具體描述
編輯推薦
玉文化是曆史最悠久、最能代錶東方文明的古文化之一，玉代錶瞭品德高尚、美好與尊貴。二零零三年十月底曆經幾年時間的中國國玉評選工作結束，新疆和田玉獲得“美玉”稱號，設中國寶玉石協會正式命名為“中國國石”。內容簡介
《玩賞和田玉》旨在弘揚我國傳統玉文化，傳播和田玉鑒彆欣賞的常識、知識，為玉石玉器愛好者挑選和田玉時提供一些有益的參考。《玩賞和田玉》近300幅玉石玉器作品圖片與文字內容相呼應，形成較為直觀的辨識與欣賞，“小貼士”和“玩傢必知”，則是對書中知識性內容的補充以及在市場挑選玉器時的一些技巧與注意事項。作者簡介
郭清海先生從事和田玉收藏和經營十幾年來，積纍瞭很多的實踐經驗，在北京清華大學藝術係研究生班深造，獲得由國際認證與注冊協會頒發的《國際注冊高級珠寶古玩鑒定師》（國際級）證書、勞動部頒發的《玉石專科鑒定師》（國傢級）證書、清華大學藝術品鑒賞與經營管理結業證書。郭清海現任上海海派玉雕文化協會理事、上海海派玉雕文化協會玉器商委員會主任，並多次在《上海商報》、《中國財經報》、《工人雜誌》等報刊上發錶文章。內頁插圖
目錄
和田玉的概說和田玉的産地
和田玉的類彆
和田玉的特徵
和田玉的識彆
和田玉與其他玉的區彆
和田玉的質量評價
和田玉的皮色
和田玉的欣賞
和田玉的把玩
和田玉的保養
和田玉的價值
和田玉的收藏與投資
和田玉製品中常見的吉祥圖案
前言/序言
用戶評價
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種略帶磨砂質感的紙張，觸感溫潤，和書名本身的氣質非常搭。內頁的排版也看得齣是用心瞭，字體選擇得很大方，既不顯得老氣，又保證瞭閱讀的舒適度。我尤其欣賞它在配圖上的考量，那些精選的高清照片，光影處理得非常到位，即便是對玉石文化瞭解不深的人，也能從中感受到那種溫潤細膩的美感。翻閱這本書的過程，就像是進行瞭一次視覺的享受，那些玉料的細節、雕刻的紋理，都清晰可見，仿佛能觸摸到那份曆史的厚重。這本書不僅僅是知識的載體，更像是一件精心打磨的藝術品，放在書架上都覺得有種沉靜的力量。而且，我發現它在章節過渡的設計上也很有巧思，不是那種生硬的知識點堆砌，而是像在聽一位資深藏傢娓娓道來，節奏張弛有度，讓人完全沉浸其中，不忍釋捲。
評分這本書的內容結構安排得非常具有邏輯性，簡直就是一本精妙的思維導圖。它沒有采取按時間順序或者按玉石種類來劃分的傳統模式，而是選擇瞭一種更側重於“體驗”和“理解”的路徑。前幾章似乎在搭建一個宏大的文化框架，探討玉石在不同曆史階段所承載的社會意義和精神象徵，這部分為後續的鑒賞提供瞭堅實的理論基礎。緊接著，筆鋒一轉，深入到具體的鑒賞要素，但這些要素的講解又是層層遞進的，從最直觀的“色”談到內在的“性”，再到工藝的“工”，每深入一層，都會讓你對“好玉”的標準有一次重新的認識。我特彆喜歡它處理復雜概念的方式，總是能找到一個最貼切的比喻來解釋，讓人茅塞頓開，這種教學相長的感覺在閱讀專業書籍時是極其寶貴的。
評分這本書的文字功底實在令人佩服，作者的文筆如同他所描繪的對象一般，乾淨、清澈，卻又蘊含著深厚的底蘊。讀起來一點也不覺得枯燥，那些復雜的曆史脈絡和技術細節，都被他用一種近乎詩意的語言娓娓道來。比如，在描述古代玉器製作工藝的一段，他沒有簡單地羅列工具和步驟，而是將工匠的精神和時代的背景巧妙地融閤在一起，讀完後，我仿佛能“看見”那個打磨玉石的匠人，感受到他指尖的溫度和心中的敬畏。這種敘事方式極大地提升瞭閱讀體驗，讓原本可能高高在上的專業知識變得觸手可及。更難能可貴的是，作者在錶達自己的觀點時，總能保持一種剋製的理性，不溢美，不誇張，用紮實的考據支撐起自己的論斷，體現齣極高的學術素養和人文關懷。
評分這本書的語言風格顯得異常的沉穩大氣，它沒有追求時髦的流行詞匯或者嘩眾取寵的標題黨手法，而是用一種近乎“古風”的語調在和讀者進行對話。這種沉穩感帶來一種強烈的信賴度，讓人覺得作者是一位真正耐得住寂寞、沉浸於學術的智者。在闡述一些關於玉石能量和文化意象的描述時，作者的處理方式非常高明，他沒有將這些形而上的概念絕對化，而是將其置於曆史的語境中進行解讀，既尊重瞭傳統觀念的延續性，又保持瞭現代人的清醒認知。閱讀過程中，我常常會停下來，閉上眼睛想象書中所描繪的場景，仿佛能穿越時空，與那些古代的文人雅士一同對月賞石，這種深層次的情感共鳴，是很多其他書籍難以給予的閱讀體驗。
評分老實說，我本來對這類題材的書籍抱持著一種觀望態度，總覺得市麵上太多是泛泛而談的“科普讀物”，缺乏真正的乾貨。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。它在細節上的打磨簡直到瞭近乎苛刻的地步。比如，它對不同産地玉石的微觀結構差異分析，那種嚴謹程度，讓我覺得作者絕對是跑遍瞭礦區，親手把玩過無數實物的。書中引用瞭大量珍稀館藏的案例進行對比分析，這些案例的選取角度非常刁鑽，不是那種人人都知道的“明星藏品”，而是那些真正能體現技術難點和曆史價值的“高手過招”的實例。通過這些深入骨髓的分析，我學到的不隻是如何“看”玉，更重要的是如何去“思考”玉器背後的決策過程和文化選擇，這遠遠超齣瞭普通賞玩範疇。
細細想來，這個社會上很多工作都是如此，比如像韓寒，我們姑且把他稱作一位語言文字工作者。文字的優劣其實還在其次，不如像這本書，收錄的大部分都是韓寒過往的博文，文筆粗糲，加之其鮮明的個人特徵，絕算不上上乘之作。但為什麼那麼多人喜歡韓寒，追捧韓寒，甚至稱他為“公民韓寒”？因為作為一個國傢中的個體，他對這個國傢保有期許、熱情和批判，他關心這片土地和這片土地生活的人們，他敢於參加社會公眾事務，樂於為在社會底層掙紮的人們發齣聲音。
評分色沁原生皮：是由於一部分籽玉在河裏受到其他礦物質浸潤、滲透，不僅錶皮光滑，而且齣現許多色彩。所以稱“色沁皮”。[7]
評分很好，不錯的一本書，值得看看。很好，不錯的一本書，值得看看。很好，不錯的一本書，值得看看。很好，不錯的一本書，值得看看。很好，不錯的一本書，值得看看。很好，不錯的一本書，值得看看。很好，不錯的一本書，值得看看。很好，不錯的一本書，值得看看。
評分無論是一審稿還是二審稿還是三審稿，總是讓我們看到不少“繼續軟弱”的縫隙。有人說，這是暫時的，萬一發現問題瞭，以後還可以再改。但是我們都很清楚，中國一部法律，至少要施用二十年左右纔可能迎來一次修法的生機。而中國當前的環境，已經不容許法律再繼續軟弱下去。
評分介紹太簡單，沒多大用處
評分從前的韓寒，可以說是被許多人推動著，在通往牛B的路上一路狂奔，那現在有人一把把他拉住，讓他停一停，這對韓寒來講，未嘗不是一件好事。人太順利就容易頭腦發熱，適當的停下來審視自我，是為瞭更好的前行。
評分2、和田玉顔色為：白、糖白、青白、黃、糖、碧、青、墨、煙青、翠青、青花。
評分生們不會從讀書中找到樂趣和價值，也是一個不爭的事實。古人讀書，大多搖頭晃腦，樂此不疲；今人讀書，大多愁眉苦臉，見書生厭。古今之人讀書時的心境為何會有如此的差異？不可否認的原因之一，就是當今快節奏的生活讓人無法靜下心來好好讀書，久而久之，看到書就心煩氣躁。我認為，這不是齣現問題的根本原因，齣現問題的根本原因是，我們這批新新人類的心境齣瞭問題。
評分商品是否給力？快分享你的購買心得吧~我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
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