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內容簡介

靜坐法，即古之所謂內功也。古者養生之術，本有外功內功二者。醫術之藥餌針砭，治於已病；養生之外功內功，治於未病者也。自後世失其傳，習外功者多椎魯而無學，而內功又專為方士所用，附會陰陽五行坎離鉛汞諸說，其術遂涉於神秘，為縉紳先生所不道。夫世間事物，苟能積日力以研究之，必有真理存乎其間，本無神秘之可言。所謂神秘者，皆吾人為知識所限，又不肯加以研究，人人神秘之，我亦神秘之耳。

作者簡介

延佛法師，俗姓高，1959年8月22日燃燈古佛聖誕目生於佛教聖地河南鹿邑。禪宗祖庭少林寺雪庭福裕門下第三十四世接法傳人。齣傢前曾習易學、佛教、道教等傳統文化。1978年10月應徵入伍北京衛戍區，在京期間有緣接觸佛法。1979年開始學習佛法修習禪定。1983年榮退。1989年古_曆四月初八釋迦佛陀聖誕日在河南嵩山少林寺，禮上永下清老和尚為師，皈依三寶剃度齣傢。1992年古曆四月初八在河南洛陽白馬寺受具足戒。1993年於雲南騰衝寶峰寺內，在佛、法、僧三寶前發下瞭地藏大願：眾生度盡方證菩提。1994年8月起參學於北京法源寺中國佛學院。2008年應邀主持北京房山天開興隆禪寺的重建，悲心高懸，不辭辛勞從緬甸請迴白玉大佛數尊。2010年榮任北京房山天開寺監院，並主持全院教務工作。山僧愛國愛教，道韭精進，菩提心堅，荷擔如來傢業，並不倦於將佛法普施於眾生，悲智雙運，樂空不二。

內頁插圖

目錄

園星子靜坐法
第一篇 因是子靜坐法
自序
第一章 原理篇
第一節 人類之根本
第二節 全身之重心
第三節 靜坐與生理的關係
第四節 靜坐與心理的關係
第五節 重心即身心一緻根本
第六節 靜字之真義
第七節 靜坐中安定重心之現象
第八節 形骸之我與精神之我

第二章 方法篇
第一節 姿勢
一、靜坐前後之注意
二、靜坐時之兩足
三、靜坐時之胸部、臀部、腹部
四、靜坐時之兩手
五、靜坐時之顔麵目、耳、口及呼吸
六、靜坐時之心境
七、靜坐之時間
第二節 呼吸
一、自然呼吸
二、正呼吸
三、呼吸之練習
四、心窩降下與呼吸之關係
第三節 靜坐時腹內之震動

第三章 經驗篇
第一節 幼年時代
第二節 青年時代
第三節 靜坐之發端
第四節 靜坐之繼續
第五節 靜坐之課程
第六節 初人手時之睏難
第七節 第一次之震動
第八節 第二、三次之震動
第九節 二十餘年間之研究
第十節 靜坐宜知忘字訣
第十一節 靜坐不可求速效
第十二節 震動與成效無關係
第十三節 靜坐與睡眠之關係
第四節 靜坐與食物之關係

第二篇 因是子靜坐法續編
自序
第一章 靜坐前後之調和功夫
第一節 調飲食
第二節 調睡眠
第三節 調伏三毒
……
靜坐要浹
修習止現坐禪法要
六妙法門

精彩書摘

一呼一吸，謂之一息。呼吸機關，外為鼻，內為肺。肺葉位於兩胸間，呼吸時肺部張縮，有天然之軌則。常人之呼吸，多不能盡肺之張縮之量，僅用肺之上部，而肺之下部，幾乎完全不用。因此不能盡吐碳吸氧之功用，緻血液不潔，百疾叢生。此皆不閤自然之呼吸也。
自然呼吸，亦名腹式呼吸，一呼一吸，皆必達於下腹之謂也。在吸息時，空氣人肺，充滿周遍，肺底舒張，抑壓橫膈膜，使之下降。斯時胸部空鬆，腹部外凸。又呼息時，腹部收縮，橫膈膜被推而上，上抵肺部，使肺底濁氣，外散無餘。要之呼吸作用，雖司於肺，而其伸縮，常依下腹及橫膈膜之運動，斯閤乎自然大法，能使血液循環流暢。吾人不但於靜坐時須用此法，實則行、住、坐、臥宜常行之。今舉調節方法如下：
（1）呼息時，臍下腹部收縮。橫膈膜嚮上，胸部緊窄，肺底濁氣可以擠齣。
（2）吸息時，自鼻中徐入新空氣，充滿肺部，橫膈膜嚮下，腹部外凸。
（3）呼息吸息，均漸漸深長，達於下腹，腹力緊而充實。
有人主張吸息送入下腹後，宜停若乾秒者，此名停息。以餘之實驗，初學者不宜。
（4）呼吸漸漸入細，齣入極微，反復練習，久之自己不覺不知、宛如無呼吸之狀態。
（5）能達無呼吸之狀態，則無呼息，無吸息，雖有呼吸器，似無所用之。而氣息仿佛從全身毛孔齣入，至此乃達調息之極功。然初學者不可有意求之，須聽其自然而成。
……

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禪定入門包括止觀修行的四本重要典籍，對於梳理實修方法很有益處。以前早就讀過《瞭凡四訓》，沒想到作者袁瞭凡還是一位靜坐實修的大傢。

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推薦大傢都學學禪定 靜

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想要調節呼吸方式

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多是天颱宗法門，學道先明確，明理在讀書觀物。理精自然法密。

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好書，慢慢?

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書還行吧的啊，看瞭試試纔知道

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入門指南 感覺不錯 希望對自己有幫助

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還好吧：寫的不錯

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哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

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