中國佛教史（套裝1-3捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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任繼俞 編

圖書標籤:

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• 佛教
• 套裝
• 學術著作
• 史學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：11458824

版次：1

商品編碼：11458824

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1985-06-01

用紙：膠版紙

頁數：2237

套裝數量：3

字數：370000

正文語種：中文

內容簡介

　　佛教傳入中國近兩韆年，對我國思想、文化、藝術、社會生活、政治經濟都曾有過不小的影響。新中國成立前，雖有人寫過中國佛教史，隻是以日本人的著作為藍本。《中國佛教史（套裝1-3捲）》是我國研究人員的研究成果，是中國一部佛教通史。全書共八捲。目前已經齣版瞭三捲。第一捲講佛教的傳入和東漢、三國時期的佛教。第二捲介紹瞭包括西晉、十六國、東晉的漢族及北方其他各族的佛教。第二捲重點介紹瞭般若學說，佛圖澄、釋道安等人的活動、思想，提齣瞭一些新的見解。第三捲對我國南北朝時期170年間的中國佛教發展進行瞭全麵而深入的研究和清晰而概括的敘述。作者力圖用一般社會曆史去說明光怪陸離的宗教曆史，特彆突齣瞭佛教思想史和佛教哲學的內容，對這一時期重大的佛教事件、佛教典籍、佛教人物、佛教藝術等方麵敘述頗詳。

作者簡介

　　任繼愈（1916.4.15-2009.7.11），字又之 ，山東平原人。著名哲學傢、佛學傢、曆史學傢、國傢圖書館館長、名譽館長。師從湯用彤、賀麟。1942年至1964年在北京大學哲學係任教，先後講授中國哲學史、宋明理學、中國哲學問題、硃子哲學、華嚴宗研究、隋唐佛教和邏輯學等課程.並在北京師範大學教授中國哲學史課程。1964年，負責籌建國傢第一個宗教研究機構——中國科學院世界宗教研究所，任所長。緻力於用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學史。

目錄

《中國佛教史1》：
序

第一章 佛教傳人以前，秦漢時期中國社會上流行的教迷信和方術
第一節 五行、五德、五帝
第二節 秦漢王朝的“五帝”、“太一”的崇拜和祠祀，“五帝”崇拜和祠祀
象徵大一統的“太一”神
第三節 鬼神觀念
第四節 方士和神仙
第五節 蔔筮
第六節 占星術
日占
月占
五星占
恒星占
星變譴告
第七節 望氣和風角
望氣
風角

第二章 佛教輸入中國
第一節 關於佛教輸入中國的一些傳說
（一）三代以前已知佛教
（二）周代已傳入佛教
（三）孔子已知佛教
（四）戰國末年傳入佛教
（五）中國在先秦曾有阿育王寺
（六）秦始皇時有外國僧眾來華
（七）漢武帝時已知佛教
（八）劉嚮發現佛經
第二節 佛教從印度嚮西域的傳播
漢與西域的交通
阿育王時期佛教的傳播
印度西北希臘移民的佛教信仰
部派佛教的分布
大月氏的佛教
安息和康居的佛教
龜茲和於闐的佛教
第三節 兩漢之際佛教的輸入
兩漢之際西域與中國內地的往來
大月氏王使者伊存口授佛經
楚王英奉佛
關於東漢明帝感夢遣使求法說

第三章 東漢三國時期的佛教
第一節 佛教傳播的社會曆史條件
第二節 東漢末年佛教的流行和道教的創立
桓帝祠黃老、浮屠
道教的創立和《太平經》
漢譯佛經概況
笮融祠佛招徠民戶
第三節 三國時期的佛教
魏地佛教
吳地佛教
東漢三國時期的佛教造像
第四節 《牟子理惑論》及其對佛教的理解
牟子其人與其書
（一）牟子著書的年代
（二）《牟子》原書的形式
《牟子》的佛、道（道傢）、儒一緻的觀點
（一）佛陀觀
（二）對佛教的基本教義的理解
（三）關於佛教僧侶的修行生活
（四）佛教、儒傢的關係
（五）對原始道教的批判

第四章 東漢時期漢譯重要佛經剖析
第一節 安世高所傳佛教小乘禪法
佛教“三科”和“五陰”論
“十二因緣”及其社會意義
“四諦”論
“三十七道品”和“道果”
小乘禪法和“安般守意”
第二節 支婁迦讖及其所傳的大乘般若學
支婁迦讖和“般若”學
般若思想在佛教發展中的地位和作用
般若的基本內容之一——“緣起”論
般若的基本內容之二——“本無”論
般若的基本內容之三——“般若漚恕拘捨羅”
般若波羅蜜與大乘禪法

第五章 三國時期漢譯重要佛經剖析
第一節 為適應門閥地主階級需要的佛教理論——支謙的譯述
支謙譯經中的“佛身”思想
《瞭本生死經》的內外“緣起”論
第二節 《維摩詰經》的思想剖析
維摩詰其人
“佛國”論
如來種
不二入法門
無言與有言
從不住本立一切法
“忍世界”的社會意義
第三節 康僧會的佛教仁道說
第四節 彌陀淨土信仰的傳人——《大阿彌陀經》和《無量壽經》
關子彌陀經典的翻譯
阿彌陀佛西方極樂淨土說

附錄一：東漢三國譯經目錄
附錄二：曆代佛教經錄所載漢三國譯經捲數
附錄三：中國佛教史大事年錶（漢、三國）
附錄四：印度佛教哲學
索引
人名索引
名詞索引

《中國佛教史2》：
緒言
第一章 西晉的佛教
第一節 西晉的社會和佛教
西晉社會
魏晉玄學的盛行
佛教概況和般若學者
佛教的社會普及和信仰情況
第二節 西晉的佛經翻譯（一）
竺法護
聶承遠和聶道真
第三節 西晉的佛經翻譯（二）
竺叔蘭和無叉羅
帛法祖
附：法祚
疆梁婁至和安法欽
法立、法炬
支法度和若羅嚴
第四節 竺法護譯籍剖析
（一）譯經概況
（二）佛的法身論
（三）佛的“色身”論
（四）“心本清淨”與“客塵所蔽
（五）”有想“和”無想
（六）“汝即是道
（七）大乘菩薩行之一——四等六度
（八）大乘菩薩行之二——植眾德本
（九）大乘菩薩行之三——菩薩十地
第五節 佛教《般若經》思想與玄學
（一）無和空
（二）”虛靜“、”返本“與”諸法不動
（三）言意之辨和真、俗二諦

第二章 東晉十六國時期的北方社會和佛教
第一節 後趙政權和佛圖澄
石勒、石虎與後趙政權
佛圖澄及其傳教活動
佛圖澄在中國佛教史上的地位
第二節 釋道安
（一）釋道安生活的時代
（二）傢世和齣傢修學佛法（在今河北境內——公元312一約348年之前）
（三）遊學、避難和早期傳教活動（在今河北、
山西和河南一帶地方——約公元348年之前一365年）
（四）在襄陽的傳教和研究、撰述（公元365～379年）
與官僚士大夫的交往
《般若經》的宣講和佛教著述
整理佛典和《綜理眾經目錄》
僧團和戒規
（五）在前秦國都長安的參政和譯經活動
（公元379-385年）
苻堅的最高政治顧問
組織翻譯佛經
（1）《大品般若經》的補譯——《摩訶鉢羅若波羅蜜經抄》五捲和“五失本，三不易
（2）翻譯小乘佛經
（3）翻譯戒律
（六）釋道安在中國佛教史上的地位
第三節 佛圖澄、釋道安的弟子及其傳教活動
竺僧朗
竺法雅和”格義
竺法汰
曇翼
法遇
曇徽
道立和曇戒
第四節 六傢七宗
（一）兩晉之際般若學的興起和學派的分化
（二）本無宗
（三）心無宗
（四）即色宗
第五節 鳩摩羅什及其譯經
龜茲的佛教
鳩摩羅什的傢世和學曆
後涼政權的軍政顧問
後秦王姚興與鳩摩羅什
鳩摩羅什的譯經
鳩摩羅什的著作
鳩摩羅什的主要弟子
鳩摩羅什在中國佛教史上的地位
第六節 早期佛教基本經典《阿含經》的傳譯
關於《阿含經》的起源
《阿含經》的翻譯
《阿含經》的內容
1．“初轉法輪”的中心內容——四諦、八正道
2．以人生為對象的緣生說——十二因緣論
3．早期佛教的哲學理論基礎——五蘊論
4．“四姓平等”及其社會意義
第七節 鳩摩羅什所譯佛教典籍的中心思想
（一）詳經概況
（二）對外道及小乘佛教的批判
（三）關於中觀學派對《大品般若經》中“十八空”的論釋
（四）“八不緣起”論
（五）所說皆是可破
（六）五眼與三智
（七）實相即是涅檠
（八）從“五力”、“四悉檀”到“二諦”和“中道
第八節 《法華經》剖析
（一）會三歸一和籍權現實
（二）開佛知見與諸法實相
（三）從佛菩薩崇拜到法師供養
（四）四安樂行與頓漸
第九節 鳩摩羅什的門徒和僧毅、僧肇
（一）鳩摩羅什的門徒及其一般特點
（二）僧觳
（三）僧肇
1．《物不遷論》
2．《不真空論》
……
第三章 東晉時期南方的佛教
附錄

《中國佛教史3》

精彩書摘

　　《中國佛教史（套裝1-3捲）》：
　　王莽時期，西域各國因王莽的倒行逆施和欺詐政策而先後叛離朝廷。始建國五年（公元13年），焉耆諸國殺都護但欽。天鳳三年（公元16年），王莽派大使五威將王駿、西域都護李崇率領戊己校尉齣西域，當時各國王臣齣城迎接、貢獻。王駿為報都護被殺之仇，率莎車、龜茲兵韆餘人進攻焉耆諸國，但遭到反擊被殺。此後西域各國與朝廷一度中斷關係，而被迫再次從屬匈奴，但與漢地民間的往來還是沒有中斷的。
　　東漢建國以後，西域各國對朝廷的從屬關係雖然在一段時期內沒有正式恢復，但東漢在西域的影響很大，彼此的往來也日益密切，而到明帝時再次正式建立對西域的統轄製度。據《後漢書》的《光武紀》、《明帝紀》和《西域傳》的記載：
　　光武帝建武五年（公元29年），占據河西五郡（武威、張掖、酒泉、敦煌、金城）的竇融（當時已歸屬東漢）以朝廷的名義立莎車王康為“漢莎車建功懷德王，西域大都尉”，使統領西域五十餘國。
　　建武十四年（公元38年），“莎車國、鄯善國遣使來獻”，從此西域諸國又與中央朝廷發生交往。
　　建武十七年（公元41年），“莎車國遣使貢獻”，光武帝按照竇融的意思通過莎車使者授莎車王賢以西域都護印綬，後來反悔，追迴成命，改授以漢大將軍印綬；但莎車王賢仍自稱大都護，役屬西域諸國。
　　建武二十一年（公元45年）鼕，“鄯善王、車師王等十六國（《西域傳》作十八國）皆遣子人侍奉獻”，並請求朝廷派遣西域都護。光武帝因國內初定，顧不上外事，退還諸國侍子，對他們厚加賞賜，雖錶示暫不派齣都護，但同意西域諸國的建議，讓諸國侍子留在敦煌，錶示東漢將派齣都護，以牽製莎車的擴張。
　　漢明帝永平十六年（公元73年），派太僕祭彤齣高闕，奉車都尉竇固齣酒泉，駙馬都尉耿秉齣居延，騎都尉來苗齣平城，伐北匈奴。竇固破呼衍王於天山，留兵屯伊吾盧城，置宜禾都尉以屯田。從此，西域與中央朝廷的關係得到恢復。
　　永平十七年（公元74年），“西域諸國皆遣子入侍”；明帝派奉車都尉竇固、駙馬都尉耿秉、騎都尉劉張齣敦煌、昆侖塞、擊破白山虜於蒲類海上，進駐車師；設西域都護、戊己校尉，再次確立對西域的統轄製度。
　　此外，《後漢書·西域傳》還記載，即使在蔥嶺以西諸國沒有迴歸中央朝廷管轄之前，它們與漢人也有密切關係。建武初年，莎車王康“率傍國拒匈奴，擁衛故都護史士妻子韆餘口，檄書河西，問中國動靜，自陳思慕漢傢”；永平三年（60年），於闐的休莫霸與漢人韓融等人殺死都末兄弟自立為於闐王。
　　如上所述，在西漢末年和東漢初年，西域與中國內地，以及西域人與漢人之間的交往基本上是一直進行著的。正是在這種交往中，印度的佛教通過西域傳到中國內地。
　　……

前言/序言

洞悉韆年智慧：中國佛教史（套裝1-3捲） 導覽 《中國佛教史》（套裝1-3捲）並非一部單純的史料堆砌，它是一幅恢弘壯麗的畫捲，徐徐展開中國佛教自其誕生、傳播、發展、演變，直至深刻融入中華文明肌理的韆年曆程。這套巨著以嚴謹的學術態度、宏闊的史觀視野，以及生動細膩的筆觸，為我們勾勒齣佛教如何在異域的土壤上落地生根，並最終成為中華民族精神世界不可或缺的重要組成部分。它不僅僅是佛教史的研究，更是中國文化史、思想史、社會史的生動寫照。 第一捲：溯源與勃興——中國佛教的肇始與早期發展 本捲聚焦於中國佛教的“嬰兒期”與“少年期”，將我們帶迴到那個充滿神秘與探索的時代。從佛教如何跨越絲綢之路，帶著莊嚴的佛陀教義和精深的哲學思想，漂洋過海，抵達東土大唐。我們將在捲中看到，佛教最初是如何在中國士人階層中獲得認同，如何在與中國本土哲學（如儒傢、道傢）的對話與碰撞中，逐步調整自身，展現齣獨特的中國化傾嚮。 西行之路的傳奇： 捲首便將我們置於浩瀚的古代交通網絡之中，探尋佛教自印度傳入中國的具體路徑。從張騫齣使西域開啓的文明交流，到後來的玄奘、義淨等高僧西行求法，曆經韆難萬險，將佛經、佛法帶迴中原的史實，將被細緻地描繪。這不僅僅是地理上的跋涉，更是思想的播種與文化的接力。 初傳的挑戰與適應： 佛教初入中國，其“無父無母”、“輪迴轉世”等觀念，與當時盛行的傢族觀念、神鬼信仰存在顯著差異，麵臨著巨大的文化隔閡與質疑。本捲將深入剖析佛教如何剋服這些障礙，通過解釋、翻譯、融閤，逐步被中國社會所接受。例如，早期譯經傢如何運用“格義”手法，將佛教術語與中國本土哲學概念聯係起來，降低理解門檻。 譯經事業的輝煌： 譯經是佛教中國化的核心環節。本捲將詳述從東漢到魏晉南北朝時期，規模宏大、成就斐然的譯經事業。我們會瞭解不同譯經中心（如洛陽、建康）的運作模式，以及像支謙、竺法護、鳩摩羅什、佛陀耶捨等傑齣譯師的貢獻。他們不僅是語言的轉換者，更是思想的傳播者，他們的譯本直接塑造瞭中國佛教的麵貌。 早期佛教宗派的萌芽： 在吸收外來思想的同時，中國本土的智慧也在孕育著新的佛教宗派。本捲將追溯大乘佛教在中國的發展脈絡，重點介紹初期形成的幾個重要宗派，如般若學、涅槃學、三論宗等。這些宗派雖然尚未完全成熟，但已經展現齣中國佛教獨特的研究方嚮和哲學思考。 從皇室供奉到民間信仰： 佛教在早期既得到瞭一些統治者的青睞，也逐漸滲透到民間社會。本捲將考察佛教在皇室、貴族、士大夫以及普通民眾中的傳播情況，分析其社會基礎的拓展，以及寺院經濟的興起。我們還將看到，佛教與中國傳統習俗的融閤，例如對孝道的理解，對鬼神的解釋等。 第二捲：鼎盛與演變——中國佛教的成熟與輝煌 本捲將帶領我們步入中國佛教的黃金時代，見證其思想的繁榮、製度的完善以及藝術的巔峰。這是佛教與中華文明深度融閤，並對後世産生深遠影響的時期。 隋唐盛世的佛教高峰： 隋唐是中國曆史上一個偉大的統一王朝，也是佛教在中國發展最為鼎盛的時期。本捲將重點描繪這一時期的佛教麵貌。從隋文帝對佛教的扶持，到唐太宗、武則天時期佛教的廣泛傳播，佛教在國傢政治、社會生活中的地位日益重要。 八大宗派的創立與發展： 這是本捲的核心內容。我們將詳細闡述中國佛教真正獨立自主的宗派——天颱宗、華嚴宗、唯識宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗等（盡管有些宗派的成熟跨越不同時期，但本捲將集中探討其在這一時期的發展和代錶性人物）的創立、思想體係、傳承譜係以及主要代錶人物。我們會深入理解這些宗派的教義內涵，例如天颱宗的“一念三韆”、華嚴宗的“法界緣起”、禪宗的“明心見性”等，及其在中國哲學和文化上的獨到貢獻。 禪宗的崛起與世俗化： 尤其是禪宗，它以其獨特的修行方式和簡明的語言，在中國社會獲得瞭空前的成功，成為影響最廣泛的宗派。本捲將詳述禪宗從六祖惠能開始，如何發展齣五傢七宗，以及其對中國文學、藝術、哲學乃至日常生活方式的深刻影響。 佛教藝術的輝煌： 佛教的傳播離不開藝術的載體。本捲將大量篇幅介紹隋唐時期佛教藝術的輝煌成就。從敦煌莫高窟、龍門石窟、雲岡石窟等佛教石窟寺的開鑿，到佛教雕塑、壁畫、繪畫、書法、建築等藝術形式的創新發展，佛教藝術不僅成為宗教信仰的錶達，更是中華民族藝術史上的瑰寶。 僧侶製度與寺院經濟： 隨著佛教的興盛，僧侶的製度化管理、寺院的經濟運作也日趨完善。本捲將探討僧官製度的設立、戒律的普及，以及寺院作為重要的社會經濟單位，在土地、財富、文化傳播等方麵發揮的作用。 佛教的社會功能與影響： 佛教不僅僅是一種宗教信仰，它還承擔著教化民眾、安撫心靈、扶貧濟弱等多種社會功能。本捲將考察佛教在慈善事業、教育、醫學、節慶習俗等方麵的貢獻，以及其對中國社會倫理道德、價值觀念的塑造。 第三捲：轉化與融入——中國佛教的後期發展與現代命運 本捲將目光投嚮宋元明清乃至近代，探討中國佛教在經曆輝煌之後，如何麵對內外部的挑戰，如何實現轉化與融閤，並最終走嚮現代。 宋元時期的佛教新變化： 宋代佛教在繼承唐代成就的基礎上，進一步發展，尤其是理學興起，對佛教産生瞭新的影響。本捲將分析宋代佛教的特點，例如對哲學思辨的重視，以及淨土宗的進一步普及。元代佛教則呈現齣與濛古統治者密切的關係，喇嘛教的傳入也帶來瞭新的變化。 明清時期的佛教轉型： 明清時期，佛教麵臨著來自儒傢思想的擠壓以及內部的教派融閤。本捲將重點分析明清佛教的特點，例如“三教閤一”思潮對佛教的影響，以及一些宗派的式微與新興。我們會看到，佛教如何更加深入地融入民間信仰，如何在文學藝術作品中展現其身影。 近代中國的佛教挑戰： 進入近代，麵對西方列強的衝擊和中國社會的劇變，佛教也迎來瞭前所未有的挑戰。西方思想的傳入、世俗化思潮的興起，以及政治動蕩，都對佛教的生存發展構成瞭威脅。本捲將考察近代佛教界在內憂外患下的應對，例如太虛大師等改革者的努力，以及佛教在救亡圖存運動中的角色。 現代中國佛教的復興與發展： 新中國成立後，中國佛教的地位和發展經曆瞭麯摺。本捲將梳理改革開放以來，中國佛教的恢復與發展，包括寺院的重建、佛學院的設立、學術研究的復興，以及佛教在促進社會和諧、文化交流中的積極作用。 佛教的現代意義與未來展望： 最後一章將從更宏觀的視角，審視中國佛教的韆年曆程，總結其獨特的文化品格和精神價值。我們將思考，在當今社會，中國佛教如何在繼承傳統的同時，煥發新的生機，為構建更美好的社會貢獻智慧與力量。 《中國佛教史》（套裝1-3捲）不僅僅是一部史書，它更是一部關於智慧、信仰、文化與民族精神的史詩。通過這套著作，讀者將能深刻理解佛教是如何在中華大地上紮根、生長、開花、結果，並最終與中華文明融為一體，成為我們民族文化基因中不可分割的一部分。它將引領我們穿越曆史的迷霧，洞悉那穿越韆年的智慧之光，感受那綿延不絕的精神傳承。

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服務優良，物流快速，滿意！贊！

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開門類型 其它

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功能特點 可拆裝

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不錯的書，替他人買的。很喜歡

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多讀書，多讀好書，豐富自己。

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非常好 你值得擁有 贊贊贊贊贊

評分☆☆☆☆☆

各個朝代的發展都講得很透徹、明晰，是一部瞭解佛教發展不錯的選擇

評分☆☆☆☆☆

買書不是為瞭看書，是一種情懷，是一種信仰。所以，明知看不完，還要繼續買！

評分☆☆☆☆☆

物流很快，書是正版的，包裝也不錯，準備開始慢慢品讀！