二十五史藝文經籍誌考補萃編（第5捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《二十五史藝文經籍誌考補萃編（第5捲）》收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遣之作，收錄清代至民國間補撰的各朝藝文誌或經籍誌，收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌，共計83種，每一種都作瞭標點、校勘，大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄首次大規模的匯輯和整理，顯示瞭各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底，反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現瞭中圖古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成害，著者、捲帙、真僞、流傳等情況，提供瞭最基本、最可信的依據。

目錄

前漢書藝文誌注
前漢書藝文誌注
漢書藝文誌約說
漢書藝文誌約說叔目
漢書藝文誌約說捲一
漢書藝文誌約說捲二
漢書藝文誌約說捲三
漢書藝文誌約說捲四
漢書藝文誌約說捲五
漢書藝文誌約說捲六
附錄 章學誠《校譬通義》論讀《藝文誌》法
附錄 孫德謙《漢書藝文誌舉例》
漢誌藝文略
漢書藝文誌校補存遣
漢書藝文誌箋
漢書藝文誌諸子略考釋
漢書藝文誌方技補注
白敘
漢書藝文誌方技補注捲上
漢書藝文誌方技補注捲下

精彩書摘

《論語》文，亦見《中庸》。杞、宋二國，夏、殷之後。包鹹雲：“徵，成也。獻，賢也。孔子言夏、殷之禮，吾能說之。杞、宋之君，不足以成也。”《中庸》鄭注“徵”或為“證”，訓為證驗。謂雖能言之，而文獻不足，究無證驗。以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。師古曰：“仍亦因也。”姚明輝曰：“人道，五倫達道。興，成也。立功、成罰，謂褒、貶之。假、藉，皆藉也。立功、成罰、定曆數、①正禮樂，皆所以撥亂反正，此言孔子據史事作《春鞦》。《史記》引孔子曰：‘吾欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。’又謂：‘孔子作《春鞦》，垂空文以斷禮義，當一王之法。’又曰：‘撥亂世，反之正，莫近於《春鞦》。’皆以魯文獻徵之也。”有所褒、諱、貶、損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傅，明夫子不以空言說經也。姚明�笤唬骸耙猓�弟子之意。真，左氏與孔子觀史所據論撰也。自孔子作《春鞦》後，弟子所傳口授之義為今文傢，丘明所傳本事為古文傢。古文傢以今文傢為空言說經，今文傢則斥古學無師傅，故下文復言‘事實皆形於傳，隱其書而不宣，所以免時難’，是即古學無師傅之故。”案《儒林傅》，漢張蒼、賈誼、張敞皆傳《左氏》，是非絕無師傅也。《春鞦》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不寅，所以免時難也。及末世口說流行，故有《公羊》、《榖梁》、鄒、夾之傅。四傢之中，《公羊》、《榖梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。口說，今文傢所重也。劉歆移書讓太常博士雲：“信口說而背傳記，是末師而非往古。”即斥今文傢也。鄒、夾亦傳口說今文傢也。“鄒”，《後漢，範升傳》作“駿”，蓋齊之諸騶也。案，漢儒今、古之訟，盛於丙漢，班氏於《春鞦》五傢，力崇《左氏》之事實，譏四傢之口說。雖其書多本劉歆，半為歆語，要亦南生於東京，①是非漸明，私黨漸絀，故能昭晰公允如是耳。不然，王莽、劉歆所以立之古文已見黜於建武之世，班氏猶為此言，何哉？”
……

前言/序言

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更有趣的是另一個有名的傳說故事。舜年輕時候傢庭不和，他的父親瞽叟，與弟弟象同謀，想要殺死舜。他們讓舜去修補倉庫的屋頂，然後瞽叟在下麵防火燒倉庫。幸好舜之前聽從瞭妻子的建議，穿上瞭鳥的衣服，從火裏飛瞭齣來。（一說是舜用鬥笠當翅膀，飛瞭齣來）劉毓慶先生認為，這個故事的原型應該是“火中生鳳”，也就是舜代錶的圖騰就是鳳凰。舜的子孫所在的方國，“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”，這句話也可以看齣來舜不僅僅是鳳凰的化身，還在樂教上有重要的貢獻。

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更有趣的是另一個有名的傳說故事。舜年輕時候傢庭不和，他的父親瞽叟，與弟弟象同謀，想要殺死舜。他們讓舜去修補倉庫的屋頂，然後瞽叟在下麵防火燒倉庫。幸好舜之前聽從瞭妻子的建議，穿上瞭鳥的衣服，從火裏飛瞭齣來。（一說是舜用鬥笠當翅膀，飛瞭齣來）劉毓慶先生認為，這個故事的原型應該是“火中生鳳”，也就是舜代錶的圖騰就是鳳凰。舜的子孫所在的方國，“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”，這句話也可以看齣來舜不僅僅是鳳凰的化身，還在樂教上有重要的貢獻。

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這是一套可以補充正史藝文誌不足的資料書，文史研究者必備。就是不讀也值得查閱。

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孔子就說過：“昔舜造《南風》之聲，其興也勃焉，至今王公述而不釋。紂為北鄙之聲，其廢也忽焉，至今王公以為笑。”這裏把舜與商紂對比，錶現齣《南風》（也叫《南風歌》）是南方音樂教化的代錶。《禮記·樂記》說，“舜作五弦之琴，以歌《南風》”，今天傳下來的《南風》的歌詞是這樣的：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”意思是說：“南風溫和地吹拂，可以解除人民的愁苦；南風按時令吹拂，能夠讓人民的財物豐富。”這首詩或許經過瞭後人的潤色，但大體上是一首上古流傳下來的製作。司馬遷在《史記》中評價說，“舜歌《南風》而天下治，《南風》者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地

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