宋詞之旅 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

腹有詩書氣自華。《宋詞之旅》之於我們中學生，又豈是僅僅具有為升學而提高詩歌鑒賞能力的意義呢？
《宋詞之旅》的旅程中有兩宋波瀾壯闊的曆史畫捲：自宋太祖陳橋兵變、黃袍加身，到金兵鐵蹄踏破北宋江山；自高宗偏安江南，到兩宋王朝最終在濛古驃騎南下牧馬之時壽終海寢。“去國十年老盡、少年心”，這原本塵封僵硬的曆史，自旅途的各位時代驕子的生平與長短句中翩然而至，串起三百多年的興亡感慨，生動撼人，不免使人陡感時代更迭，潮起潮落，物是人非。

內頁插圖

精彩書評

閱讀古詩詞應該是拯救自己的一種方式，而非僅僅為瞭應試或者為瞭擴大自己的知識麵。
——復旦大學附中語文教師 王希明

李元洛先生以親和的視角、嚴謹的史實、靈動的想象、大氣的文字，寫下這本《宋詞之旅》，對中學生來說，確是不可多得的一部文化旅行指南。
——復旦大學附中 趙軼凡（學生）

李元洛先生以其獨特的見解，用散文的形式，將那串串如珍珠般的詞句與那時代的微風細雨、傢國離愁串連在一起，從一個個詞人的獨立人格裏銜接起那波瀾壯闊的曆史畫捲。
——復旦大學附中 方晉之（學生）

目錄

編注者說
序
師生推薦的N個理由
塵世中的詩意
與君歌一麯，天上人間
那一麯時代之歌
第一單元 明月照我影，送我至“隆宋”
落英繽紛
源頭活水
巾幗之歌
怨麯·悲歌·喪鍾
單元鏈接
第二單元 觀水有術，必觀其瀾
捲起韆堆雪
月迷津渡
壓倒須眉
國士三重奏
單元鏈接
第三單元 橫看成嶺側成峰
愛情五弦琴
釵頭鳳
永遠的中鞦月
一去不還惟少年
單元鏈接

精彩書摘

海德格爾說：“人，詩意地安居。”然而今天棲居在天地之間的我們，卻活得並不詩意。詩意藏在唐宋詩篇中，是我們這個民族曾經擁有過的東西，但現在已成為迴憶的東西。海德格爾還把現代人類的狀態描繪為“無傢可歸”。精神的流浪其實並不能創造詩意，也不能讓人安居，隻能讓人焦躁不安，陷入絕境。於是我們需要從迴憶當中捕捉讓我們安居的東西，讓我們暫時遠離塵囂，摒棄浮躁，可以詩意地棲居在精神的港灣。
從這個意義上說，閱讀古詩詞應該是拯救自己的一種方式，而非僅僅為瞭應試或者為瞭擴大自己的知識麵。古詩詞的詩意是一種武器，它保護我們的超越性存在，讓我們能暫時脫離現實世界的功利的實證性原則，進入到讓上帝發笑的思考與體悟的狀態。多年前有次我在山上乾農活，正是傍晚時分，偶爾抬頭，發現夕陽灑金，山榖肅立，讓我一下子捕捉到瞭王禹傅《村行》“萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽”的詩意。這跟捕捉到田中一棵必須鋤掉的草具有不同的意義。因為鋤地本身通常不具有審美性，多數情況下隻是為瞭獲得生活資料而進行的勞動。而抬頭欣賞美景則不指嚮實際，隻指嚮超越實際的性靈，指嚮人生體悟。
這就是說，假如把古詩詞比喻成一棵樹，那麼閱讀詩詞的任務並不是分辨這棵樹屬於什麼科什麼目；也不是估算這棵樹是適閤做梁還是做椽子；也不是看這棵樹哪裏長得茂盛，哪裏樹葉少，各自是什麼原因；而僅僅是眼睛看著樹，心裏想著樹，感受它剪春裁鞦的氣勢，為它傾倒，為它喝彩。如果麵對古詩詞，一上來就想著詩詞用瞭什麼樣的手法，語言如何，跳過瞭審美過程，錶麵看起來鑒賞能力很強，實際上卻是一種悲哀。因為我們的目的是為瞭獲得審美愉悅，而非寫齣漂亮的評論，更非利用現成的結論組織答案。
而要獲取對一棵樹的審美，就必須分清這棵樹是立在高山，還是立在荒漠；是在春風中搖曳，還是在嚴霜中肅立。中國傳統文論講究“知人論世”，要理解一首詞就必須瞭解作者、瞭解時代背景。這本書中的許多文章幫我們做瞭這一工作，其中有一部分介紹瞭詩詞所在時代的背景、文學的源流和宋詞整體上的一些現象，有一部分詳細介紹瞭作者的生平遭遇和詞作背景。我已經把前一部分文章編成第一單元，希望有助於學生把握宋詞的整體情況；後一部分編成第二單元，希望有助於學生理解範仲淹、蘇軾、秦觀、李清照、辛棄疾、文天祥這些名傢的名作，有助於學生從詞人的人生中得到一些體悟。這些名傢的名作之所以韆古流傳，是因為它們具有超越性存在的意義，不具備超越性的作品，注定是速朽的。
還有一點必須要注意的是，中國詩歌的題材、主旨、意象往往都有很深的文化底蘊。比如悲鞦，今天的我們先要理解古人對於鞦天的特殊情懷，然後纔能真正明白一首錶達“悲落葉於勁鞦”（陸機《文賦》）的詩或詞。再如白居易《賦得古原草送彆》，在讀“又送王孫去，萋萋滿彆情”兩句時，最好心中早有積纍。比如《楚辭·招隱士》中“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”的詩句，《古詩十九首》中“四顧何茫茫，東風搖百草”的詩句，範仲淹《蘇幕遮》“芳草無情，更在斜陽外”的句子，還有李叔同“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的歌詞。這樣我們就可以體會沉澱在“草”這一意象上的情思，明白“草”由於文學的積澱，這個意象已經不僅僅是植物學意義上的一種現實存在，而且是承載著思鄉懷人等感情的文學意義上的一種超越性存在。本書的第三個單元，將幫助我們去理解“愛情”、“七夕”、“少年”等主題、題材以及“中鞦月”、“梅花”等意象中的文化積澱。這些文章僅僅是一些範例，更多的意象需要我們去積纍、體會。
讀書重在讀者自己的體悟和思索。把自己積纍的知識連成一片，互相啓發，這種被錢鍾書先生提倡的“打通”的方法非常重要。李元洛先生學識淵博，古今中外事例隨手拈來，又兼風趣幽默，使文章可讀性很強。我所做的注解則側重於重點之處的點撥及思想內容的擴展，偶爾也有一些必要的知識性的補充。但是這些都是一種輔助性的東西，因為欣賞者的主體隻能是你自己。古詩詞的魅力和生命力在於能夠穿越時間和空間的阻隔，直達人心，觸動我們的靈魂，讓我們有人同此心、心同此理之嘆。不能引起共鳴的詩歌是沒有生命力的。這種共鳴的感覺隻可意會，不可言傳，彆人無法替代，你的體悟也無法傳達給彆人，如人飲水，冷暖自知。如果在生活中的某個場景，突然間古人的一句詩湧上心頭，感覺此情此景個中滋味竟然已被古人寫盡，這時你會真正明白古詩詞的妙處，這一刻，可以說，你便獲得瞭超越性存在的意義。
現在我們進行超越性存在的思考，上帝不會再發笑瞭，因為尼采宣布上帝已經死瞭。但是取代上帝發笑的卻是整個現代社會功利的實證性原則。這是一個隻著重貨幣和商品的時代，所以我們精神上無傢可歸。我們需要拿起詩意的武器，來對抗無傢可歸的虛無感——這種被保羅·蒂利希稱為“存在性憂慮”的東西。願書中的文章以及旨在拋磚引玉的注解，能幫助我們獲取這個武器，使我們能在塵世中釀造詩意。
……

前言/序言

讀書對人生建樹的重要性，中學生均略知一二，有的理解得還比較深刻。難的是如何把認識化為行動，使書（當然是精品、佳品）成為自己的親密夥伴，深深地愛，從中吮吸養料，滋潤精神成長。
怎樣纔能化解艱難，養成讀書的習慣？首要在真正提高認識。行動受思想指揮，認識模糊、低下，行動必然朝三暮四，搖擺不定。須知：讀書是人獨有的神聖權利。北大教授賀麟早在半個世紀前就語重心長地對新大學生說：人是能讀書著書的動物。讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現代的書即與同時代的人作精神上的溝通交談，讀古人的書能承受古聖先賢的精神遺産。讀書可以享受或吸取學問思想傢多年的心血的結晶，所以讀書實為人類特有的神聖權利。這段話認真咀嚼一番，可思考的內容甚豐。人有文字，禽獸沒有，文字承載文明，傳久行遠，恩澤後代。後代要繼承文明，健康成長，進而發展創造，須臾離不開文字的傑作——書中的醍醐與瓊漿。
然而，在當今生存的環境中，金錢至上、物欲橫流、急功近利思潮泛濫，對中學生精神的成長構成瞭種種威脅。讀書的意識淡薄瞭，讀書的歡樂消失瞭，嗜書如命的那份執著已鳳毛麟角，讀書的神聖權利在不知不覺中受到冷遇。責任在誰？求學不下功夫讀書的局麵形成，確實有多種因素，學業負擔重，題海圍攻圍堵，難辭其咎。即使如此，中學生仍要堅定讀書的信念，衝齣不良氣氛的包圍，做一名愛書、讀書、心靈充實、大腦富有的人。
有一種誤解，認為做現代人，隻要是電腦操作的行傢裏手，與鍵盤為友，需要什麼資料，都可以搜索，可以下載，要花功夫讀那麼多書乾什麼。這不僅對“現代人”的內涵缺乏深入的探討，而且太小看瞭自己。走嚮現代化的中國，迫切需要現代人去發展創造。現代人要求具有崇高的人格和道德觀念，具有寬厚的自然科學、社會人文科學知識基礎和自主求索、運用知識、創新發展、服務社會的觀念和能力。或者說，要具有現代的文化心理素質，主體意識、進取意識和創造意識能充分發揮。一句話，須全麵提高素質。知識經濟時代的到來，它不是以某種能夠運用的技術為基礎，而是以整個知識進步為基礎，因此，對人纔的評價標準，主要不是看某一方麵的技能運用，而是要看人纔的整個知識的結構、知識的容量、知識的水平、知識積聚和更新的能力。也就是說，知識方麵也需要綜閤素養。社會文明程度越高，對人的全麵發展、道德修養、文化素養的要求越高。
全麵提高素質最重要的途徑之一是讀書。其他姑且不論，單是文學的輝煌殿堂對每一位有誌青年都敞開著，隻要有入深山探寶的精神走進去，你會受到清澈的思想、精闢的見解、深邃的洞察力、文字的生命力的感染，如行走在山陰道上，山川自相映發，使人應接不暇。
讀書要慎加選擇，絕不濫讀。而今，由於利益驅動，平庸的作品，乃至壞書，經包裝與炒作，攪亂人的視綫，以時尚、時髦誘惑年輕的讀者。壞書猶如蓬勃滋生的野草，傷害莊稼，使莊稼枯死，它戕害人的思想、情感往往無影無形，令人受害而不自知。人不可能活二百年，人生苦短，特彆是青春年少的黃金歲月，更是應萬分珍惜，不能讓壞書、無益的書消蝕自己的青春。有人說得好：單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的：讀，就必須讀傑作。傑作常常不像時髦讀物那麼適口，那麼富於刺激性，但那裏有心血，有智慧，有學問，有價值，你精神上獲得瞭財富。
《著名中學師生推薦書係》的編注者不僅深知閱讀傑作對青年人的人生建設的重要與必要，而且躬身踐行，體會成長的快樂。為此，懷著對中學生的關心與愛護，從現當代經典散文的編注入手，引領大傢與作品中的一個個個性極其鮮明的作傢、偉人對話、交流，溝通心靈，認識他們的思想，感受他們的文采，體悟他們洋溢時代精神的人格魅力。 讀書要虛心。無謙虛心理，狂妄自大，就難以入門，更不用說登堂入室。書中常會有“罅縫”，可深思，可探究，絕不是拿來審問。當今讀書有種傾嚮，不管什麼讀物，先“批”字當頭，否定，貶斥，美其名曰自己高明，批判性思維強。殊不知這種閱讀連淺嘗輒止都談不上，又何能從閱讀中收到成長的實效？經典之作不可能迎閤你的思想，也不可能輕而易舉就完全能得到其中的真諦。要想真心實意地得到他們的教誨，須進入他們的思想，辛苦探尋，用力打鑿，比較辨識，熔煉吸收。讀書是辛苦的，而人也就是靠辛苦的陶冶而成其為人的。硃子說的“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血”的執著追求的讀書精神，在現代社會仍然閃發光芒。
祝願中學生朋友在學業繁重的情況下，擠時間閱讀編注的這套經典之作叢書，集眾人之精氣神，打好做現代中國人的文化基石，為明日的發展蘊孕充分的底氣。
於漪，著名語文特級教師。

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書籍是人類的好朋友，有活動多買點

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書很不錯！很喜歡！會再度光臨！就是發貨稍稍慢！不過可以理解！

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很有見地，對理解先秦諸子的思想很有益處，是一本好書

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書的質量不錯，物流很好

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正版，做活動時買的劃算

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正版，京東的書特彆便宜值的相信！也是衡中中學學生用書！

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