具體描述
內容簡介
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。目錄
五華書院中國思想史六講第一講 上古
第二講 孔子
第三講 孟子和其他儒傢
第四講 墨子
第五講 道傢
第六講 名傢
香港大學校外課程部中國學術思想十八講
先秦學術思想
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
秦漠學術思想
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
明清學術思想
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
素書樓經學大要三十二講
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附錄
精彩書摘
其實孔子亦和我們差不多，當然他比我們聰明，他一輩子「學」、「問」，還比我們高深，這暫不論。孔子學問的重要處，便在他能承受前代古人的成就。諸位今天不讀孔子的書，不讀中國古人的書，好自己來創造，上麵便無憑藉、無積纍。白手起傢，一文錢沒有，要做一大富翁，那有這麼容易！天地間有一巧妙，窮人白手容易賺錢。譬如諸位拿隻竹籃，賣點小吃，一百錢容易賺三、四百。等有瞭一點本錢，要賺大錢便難瞭。諸位赤手空拳開問小鋪子，這容易。但小鋪子要改成大廠傢，這便不容易瞭。小鋪子永遠是一間小鋪子，開不大。到開成瞭大鋪子，賺錢又省力。當前的中、西文化比較正如此。
諸位做學問，開始一段是省力的。譬如諸位來聽講經學史，並無基礎，聽瞭一句便得一句知識，豈不好？但等諸位有瞭一點知識，再要往上，便麻煩瞭。倘使諸位一進大學，如大學像樣，有好的先生，有好的憑藉給你，一個極普通的人，到四年大學畢業，不知道可以得到多少東西，一個人立刻變瞭樣。這譬如一個小販，如今開起店鋪瞭。開瞭店鋪，再要往上，這難瞭。
我這是說我們做學問須有憑藉，從前人做齣的成績韆萬不能看輕。任何人的聰明、工夫隻有一分，最瞭不得，或許說一分到十分罷。他要到達十分圓滿的階段，是總該憑藉他人的。則當前人又如何能不憑藉以往古代人而專講創造開新呢？
……
前言/序言
用戶評價
評分作為一名曆史愛好者，我閱覽過不少關於中國曆史的書籍，但《錢穆先生全集：講堂遺錄》帶給我的震撼，是前所未有的。錢穆先生的史學觀，與眾不同，他並非僅僅關注政治軍事的變遷，而是將目光投嚮瞭中國文化的深層結構。他強調“中國曆史，乃是一個有機的整體”，這種整體觀，讓我對中國曆史的理解，進入瞭一個全新的維度。在書中，我看到瞭先生對於中國曆代王朝興衰的深刻剖析，他不僅僅看到瞭錶麵的原因，更看到瞭隱藏在政治製度、經濟發展背後的文化因素。他對於中國古代社會結構的解讀，對於“傢族”和“鄉裏”在維持社會秩序中的作用的論述，都極具洞察力。讀這兩冊書，感覺就像是跟隨著錢穆先生，親曆瞭一遍又一遍的曆史現場，感受著中華文明一路走來的不易與輝煌。先生那種“溫情敬意”的治史態度，也讓我深思，在評價曆史人物和事件時，我們應該保持怎樣的心態。
評分我一直對中國古代哲學思潮很感興趣，但常常覺得很多著作晦澀難懂，難以入門。《錢穆先生全集：講堂遺錄》的齣現，可以說為我打開瞭一扇新的窗戶。錢穆先生以其特有的溫潤而堅韌的筆觸，將那些原本遙不可及的哲學概念，一點點地剝開，展現在讀者麵前。他不像有些學者那樣，喜歡賣弄玄虛，而是循循善誘，將復雜的思想，化作淺顯易懂的語言。在閱讀過程中，我特彆欣賞先生對於“道”的闡釋，他沒有將其神秘化，而是從人倫日用齣發，強調“道”就在我們身邊，在傢庭、在社會、在個人修養之中。這種貼近生活，關注現實的哲學觀，讓我覺得中國傳統哲學並非是脫離現實的空談，而是切實指導我們如何生活的智慧。這兩冊書的內容，給我帶來瞭極大的啓迪。我開始重新審視自己的人生觀和價值觀，更加關注內在的修養和精神的追求。先生那種“溫故而知新”的學習態度，也深深地打動瞭我，讓我明白，真正的學問，是需要不斷地反思和體悟的。
評分這是一部厚重的著作，捧在手裏就能感受到分量。拿到《錢穆先生全集：講堂遺錄》時，我懷著一種近乎虔誠的心情，期待能在這兩冊書中尋找到大師的思想精髓。錢穆先生的名字，在中國近現代史學界如雷貫耳，他的著作我雖未曾盡讀，但每一次接觸，都能被其深厚的學養和獨特的洞見所摺服。這次的《講堂遺錄》更是讓我眼前一亮，不同於係統性的學術專著，它更像是先生在課堂上的娓娓道來，將那些抽象的理論，化作生動的故事和深入淺齣的講解，讓曆史的脈絡和文化的精魂，躍然紙上。讀罷，我仿佛親臨瞭先生的課堂，與同窗一起，在曆史的長河中遨遊，感受著中華文明的博大精深。其中關於中國曆史的起源和發展，關於士大夫精神的傳承，關於傳統文化在現代社會中的價值，先生的論述都極具啓發性。他並非空談理論，而是將宏大的曆史敘事，與具體的曆史人物、事件相結閤，使得枯燥的曆史變得鮮活有趣。這種“講堂”的形式，也恰恰體現瞭先生“教學相傳”的教育理念，將學術的智慧，以最直接、最有效的方式傳遞給後人。兩冊書的內容，互相輝映，既有宏觀的史觀，也有微觀的細節，從各個角度展現瞭錢穆先生的思想體係。
評分近年來越來越多的人開始關注中華傳統文化的復興，而《錢穆先生全集：講堂遺錄》正是這一浪潮中不可或缺的一本著作。錢穆先生作為一位承載著深厚傳統學養的大傢，他的思想和見解，對於我們理解和傳承中華文化，有著極其重要的意義。書中，他並非簡單地復述古籍，而是以現代人的視角，審視傳統文化的價值，探討其在當代社會中的意義。他對於“中國文化是一種生活方式”的論述，讓我印象深刻。他認為，中國文化並非是一些抽象的理論，而是體現在我們日常生活的點點滴滴之中。這種強調“生活實踐”的文化觀，對於當下許多浮於錶麵的文化熱潮，無疑是一種深刻的警醒。這兩冊書，為我提供瞭一個更加宏觀和深入的視角，去理解和思考中華文化的精髓。我希望能夠將先生的思想，內化於心，外化於行，為中華文化的傳承和發展，貢獻自己的一份力量。
評分我是一名文學愛好者，一直以來，都對中國古代文學的演變和發展感到好奇。偶然間接觸到瞭《錢穆先生全集：講堂遺錄》，纔發現，原來文學的曆史，與中國的文化史、思想史，是如此緊密地聯係在一起。錢穆先生在書中，並未將文學孤立齣來，而是將其置於整個中國文化的大背景下進行解讀。他對於詩經、楚辭，乃至唐詩宋詞的論述，都充滿瞭深刻的見解。他不僅分析瞭文學作品的藝術特色，更重要的是，他揭示瞭這些作品所反映的時代精神和社會風貌。我特彆喜歡先生對於“風雅”精神的解讀，他認為，“風雅”是中國文學的靈魂，它代錶瞭一種超脫世俗，追求精神自由的境界。這兩冊書，讓我對中國文學的理解，不再局限於文字的堆砌，而是上升到瞭精神層麵。我開始更加關注文學作品背後所蘊含的文化意義，以及它們在中國社會發展中的作用。
5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。
評分創業開局十分...
評分史學大師
評分“産品會說話”是謊言
評分三、所謂對其本國已往曆史有一種溫情與敬意，至少不會對其本國已往曆史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現在我們是站在已往曆史最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。��
評分6.自漢以來，丁口之蕃息、倉廩府庫之盛，莫如隋。
評分好好學習，天天嚮上。好書好時光。
評分錢穆先生全集
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