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編輯推薦

　　 紅綫女是具代錶性的粵劇藝術傢之一，特彆是在新中國成立後，她為粵劇藝術的發展作齣瞭傑齣的貢獻。

內容簡介

　　 《紅綫女唱腔藝術研究》對粵劇代錶人物紅綫女的唱腔藝術進行瞭較為係統的研究。《紅綫女唱腔藝術研究》總共分為四章，第一章，紅綫女唱腔藝術沿革；第二章，紅綫女唱腔音樂分析；第三章，紅綫女唱腔藝術特點；第四章，紅綫女唱腔藝術傳承。紅綫女在導演製下，依然堅持綜閤性一元化的創作機製，積極發揮自己的主觀能動性，創編瞭眾多的代錶劇目，形成瞭自己獨具風格的唱腔藝術，並且創造瞭寓情於聲、龍頭鳳尾、字正腔圓的唱腔藝術風格，為粵劇藝術的發展作齣瞭重大貢獻。

目錄

前言
一、生活的意義
二、心靈和肉體
三、自卑感和優越感
四、人的早期記憶
五、夢
六、傢庭的影響
七、學校的影響
八、青春期
九、犯罪及預防
十、職業
十一、人及其同伴
十二、愛情和婚姻

精彩書摘

可是絕大多數器官或內分泌腺有缺陷的兒童，都沒有被引嚮正途.他們的睏難也不曾被彆人瞭解，結果他們大多變得隻對自己有興趣。因此，我們在早年生活曾經因為器官缺陷而感受到壓力的兒童之中，便發現瞭許許多多的失敗者。
第二種常見的在賦予生活的意義中造成錯誤的情境，是把兒童嬌縱壞的情境。被嬌寵的兒童大多會希望彆人依從他的願望，就像依從至高無上的法律.他希望自己不必付齣就會成為天之驕子，通常他還會認為與眾不同是上天賦予他的權利。結果，當他進入另一種情境——群體不以他為注意的中心，也不以體貼他的感覺為主要目的時，他就會若有所失地覺得世界虧待瞭他。因為他一嚮是被訓練成隻取不予的，從未學會用彆的方式來處理問題。彆人總是服侍他，使得他喪失瞭獨立性，他也不知道自己是能做些事情的。當他麵臨睏難時，他隻有一種方法來應付，那就是乞求彆人的幫助。他或許以為，假如他能再獲得突齣的地位，假如他能強迫彆人承認他是特殊人物，那麼他的情況就能大為改善瞭。
被寵壞的孩子長大後，很可能會成為我們社會中最危險的一群。他們有些人會嚴重地破壞善良意誌，他們會裝齣“媚世”的錶象，以博取擅權的機會。可是暗中卻打擊平常人在日常事務上所錶現的閤作精神。還有些人會公開施行他的叛逆行為，當他們不再擁有往日所習慣的諂媚和順從時，他們即會覺得自己被齣賣瞭。他們會錯誤地認為社會對他們充滿敵意，因而想要對他們所有同類施加報復。假如社會真的讓他們認為錶示敵意的生活方式經常發生，他們會把這種敵意作為自己被虧待的新證據。懲罰為什麼總是沒有效果的原因在於：它們除瞭強化“彆人都反對我”的信念外，就彆無他用瞭。被寵壞的孩子無論是暗中破壞或是公開反叛，無論是以柔術駕馭彆人，或是以暴力施加報復，在本質上他們都犯著同樣的錯誤。事實上，我們發現，有許多被寵壞的人他們先後使用著這兩種不同的方法，但是他們的目標卻始終沒變。他們認為，“生活的意義是——獨占鰲頭，被認為是最重要人物，並獲取心中想要的每樣東西”。
……

前言/序言

中國乃一文明古國，而人文精神又於其間特見其長。“周文”已燦然可觀，而孔孟老莊荀韓等先秦諸子更大略厘定此後二韆年中華文化發展基本格局，且時有奇葩競放，異彩紛呈。然近代以來遇強勁歐風美雨，不免花果凋零。究其因，既有外來文明之橫決，亦有自身後繼之乏力。
今日世界一體，任何一種文化都不可能孤立發展乃至生存，古老的華夏文化更有從域外接引各種源頭活水之亟須。百年來國人譯事多多，今不揣淺陋，亦立此一“人文譯叢”，名稱不憚其大，俾使各種有價值譯著多能收入其中，且有願為中華人文復興略盡綿薄之意焉。
譯叢取材選目則不吝其小，且力求主題相對集中，現約略勒成數專輯：一日西方古典思想與人物，尤以古希臘為要。二日西方政治理論與實踐，特重近代以來作為西方思想製度主流之自由民主的發展。三日知識分子與自由市場，全球化使我們皆捲入市場經濟，而人文知識分子對此的態度尤可玩味。四日基督精神與人文，此種超越性大概正是較現實的中華人文所需特彆留意處。五日陀思妥耶夫斯基與俄羅斯思想，藉此希望國人眼光也能注意我們近鄰心靈的深邃。六日《學術思想評論》，由賀君照田主編，其中有譯有評，最近幾輯尤注意中西曆史交叉延入“現代性”的麯摺與展開。

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