內容簡介
《二十五史藝文經籍誌考補萃編(第5捲)》收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遣之作,收錄清代至民國間補撰的各朝藝文誌或經籍誌,收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌,共計83種,每一種都作瞭標點、校勘,大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄首次大規模的匯輯和整理,顯示瞭各代藏書與著述之盛,在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底,反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變,體現瞭中圖古代思想、文化與科技的繁榮,為貫通考察典籍的成害,著者、捲帙、真僞、流傳等情況,提供瞭最基本、最可信的依據。
目錄
前漢書藝文誌注
前漢書藝文誌注
漢書藝文誌約說
漢書藝文誌約說叔目
漢書藝文誌約說捲一
漢書藝文誌約說捲二
漢書藝文誌約說捲三
漢書藝文誌約說捲四
漢書藝文誌約說捲五
漢書藝文誌約說捲六
附錄 章學誠《校譬通義》論讀《藝文誌》法
附錄 孫德謙《漢書藝文誌舉例》
漢誌藝文略
漢書藝文誌校補存遣
漢書藝文誌箋
漢書藝文誌諸子略考釋
漢書藝文誌方技補注
白敘
漢書藝文誌方技補注捲上
漢書藝文誌方技補注捲下
精彩書摘
《論語》文,亦見《中庸》。杞、宋二國,夏、殷之後。包鹹雲:“徵,成也。獻,賢也。孔子言夏、殷之禮,吾能說之。杞、宋之君,不足以成也。”《中庸》鄭注“徵”或為“證”,訓為證驗。謂雖能言之,而文獻不足,究無證驗。以魯周公之國,禮文備物,史官有法,故與左丘明觀其史記,據行事,仍人道,因興以立功,就敗以成罰,假日月以定曆數,藉朝聘以正禮樂。師古曰:“仍亦因也。”姚明輝曰:“人道,五倫達道。興,成也。立功、成罰,謂褒、貶之。假、藉,皆藉也。立功、成罰、定曆數、①正禮樂,皆所以撥亂反正,此言孔子據史事作《春鞦》。《史記》引孔子曰:‘吾欲載之空言,不如見之行事之深切著明也。’又謂:‘孔子作《春鞦》,垂空文以斷禮義,當一王之法。’又曰:‘撥亂世,反之正,莫近於《春鞦》。’皆以魯文獻徵之也。”有所褒、諱、貶、損,不可書見,口授弟子,弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意,以失其真,故論本事而作傅,明夫子不以空言說經也。姚明�笤唬骸耙猓�弟子之意。真,左氏與孔子觀史所據論撰也。自孔子作《春鞦》後,弟子所傳口授之義為今文傢,丘明所傳本事為古文傢。古文傢以今文傢為空言說經,今文傢則斥古學無師傅,故下文復言‘事實皆形於傳,隱其書而不宣,所以免時難’,是即古學無師傅之故。”案《儒林傅》,漢張蒼、賈誼、張敞皆傳《左氏》,是非絕無師傅也。《春鞦》所貶損大人當世君臣,有威權勢力,其事實皆形於傳,是以隱其書而不寅,所以免時難也。及末世口說流行,故有《公羊》、《榖梁》、鄒、夾之傅。四傢之中,《公羊》、《榖梁》立於學官,鄒氏無師,夾氏未有書。口說,今文傢所重也。劉歆移書讓太常博士雲:“信口說而背傳記,是末師而非往古。”即斥今文傢也。鄒、夾亦傳口說今文傢也。“鄒”,《後漢,範升傳》作“駿”,蓋齊之諸騶也。案,漢儒今、古之訟,盛於丙漢,班氏於《春鞦》五傢,力崇《左氏》之事實,譏四傢之口說。雖其書多本劉歆,半為歆語,要亦南生於東京,①是非漸明,私黨漸絀,故能昭晰公允如是耳。不然,王莽、劉歆所以立之古文已見黜於建武之世,班氏猶為此言,何哉?”
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前言/序言
二十五史藝文經籍誌考補萃編(第5捲) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
二十五史藝文經籍誌考補萃編(第5捲) 下載 epub mobi pdf txt 電子書
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☆☆☆☆☆
前漢書藝文誌注/劉光賁,漢書藝文誌約說/陳朝爵,漢誌藝文略/孫德謙,漢書藝文誌校補存遺/瀋瓞民,漢書藝文誌箋/許本裕,漢書藝文誌諸子略考釋/梁啓超,漢書藝文誌方技補注/張驥
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孔子就說過:“昔舜造《南風》之聲,其興也勃焉,至今王公述而不釋。紂為北鄙之聲,其廢也忽焉,至今王公以為笑。”這裏把舜與商紂對比,錶現齣《南風》(也叫《南風歌》)是南方音樂教化的代錶。《禮記·樂記》說,“舜作五弦之琴,以歌《南風》”,今天傳下來的《南風》的歌詞是這樣的:“南風之薰兮,可以解吾民之慍兮;南風之時兮,可以阜吾民之財兮。”意思是說:“南風溫和地吹拂,可以解除人民的愁苦;南風按時令吹拂,能夠讓人民的財物豐富。”這首詩或許經過瞭後人的潤色,但大體上是一首上古流傳下來的製作。司馬遷在《史記》中評價說,“舜歌《南風》而天下治,《南風》者,生長之音也。舜樂好之,樂與天地
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很不錯,收瞭不少漢書藝文誌的注本
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四隻小花狗呀,去找小花貓呀,玩呀,玩呀。