中華現代學術名著叢書：目錄學發微 古書通例 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《中華現代學術名著叢書：目錄學發微 古書通例》是中華現代學術名著叢書之一。《目錄學發微》是著一九三二至一九四八年間在北京各大學主講目錄學課程時的講義，本書以“辨章學術”為核心，建立瞭自己的目錄學體係。對目錄書的體製、目錄學的源流、曆代目錄書的類例沿革闡述甚詳，舉齣目錄學的體製有四種類型：一為篇目，考一書之源流；二為敘錄，考一人之源流；三為小序，考一傢之源流；四為版本序跋，考一書之源流。此次齣版，重排根據的版本是中華書局1963年本。《古書通例》（是一部從宏觀角度研究古籍的專著，對於漢魏以前的古書，經過探微索隱，詳加考證，分析歸納以闡明古書的通例。全書分四捲：一為案著錄，二為明體例，三為論編次，四為辨附益，由此指齣瞭研究閱讀古籍的門徑。本次齣版，重排依據的版本是上海古籍齣版社一九八五年《古書通例》。

目錄

目錄學發微
古書通例
餘嘉锡先生學術年錶
《目錄學發微》述要

精彩書摘

《雄傳》言巨鹿侯芭，常從雄居，受其《太玄》、《法言》焉。《論衡·案書》篇雲：“子雲作《太玄》，侯鋪子隨而宣之。”《淪衡·書解》篇雲：“文儒之業，卓絕不循，人寡其書，業雖不講，門雖無人，書文奇偉，世人亦傳。”然則漢人子書，初無門人受業，其書之幸而得傳者，端賴文章之奇偉。此所以漢、魏以後諸子，無不搫悅其文詞也。
《論衡》言：“漢傢極筆墨之林，書論之造，漢傢尤多。”詳見前篇。桓範論子書，亦謂之著作書論，故漢以後著作名為“子書”，其實“論”也。《文心雕龍·諸子》篇雲：“陸賈《典語》，賈誼《新書》，揚雄《法言》，劉嚮《說苑》，王符《潛夫》，崔寔《政論》，仲長《昌言》，杜夷《幽求》，鹹敘經典，或明政術，雖標論名，歸乎諸子。何者？博明萬事為子，適辨一理為論。”劉勰之言欲使“論”與“子”分，然漢、魏子書，大抵適辨一理而已，未見其能博明萬事也。其間雖如王充《政務書》，以其上郡守之奏記，題為備乏禁酒，見《論衡·對作》篇，今《論衡》無此二篇，知在所作《政務書》中。傅玄選入著作，撰集《魏書》，亦以其史傳之稿，編入《傅子》，《傅子》四捲，嚴可均輯本，編入《全晉文》。頗有西漢以前人以文章為著作之意。然他傢率皆論語居多，書疏殊寡。至於門人筆記，則尤絕無而僅有矣。詳觀子部體製之變遷，亦可知古今學術之得失矣。
東漢以後，以儒立教，以農立國，故所著子書，惟儒傢著作得其近似。農傢如《齊民要術》之類，亦齣儒者之手。道傢以魏、晉人重《老》、《莊》，作者較繁，然亦惟傳注義疏之類多。若《參同契》、《抱樸子·內篇》之流，名為道傢，實則神仙傢言耳。法傢若崔寔、劉廙之《政論》，桓範之《世要論》，皆本儒術，與管、商、申、韓之說異。至如《唐律》《疑獄集》之類，舊皆入史部刑法，其入之法傢者，後人以意為之耳。
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目錄學經典圖書

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看完一定萌萌大

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買給單位做資料用的，算是相關領域的權威著作吧。

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這本書，好幾傢齣版社都印瞭，我基本都買瞭一本

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餘嘉锡經典之作，值得買。

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若問讀書方法，我想嚮諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麼方法呢？是鈔錄或筆記。 我們讀一部名著，看見他徵引那麼繁博，分析那麼細密，動輒伸著舌頭說道：“這個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特彆天纔，我們不能學步瞭。”其實那裏有這迴事。好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人比較的倒是記性不甚好。你所看見者是他發錶齣來的成果，不知他這成果原是從銖積寸纍睏知勉行得來。大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下(短的鈔全文，長的摘要記書名捲數頁數)。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。 這種工作笨是笨極瞭，苦是苦極瞭，但真正做學問的人總離不瞭這條路。做動植物的人懶得采集標本，說他會有新發明，天下怕沒有這種便宜事。 發明的最初動機在注意，鈔書便是促醒注意及繼續保存注意的最好方法。當讀一書時，忽然感覺這一段資料可注意，把他鈔下，這件資料自然有一微微的印象印入腦中，和滑眼看過不同。經過這一番後，過些時碰著第二個資料和這個有關係的，又把他鈔下。那注意便加濃一度。經過幾次之後，每翻一書，遇有這項資料，便活跳在紙上，不必勞神費力去找瞭。這是我多年經驗得來的實況。諸君試拿一年工夫去試試，當知我不說謊。 先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布齣來，會自誤誤人，這原是不錯的，但青年學生“斐然當述作之譽”，也是實際上鞭策學問的一種妙用。

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