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饶宗颐 著，陈韩曦 编

图书标签:

• 饶宗颐
• 学术
• 文化
• 历史
• 哲学
• 文学
• 艺术
• 中国文化
• 书画
• 金石学

出版社： 花城出版社

ISBN：9787536063853

版次：1

商品编码：10903661

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：444

字数：4500000

内容简介

　　这本国学大师的小文集，分为五部分：经史新论、文学综述、书画通议、诗赋拾珠、散文馀馥，是从其70多种著作和900多篇文章遴选出来的精华。在此可领略到大师长流不息的求知欲和永无止境的创造力；求真、求正、求是的治学精神；爱国爱民、立根本、识大体、通大义，把研究和弘扬中华传统文化紧密结合的博大胸怀。

作者简介

　　饶宗颐（1917一 ），号固庵，又号选堂，是当代百科全书式的大师。他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点，其学问精通古今、融合中西，研究领域上至先秦下至明清，研究范围遍及上古史、甲骨学、简帛学．经学、礼乐学、宗教学、楚辞学．史学、中外关系史、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等13门类，按西学分科的文、史、哲、艺。无不賅洽，，又通外语多种，著作等身，精深博大，创一家之言。1962年获被誉为西方汉学诺贝尔奖的“儒莲汉学奖”。他是“东学西渐”的领军人物，曾任教的美国哈佛大学、耶鲁大学以悬挂饶宗颐书法及国画作品为荣。

目录

导言
经史新论
新经学的提出一一预期的文艺复兴工作
殷代的宗教
大同释义
王弼老子注跋
《郭店楚简老子柬释》序
孔门修辞学
诗一名三训辨
诗妖说
谏书、谤书论
格物论
宋学的渊源一一后周复古与宋初学术
朱子以前《大学》论
感应篇书后
《中国史籍类选》序
《中国史学上之正统论》结语
论神统、帝统与道统
答朱维铮先生二事
海道之丝路
风胡子论玉器时代
从法门寺论韩愈之排佛事件
天人互益一一在香港中文大学庆祝饶宗颐九十华诞晚宴上的讲话
文学综述
书画通议
诗赋撷珠
散文馀馥

《潮汕风物诗：潮音、潮情、潮韵》 内容梗概 《潮汕风物诗：潮音、潮情、潮韵》是一部深邃而多维度的潮汕地域文化探寻之作。本书并非聚焦于某个单一的学术领域，而是以一种文学性的笔触，编织了一幅宏大的潮汕文化画卷，深入挖掘并展现了这片土地独有的音乐传统、人文情感以及艺术魅力。本书从“潮音”之源流说起，追溯其历史变迁与艺术形态，进而触及“潮情”所蕴含的地域性格、民俗风情与社会变迁，最终升华至“潮韵”这一更具精神气质的概括，阐释潮汕文化在时代浪潮中的传承与创新，以及其对个体生命和群体认同的深刻影响。 卷一：潮音——古韵新声的交响 本卷旨在深入剖析“潮音”的内在特质与外在表现。潮州戏曲作为潮汕音乐的代表，其唱腔、表演程式、伴奏乐器以及剧目传承，都将被细致地考察。作者将追溯潮州戏曲的起源，探讨其如何在历史长河中吸收融合江南丝竹、弋阳腔等多元音乐元素，最终形成独树一帜的艺术风格。从《陈三五娘》的婉转缠绵，到《李慧娘》的慷慨激昂，每一段经典的唱词，每一声悠扬的锣鼓，都将被赋予深厚的文化解读。 除了戏曲，潮汕的民间音乐，如潮州歌册、潮语歌曲、器乐合奏等，也将是本卷的重要组成部分。作者将深入民间，采撷那些流传于街头巷尾、乡村田野的淳朴歌谣，展现潮汕人民在劳作、祭祀、节庆等不同场景下的音乐生活。潮州歌册作为一种口头文学与音乐的结合体，其叙事性、抒情性和通俗性，反映了基层民众的生活情感与价值观念。对潮州音乐的现代化演绎，例如新潮乐的探索，也将予以关注，探讨传统音乐在当代语境下的创新与生命力。 更进一步，本卷还将触及潮汕音乐的地域性特征。潮汕话的发音特点、语调韵律，与潮州音乐的声腔结构之间存在着怎样的内在联系？潮汕地区多山多水的地理环境，是否也在一定程度上塑造了其音乐的婉转、悠扬或激昂的特质？作者将尝试从声学、语言学、民俗学等多个角度，解析潮汕音乐的独特魅力，揭示其背后的文化密码。 卷二：潮情——山海相依的情感温度 “潮情”，涵盖了潮汕地区人民的情感特质、民俗风情、社会形态以及与这片土地千丝万缕的联系。本卷将描绘潮汕人民的精神世界，解读他们的性格底色。勤劳朴实、敢闯敢拼、重视家庭、崇尚乡梓，这些代代相传的性格特征，是如何在潮汕这片相对闭塞而又充满挑战的土地上孕育而生的？作者将通过对潮汕历史迁徙、商业贸易、侨乡现象的梳理，来展现潮汕人开放包容、善于经营的商业精神，以及他们对故土深沉的眷恋。 民俗风情是“潮情”最直观的体现。潮汕的节庆习俗，如春节的祭祖祭神、元宵的灯会、端午的龙舟竞渡、中秋的拜月，都承载着浓厚的地域文化和家族情感。本书将生动地描绘这些节庆的场景，介绍其背后的传说故事、祭祀仪式以及家庭团聚的温馨画面。潮汕的民间信仰，如对妈祖、神农、灶君等神祇的崇拜，以及由此衍生的各类祭祀活动，也反映了潮汕人民对自然力量的敬畏和对美好生活的期盼。 潮汕的饮食文化，同样是“潮情”不可分割的一部分。潮汕菜以其清淡、鲜美、注重原味的特色而闻名。本书将探寻潮汕美食背后的文化故事，介绍如卤鹅、牛肉丸、鱼饭、粿条等经典菜肴的制作工艺、文化内涵以及它们在潮汕家庭日常生活中的重要地位。一桌潮汕菜，不仅是味蕾的享受，更是家庭情感的凝聚，是乡愁的载体。 此外，本卷还将关注潮汕地区的社会变迁。从传统的农业社会向现代工商业社会的转型，潮汕人民如何应对挑战，如何保持传统与拥抱现代？潮汕的宗族文化在现代社会中扮演着怎样的角色？作者将以细腻的观察和严谨的考证，展现潮汕社会发展的脉络，以及潮汕人民在时代洪流中的坚守与创新。 卷三：潮韵——传承创新的时代回响 “潮韵”是潮汕文化精神气质的升华，它既包含着历史积淀的韵味，也彰显着面向未来的创新活力。本卷将聚焦于潮汕文化的现代传承与发展。作者将探讨潮汕文化如何从过去走向未来，如何在全球化浪潮中保持其独特性并与其他文化交流融合。 潮汕的艺术创作，如潮绣、潮塑、潮瓷等传统工艺，在当代得到了怎样的发展？新一代的潮汕艺术家们，如何在继承传统技艺的基础上，融入新的创意和设计理念，使其焕发新的生命力？本书将通过对具体艺术作品和艺术家的介绍，展现潮汕传统工艺的精湛技艺与现代审美观念的结合。 潮汕的文学艺术，如潮汕方言文学、新潮乐、潮汕主题的影视作品等，也将在本卷中得到关注。潮汕方言作为一种独特的语言载体，如何被用于文学创作，如何承载潮汕人民的情感和生活？新媒体的兴起，是否为潮汕文化的传播提供了新的平台？作者将分析这些新兴的文化形式，探讨它们在传承和弘扬潮汕文化方面的作用。 最后，本卷还将深入探讨潮汕文化对个体生命的影响。潮汕文化的价值观、人生观，如何塑造潮汕人在海内外的事业发展和人生轨迹？潮汕人在异乡如何保持对故土的认同？本书将通过讲述一些典型的潮汕人物故事，来展现潮汕文化在个体生命中的深刻烙印，以及潮汕文化所蕴含的普适价值。 《潮汕风物诗：潮音、潮情、潮韵》力求以文学的笔触，诗意的语言，将潮汕这片土地上丰富而独特的文化元素，以一种立体、鲜活、动人的方式呈现给读者。本书不仅是对潮汕文化的梳理与呈现，更是对一种生命状态、一种精神追求的赞颂，它邀请读者一同走进潮汕，感受那穿越时空的悠扬潮音，体验那山海相依的深沉潮情，领略那传承创新的独特潮韵。

评分☆☆☆☆☆

当目光掠过“饶宗颐集”这四个字，一种对知识的渴望油然而生。这不仅仅是一个简单的书名，更像是一扇通往深邃思想殿堂的大门。我猜想，这本集子，必然是汇集了作者在漫长学术生涯中，经过潜心研究、反复推敲而形成的精华。它可能是一次对古代文献的细致梳理，一次对历史事件的全新解读，也可能是一次对哲学思想的深刻阐释。我期待着，在文字之间，能够感受到那种严谨的逻辑，那种深邃的洞见，以及那种对知识孜孜不倦的追求。或许，它会带我走进一个陌生却又引人入胜的学术领域，让我对某个问题产生前所未有的认识。它不像一本轻易读完就丢的书，更像是一件需要反复摩挲、仔细体悟的艺术品，每一次阅读，都可能带来新的感悟和收获。

评分☆☆☆☆☆

这本《饶宗颐集》的名字，就如同一个沉甸甸的宝藏，预示着它所承载的，绝非等闲之辈。初次见到这个书名，便被一种肃穆而又充满期待的情绪攫住。饶宗颐先生，这个名字本身就代表着一个时代的学术高度，一位巨匠的智慧光芒。我设想，在这本集子里，一定能寻觅到他浩瀚学术生涯中那些闪耀的节点，那些洞见深刻的思考，那些严谨考究的论证。我渴望看到他对中国传统文化的深度挖掘，对历史脉络的精妙梳理，以及他对艺术、哲学等诸多领域的独特见解。想象中，扉页上或许会印着他苍劲有力的手迹，翻开来，便是一篇篇凝结着毕生心血的文字，字里行间流淌着他对学问的虔诚，对真理的执着。这不仅仅是一本书，更像是一扇窗，透过它，我们可以窥探一位大学者是如何在时代的洪流中，以其深厚的学养，为我们留下一笔笔宝贵的精神财富。它可能会是一次关于古代文献的穿越之旅，一次关于历史事件的重新审视，又或者是一次关于文化符号的深度解读。无论内容如何，单凭“饶宗颐集”这四个字，就足以激起我无限的探求欲，让我迫不及待地想要沉浸其中，去领略那份属于智者的风采。

评分☆☆☆☆☆

《饶宗颐集》这个名字，给我一种庄重而又充满学术底蕴的感受。我知道，这个名字背后，承载着一位学者的心血和智慧。我设想，这本书的内容，可能是一系列关于历史、文化、艺术或是哲学的研究论文、专著片段，甚至是珍贵的书信手稿。我期待着，在这本书中，能够找到关于某个特定历史时期、某种文化现象、或是某个艺术流派的深入剖析。我希望，它能够展现出作者严谨的治学态度，敏锐的观察力，以及独特的学术视角。或许，它会是一次关于中国古典文学的深度解读，一次关于古代神话传说的考证，或者是一篇关于书画鉴赏的精彩论述。我希望，通过阅读这本书，能够学习到新的知识，获得新的启发，并且能够对某些领域产生更浓厚的兴趣。它就像一个知识的宝库，等待着我去挖掘，去发现其中蕴含的珍宝。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《饶宗颐集》，我的心情如同即将开启一段未知的探险，既兴奋又带着一丝敬畏。这本书的名字，在众多琳琅满目的书籍中，显得格外沉静而有力。我脑海中浮现出的是一位学者的形象，他可能拥有渊博的知识，深邃的洞察力，以及对某种特定领域的痴迷。我设想，这本书的内容，或许会涉及那些我们日常生活中不易触及的古老智慧，那些被时间尘封的历史细节，亦或是那些在文化交流中闪耀的独特光芒。我期待着，在字里行间，能够感受到作者对学问的尊重，对文化的传承，以及对人类精神世界的探索。或许，它会是一次关于文字演变的奇妙旅程，一次关于地域文化变迁的生动描绘，或者是一场关于哲学思想碰撞的激烈辩论。我希望，通过阅读这本书，能够拓展我的视野，启迪我的思维，让我对这个世界，对人类文明，有更深层次的理解。它不像一本快餐读物，更像是一杯陈年的佳酿，需要慢慢品味，细细咀嚼，才能体会其中醇厚的滋味。

评分☆☆☆☆☆

“饶宗颐集”这几个字，自带一种厚重的历史感和学术的威严。我立刻联想到，这本书里一定蕴藏着作者对于某个领域，甚至是多个领域的深刻见解和独到研究。我设想，它可能是一系列对经典文本的注解，一次对历史遗迹的考察，或者是一篇关于文化传统的思考。我期待着，在这本书中，能够看到作者是如何将繁杂的史料进行梳理，如何将抽象的概念进行阐释，如何将看似无关的线索联系起来。或许，它会是一次关于古代哲学思想的探索，一次关于中国艺术史的梳理，或者是一份关于地域民俗的详细记录。我希望，通过阅读这本书，能够提升我的学识，开阔我的视野，让我对中国的传统文化和学术发展有更全面的认识。它不像一本轻松的读物，更像是一座知识的灯塔，指引着我前行的方向。

评分☆☆☆☆☆

很棒的书

评分☆☆☆☆☆

饶教授70多载潜心于学术、艺术研究，涉及文、史、哲、艺各个领域，精通诗、书、画、乐，造诣高深，学贯中西，集学术与艺术于一身，取得举世无双的成就。饶教授的学术研究范围非常广博，盖可归纳为上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学（包括潮学）、中外关系史、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等13大门类。他先后出版著作70多种，发表论文1000多篇，诗文集20多种，书画集100多种等等。先生精通十种以上外语，不断开拓创新，其独特的生命精神，是光照世人的。对饶教授的评价，季羡林教授说，“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐”；全国人大原副委员长许嘉璐先生说，“一千年后就像人们谈杜甫李白那样谈到饶公”；文化部副部长、故宫博物院院长郑欣淼先生说，“古今中外仅此一人”；日本东京大学名誉教授、创价大学文学部教授池田温先生说，“20世纪前半部之代表汉学者可屈指王观堂先生（1877-1927），而后半部当举饶选堂先生”。

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饶先生幸运的是大陆运动的时候他在香港，可以偏安一隅继续他的学术研究，回头想想大陆多少学者文化人因为文革而中断了他们的学术，可惜啊！

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本书由八个部分构成：家学渊源、发奋潜研、香港机缘、四海寻珍、中西贯通、遍游神州、古稀舂锄、永不言休，附先生在学术研究上的50项第一。本书记述先生学艺历程、收录先生出版或发表的著作名称和论文篇目，以编年方式顺时序排列，资料收集截至2011年7月。先生志于道、据于德、依于仁、游于艺四者一以贯之，此儒家之真精神，先生是九州百世的“东洲鸿儒”，读此书，您可以领略到一位学问巨人的学术真谛和生命精神。先生幼承家学，天资聪颖。继承父志续编《潮州艺文志》，成为研究潮州历代文献的里程碑著作。任《潮州志》总纂，以新材料、新体例和新方法编撰该志，被誉为“方志之杰构”。青年有为，中年更拼搏。先生是研究敦煌本《老子想尔注》的第一人，此著作考定《想尔注》成于张鲁之手而托始于张陵，该书引起欧洲道教研究热。利用出土甲骨资料，出版《殷代贞卜人物通考》，开创了以贞人为纲排比卜辞的先例，在理论和方法上均超越前人，著作出版后，获法国法兰西学院颁授“儒莲汉学奖”，学术成就得到国际汉学界的认同。赴印度从事东方学研究，梵学知识植根于此，其“悉昙学”更是成就卓著。在法国期间，学习巴比伦文，将以楔形文字记述阿克得人开天辟地的神话集翻译成中文，出版《近东开辟史诗》，成为巴比伦史诗之第一部中译本。老尤奋发，退而不休。先生晚年的研究硕果累累，主要学术编著有《选堂集林·史林》、《甲骨文通检》、《敦煌书法丛刊》、《虚白斋藏书画选》、《饶宗颐二十世纪学术文集》、《符号·初文与字母——汉字树》、《饶宗颐新出土文献论证》和《饶宗颐艺术创作汇集》等。

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不错的商品，值得信赖的朋友

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先生学艺双携，丹青诗词呈放异彩。书画艺术方面，早有渊源，7岁开始用毛笔习书作画，12岁正式从师，学习山水、花鸟、人物技法，17岁能抵壁作画，此为日后画艺发展打下坚实基础。五六十年代，先生画风受南宗黄公望、倪云林及北宗马远、夏珪影响最深，兼有南派的浑厚华滋和北派的奇雄苍劲；70年代后，山水技法转向多元，上自宋代李唐、郭熙，下至清初四僧和张风，并形成自己独特的面目。先生的足迹遍天下，到各国游览写生，以速写所得及以自作记游、诗词为参考，绘画当地所见。曾多次游历亚洲、欧洲、美洲、大洋洲，留下数量丰富的世界各地的写生画。1970年至1971年到美国、加拿大各地写生，1980年到内地参观写生，历时三个月，行踪遍及14个省市，饱览祖国的名山大川。先生因研究敦煌学之故，极喜爱西北山水，先后四次到达敦煌考察莫高窟，晚年提出山水画“西北宗”之说，并付诸实践，使敦煌画风重生。先生运用汉晋稿书的笔法，把敦煌白画豪纵的线条重新表达出来，张大千曾说：“饶氏白描，当世可称独步。”先生的书法是以吸取古人神气为主，他说饶体书法是“无家可归派”。他初习汉隶，后临魏碑，继以碑法入行草，摹甲骨、钟鼎、帛书、简牍及历代名迹，许多书体写成饶体的“心境书法”。书画异名而同体，先生以书入画，又是著名的诗人、词人，诗、书、画“三结合”，使其不古不今之画达到很高的艺术境界。从1973年连续四年参加日本南画院书画年展开始，先生在国外的日本、新加坡、泰国、韩国、马来西亚、澳大利亚和国内的中央党校、故宫博物院、敦煌博物院、北京中国书画院、北京历史博物馆等地举办了60多场次书画展览，取得了社会各界的一致好评。