天悯人的人文情怀。（在这一点上罗素曾说黑格尔是幼稚的）不过，作为一门关于智慧的学问，我倒是很同意冯友兰先生的话，中国哲学情怀是高于欧洲传统的宗教境界的。至少它其中还有“庄周梦蝶”这样浪漫魔幻的世界观。对于和智慧抱团取暖的哲学家来说，最孤独的事情莫过于自己无法思考和无法拥有智慧。在这一点上，中国的古典哲学家，他们并不孤独。 %D%A　　　　 %D%A　　　　智慧是哲学的本质，而人生才是哲学的外在意义。《苏菲的世界》里显然更多的注重于人生观的建立。萨特曾说，因为存在高于本质，人生是没有意义的。所以我们需要构建自己的人生。二十年前那个在山海关自杀的青年说他看到了人类的末日，他死的时候身旁摆着《圣经》和《瓦尔登湖》。他把人的存在构架于理想主义的层面是对幸福的绝对忠诚，但破灭之后却也是对生命本身了无意义的反证。正是因为人生的无望和迷茫，所以很多人便去探求于一种“超越理性”的关怀。维特根斯坦说宗教是人对痛苦的一种“解脱的渴望”，尼采说“上帝已死”，后来又有无神论和唯物主义者“人说，要有上帝，于是便有了上帝”的调侃。其实对上帝的怀疑，也就是人类对于“自我”的迷茫。很多身为基督徒的哲学家都有这样的矛盾，如果说理性是上帝的恩赐，我们是否应该用这种恩赐去探知他？我生命中曾有好几位跟我关系密切的基督徒，他们很清楚自己从哪里来，到哪里去。上帝是否存在并不重要，重要的是他们相信。这对他们来说，是一种基于信仰的事实，却也能很好的给予他们现世的安稳，充实和幸福。

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