文史哲丛刊·门阀、庄园与政治：中古社会变迁研究 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

《文史哲》杂志创办于1951年5月，起初是同人杂志，自办发行，山东大学文史两系的陆侃如、冯沅君、高亨、萧涤非、杨向奎、童书业、王仲荦、张维华、黄云眉、郑鹤声、赵俪生等先生构成了最初的编辑班底，1953年成为山东大学文科学报之一，迄今已走过六十年的历史行程。

目录

关于中国古代社会的几个问题
内藤湖南的六朝论及其对日本学术界的影响
东晋末年的孙恩卢循起义
东晋南朝时期的世族庄园制度
汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居
兰陵萧氏“皇舅房”之兴起及门风与家学述论
汉唐之间袁氏的政治沉浮与籍贯更迭--谱牒与中古史研究的一个例证
两晋赋税制度的若干问题
试论汉宋时期农村“计赀定课”的制度性缺陷
关于南朝户籍的两个问题
有关均田制的一些辨析
街：城市社会的舞台--以唐长安城为中心
东曹、魏尚书的选举与中正的形成
西魏北周时代胡姓再行与胡汉体制
关于北魏的太子监国制度
北魏“三都大官”若干问题考辨
南朝监局及其军权问题
论《隆中对》的成功和失误
论刘备
魏晋玄学的评价问题
郭象历史哲学发微
魏晋南北朝文化的基本特征
后记

精彩书摘

关于中国古代社会的几个问题
何兹全
从西周到秦汉这一时期的社会性质是问题最多的。中国历史分期问题之不能解决，主要的症结就在于对这时期社会性质的认识存在着分歧。
中国历史学者对这一时期的社会性质存在着不同的看法。郭沫若先生认为春秋以前是奴隶社会，战国时期才进入封建社会；范文澜、翦伯赞先生等认为从西周以来中国就进入了封建社会了；侯外庐先生认为西周春秋战国都是奴隶社会，秦以后才进入封建社会。另外也有些学者认为春秋以前中国还是氏族社会，战国以后才进入奴隶社会。
苏联历史学家对这一阶段社会性质的认识，意见也不一致，大部分学者认为公元前5-前3世纪中国社会由家长制早期奴隶制过渡到发展的奴隶制，公元2世纪末黄巾大起义才结束了中国的奴隶社会而进入封建社会。
基本上，我是同意苏联这些学者们的意见的，我认为西周春秋还是前期古代社会，或家长制早期奴隶制时期，魏晋时期中国才由奴隶社会进入封建社会，但具体年代我放到公元196年曹操的许下屯田。东汉魏晋三四百年是中国奴隶制衰落，封建制生长的时期。封建制因素的生长在东汉已经开始，到魏晋时期还在发展，奴隶制的衰落在西汉末东汉初已经开始，到魏晋时期还在继续。在这个时期中，曹操的许下屯田可以看作是封建生产关系在社会生产中取得统治地位的事件，所以这就拿这一年代和这一事件作为古代社会和封建社会的分线。
我分三个问题来说明我的意见：（一）西周春秋是前期古代社会；（二）战国秦汉时代的奴隶制及其在社会经济中所起的作用；（三）东汉时期奴隶制向封建制的过渡和封建社会的成立。
我的马克思列宁主义的水平是很低的。这里我所提出的见解是不成熟的。但我坚信在友好帮助的基础上开展批评是推动中国历史科学研究走向高潮的一个必要的动力。对中国历史分期有意见的人，都大胆地把意见提出来是解决这一问题的必要途径。因此，我才敢于把我不成熟的意见提出来，请求史学界的师友们教正。
……

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到了西天的大圣行头换了，名称换了，可兵器没换，性子没换，斗战胜，随时准备着斗争并且战而胜之。如果这西天不是那想象的极乐佛土，上上下下的佛不再是佛，而成了妖。成了佛的大圣，想来也会甩掉袈裟，弃了莲台，擎那铁棒，呼喝一声。

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赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。

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一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。针越用越明，脑越用越灵。

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说大话的人像爆竹，响一声就完了。鉴唯明，始能照物；衡唯平，始能权物。

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李世民游荡九幽地府，只要答应了开水陆道场就能离开，而不知道金莲大王腹中小儿。狮驼国一国人众投胎到了何方。佛祖会计算自己一次讲经应该收三升三斗米粒黄金。却不会算有多少人因此而死。

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试试并非受罪，问问并不吃亏。善于发问的人，知识丰富。

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大圣被五行山压了五百年，这片土地也曾经被三座大山压了上百年。大圣经历了九九八十一难，这片土地上的人们又岂止经历了九九八十一难。有那么一群人，他们所走的道路比取经路难上十倍，他们自己给自己亲手带上的又岂止一层紧箍咒。他们所经历的又岂止是那些折磨。那些委屈。

评分☆☆☆☆☆

成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

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