文史哲丛刊·门阀、庄园与政治：中古社会变迁研究 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

《文史哲》杂志创办于1951年5月，起初是同人杂志，自办发行，山东大学文史两系的陆侃如、冯沅君、高亨、萧涤非、杨向奎、童书业、王仲荦、张维华、黄云眉、郑鹤声、赵俪生等先生构成了最初的编辑班底，1953年成为山东大学文科学报之一，迄今已走过六十年的历史行程。

目录

关于中国古代社会的几个问题
内藤湖南的六朝论及其对日本学术界的影响
东晋末年的孙恩卢循起义
东晋南朝时期的世族庄园制度
汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居
兰陵萧氏“皇舅房”之兴起及门风与家学述论
汉唐之间袁氏的政治沉浮与籍贯更迭--谱牒与中古史研究的一个例证
两晋赋税制度的若干问题
试论汉宋时期农村“计赀定课”的制度性缺陷
关于南朝户籍的两个问题
有关均田制的一些辨析
街：城市社会的舞台--以唐长安城为中心
东曹、魏尚书的选举与中正的形成
西魏北周时代胡姓再行与胡汉体制
关于北魏的太子监国制度
北魏“三都大官”若干问题考辨
南朝监局及其军权问题
论《隆中对》的成功和失误
论刘备
魏晋玄学的评价问题
郭象历史哲学发微
魏晋南北朝文化的基本特征
后记

精彩书摘

关于中国古代社会的几个问题
何兹全
从西周到秦汉这一时期的社会性质是问题最多的。中国历史分期问题之不能解决，主要的症结就在于对这时期社会性质的认识存在着分歧。
中国历史学者对这一时期的社会性质存在着不同的看法。郭沫若先生认为春秋以前是奴隶社会，战国时期才进入封建社会；范文澜、翦伯赞先生等认为从西周以来中国就进入了封建社会了；侯外庐先生认为西周春秋战国都是奴隶社会，秦以后才进入封建社会。另外也有些学者认为春秋以前中国还是氏族社会，战国以后才进入奴隶社会。
苏联历史学家对这一阶段社会性质的认识，意见也不一致，大部分学者认为公元前5-前3世纪中国社会由家长制早期奴隶制过渡到发展的奴隶制，公元2世纪末黄巾大起义才结束了中国的奴隶社会而进入封建社会。
基本上，我是同意苏联这些学者们的意见的，我认为西周春秋还是前期古代社会，或家长制早期奴隶制时期，魏晋时期中国才由奴隶社会进入封建社会，但具体年代我放到公元196年曹操的许下屯田。东汉魏晋三四百年是中国奴隶制衰落，封建制生长的时期。封建制因素的生长在东汉已经开始，到魏晋时期还在发展，奴隶制的衰落在西汉末东汉初已经开始，到魏晋时期还在继续。在这个时期中，曹操的许下屯田可以看作是封建生产关系在社会生产中取得统治地位的事件，所以这就拿这一年代和这一事件作为古代社会和封建社会的分线。
我分三个问题来说明我的意见：（一）西周春秋是前期古代社会；（二）战国秦汉时代的奴隶制及其在社会经济中所起的作用；（三）东汉时期奴隶制向封建制的过渡和封建社会的成立。
我的马克思列宁主义的水平是很低的。这里我所提出的见解是不成熟的。但我坚信在友好帮助的基础上开展批评是推动中国历史科学研究走向高潮的一个必要的动力。对中国历史分期有意见的人，都大胆地把意见提出来是解决这一问题的必要途径。因此，我才敢于把我不成熟的意见提出来，请求史学界的师友们教正。
……

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虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。

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为啥，因为他是齐天大圣，天生天养的一只猴子，见过世面的猴子，学过人学过仙学过佛的猴子。求长生的猴子。勾掉自家猴子猴孙求全部长生不老的猴子。

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学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。

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骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。

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不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。

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宽阔的河平静，博学的人谦虚。秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。

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怕问路，要迷路。嘴勤不走冤枉路。

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谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。

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道门的神仙只会为了妖猴大动干戈。佛门的慈悲只在取经路上放下自家的坐骑门童吃人，再收回去。唐僧师徒过了九九八十一难，取经路上众生也陪着他们过了九九八十一难。

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