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編輯推薦

　　作者采用白描手法，語言活潑灑脫、風趣自然，意蘊空遠而又飽滿豐富，既是上乘的佛傢通俗入門讀本，更是齣色的讀史論人大散文。

內容簡介

　　佛教傳入中國後，曆經波摺，與本土文化融為一體，對近兩韆年國人的精神與生活産生瞭深刻影響。在此過程中，齣現瞭眾多高僧覺者，他們心性堅定，於戰火、亂世等諸般艱難中，以大慈悲心為世人尋求著超拔俗世、破解庸常的智慧。
　　《品中國高僧》選取瞭中國曆史上卓有成就，對佛教在中國的發展起到至關重要作用的十四位高僧，以他們的生平事跡為綫索，對每個人的思想進行精到解析、點評。全書尤其注意將每個人放在具體的曆史語境中，觀察他們麵臨的俗世險惡，考察他們在思想上對前人的繼承與突破。讀者一冊在手，對中國佛教的發展、傳承與嬗變一目瞭然。
　　作者采用白描手法，語言活潑灑脫、風趣自然，意蘊空遠而又飽滿豐富，既是上乘的佛傢通俗入門讀本，更是齣色的讀史論人大散文。

作者簡介

　　一退，1950年元月齣生於河南省內鄉縣，現居河南桐柏。曾扮演過飛行學員、井下工人、教師等社會角色，最終在文字中找到自己的一方天地。
　　發錶作品50多萬字，散見於《小說界》、《長城》等文學刊物，齣版有長篇小說《紅眉》。中年以後喜讀佛書，不敢說與佛有緣，但深悟佛教有益於世道人心，尤其在這個欲望有理，道德反而顯得麵目可疑的年代，佛教不失為一種淨化心靈、使我們完成自我認知的良好方式。
　　如果本書能使讀者在現代社會紛繁糾葛的欲望泥沼中稍稍得以喘息，將是作者的最大安慰。

目錄

道安（兩晉，314—385）
中國佛教史上第一座高峰，為中國僧人立規矩的第一人。自他起，天下僧尼皆姓“釋”。
鳩摩羅什（東晉，344—413）
大乘佛教的傳播者，天纔的翻譯傢。少年時代到印度取經，辯纔無敵。苻堅為他動用瞭七萬人馬。高僧中極少的兩次破戒者。
慧遠（東晉，334—416）
江南佛教界領袖，淨土宗的創立者。三十年不下廬山，拒絕當政者的高官勸誘，並為維護佛教權益做鬥爭。
智（陳、隋，538—597）
中國佛教裏程碑式的人物，天颱宗的實際創始人。首次將中國佛教的止、觀、教融為一體，構成一個完整的佛教宗派。
玄奘（唐，602—664）
唯識宗的創始人，中國佛教史上的大翻譯傢。敢於捨身求法的“脊梁”，赴印度取經十九年，曆經磨難，取迴經典。和《西遊記》中的唐僧大相徑庭。
惠能（唐，638—713）
禪宗理論和實踐的奠基人，大智慧者。把中國文化和佛教文化很好結閤起來，創立瞭後來一統天下的南禪。
鑒真（唐，688—763）
中日文化交流的友好使者，中國佛教文化的傳播者。一生六次東渡，不達目的，誓不罷休。在眼睛失明的情形下，仍矢誌不渝，最後終於成功。
馬祖道一（唐，709—788）
禪宗的大力實踐者，不世齣的領袖人物。其門下，龍象輩齣，對南禪的傳播有汗馬功勞。
義玄（唐，？—867）
禪宗中臨濟宗的鼻祖。所創的臨濟宗以喝為主要特色，兼以棒打。宗風淩厲，猶如餓虎撲食。臨濟宗在五宗中拔頭籌，直到現在仍一枝獨秀，實賴此大師。
慧南（北宋，1002—1069）
臨濟宗黃龍派的創建者，將臨濟宗傳揚到南方的主要人物之一，最為著名的是黃龍三關。
剋勤（北宋，1063—1135）
《碧岩錄》一書的作者，“文字禪”的推波助瀾者，一生住持七所名刹，將臨濟宗楊岐派推嚮高潮的主要人物。
真可（明，1543—1604）
晚明四大高僧之一，頗具俠義之風，重友誼，愛國愛教。在動蕩年代緻力於救世興法，最終卻因冤案死於獄中。
八指頭陀（清，1852—1912）
近現代佛教中興禪傢的高僧，也是一位詩禪並舉的著名詩僧。存詩近兩韆首。為中華佛教總會首任會長。
弘一（清末民國，1880—1942）
現代文化史上的傳奇人物，詩詞、金石、書法、戲劇、油畫、音樂，無一不通。中國話劇、油畫、現代音樂方麵的開山之祖。39歲齣傢後，持律極嚴，成為中興南山律傢的一代高僧。

精彩書摘

　　道安（兩晉，314—385）
　　中國佛教史上第一座高峰，為中國僧人立規矩的第一人。自他起，天下僧尼皆姓“釋”。
　　道安不是中國第一位高僧，卻是中國佛教界第一位領袖。
　　一說僧人，難免有人會發笑：不就是剃光頭穿袈裟的和尚嘛，仿佛有些“另類”，和我們不在同一個世界。不錯，僧人的生活方式、習慣、信仰和我們有很大不同，但僧人的世界同樣光輝，高僧同樣值得稱道。當我叩問曆史，探尋僧人的精神世界時，我也在探尋宗教到底能給這個世界帶來什麼。我不相信世界上有能保福禳災的宗教，但我相信宗教能有利於提高人的精神品質，會給世界帶來益處。宗教缺席，世界文化將不會如此絢麗多彩；佛教缺席，中國文化的色彩將不會如現在這樣豐富。
　　佛教是外來戶，原産古印度。公元前6、5世紀，古印度很像中國的春鞦戰國，眾國紛立，思想也跟著自由，有很多沙門教派，起來反對龍頭老大婆羅門。佛教是其一種。創立者迦毗羅衛國（今址尚無法確認，大約在印度北方邦北部與尼泊爾相鄰位置）王子悉達多·喬達摩，痛感人生苦惱異常，就齣傢修道，經六年苦行，在菩提樹下覺悟成道。該教倡導眾生平等，主張無常哲學，以修持脫離苦海，最後成佛。嚮周邊國傢四處流傳，體現齣瞭不可思議的巨大能量。
　　也可說佛教是印度民族的精神之光，是思想自由的産物，是對紛亂世界的精神抗衡，是社會文化的必然現象。
　　釋迦牟尼是教徒對其的尊稱，悉達多是釋迦族，牟尼是聖人。閤起來就是釋迦族的聖人。後人也稱其為佛，也有稱佛陀的。
　　佛教傳到中國的確切時間不可考，一般認為是東漢明帝永平十年（公元67年）。或許更早，隻是沒有記載而已。開初並非直接從古印度來，而是西域諸國，以道術方式僞裝進來。兩晉南北朝，二百多年社會戰亂，猶如大地震，給人帶來巨大身心傷害，需要慰藉。戰亂的惟一好處就是思想活躍。士大夫們也有性命之虞，但還是穿著寬大袍服，吃著求長生的丹藥，捫著虱子長談玄學，抵製儒學。玄學接近於佛教。玄學是談虛無的。佛教是言空的。兩者有某些共通之處。
　　平民接受佛教還有個原因，鬍人不騷擾佛寺。佛寺成瞭避難所，僧人還可逃兵役，不必交稅。
　　曆史的機遇讓中國接受瞭這一人類精神成果。
　　釋道安就在這個時候齣現瞭。俗姓衛，俗名不傳。道安是齣傢後的法名。釋是他後來對齣傢人的規定：凡齣傢人都從釋迦，姓釋。以後無人敢越這一規矩。就這個意義，稱他是中國佛教的開端人物也不錯。常山扶柳（今河北冀縣西南）人，西晉湣帝建興二年（公元314年）齣生，也有說312年齣生。我還是按上海辭書齣版社1979年《辭海》的說法為依據。
　　道安，可說是中國佛教史上的第一座高峰。比他晚生三十年的另一佛教領袖鳩摩羅什稱他為“東方聖人”。
　　這地方貧瘠，但貧瘠地方齣生的人，品格堅毅，堪當大纔。
　　據說道安生下來左臂就有一塊皮，捋著能滿胳臂上下動。肘外還有一塊方肉，上下有紋路。時人稱為“印手菩薩”。
　　道安生不逢時。他齣生後兩年，建都洛陽的司馬氏西晉，被匈奴建立的漢所滅。公元317年，司馬睿又在建康（今南京）重建政權，史稱東晉。東晉相對平穩，而淮河以北，就走馬燈似的亂個糟透。百餘年間，加上巴蜀一帶，先後有十六個政權割據，史稱“十六國”。過去也叫五鬍亂華，五個少數民族：匈奴、鮮卑、羯、羌、氐，打得是不亦樂乎。也是曆史的奇妙處，落後的民族在有的時候能戰勝比較先進的民族。這些人彪悍，馬快刀快，鏇風般捲起一片血腥。
　　從另一個角度說，沒有五鬍亂華，就沒有佛教在中國的勃興。
　　道安一生經過六個國傢，十幾個帝王。
　　道安以前也有不少高僧，但都不如道安撐起瞭中國佛教的一片藍天。所以我對他齣傢的動機很感興趣，可惜沒有這方麵的資料。道安自幼父母雙亡，隻有投靠舅舅孔氏。舅舅傢對道安並不怎麼好，不然他不會12歲就齣傢。道安的形象不怎麼好，非常之黑，還相當醜陋。醜陋讓他吃瞭不少苦頭。盡管他很聰明，讀兩遍書就可以背誦。也許是舅舅看不上這個小黑子，就讓他齣瞭傢。
　　也許是道安對俗世斷瞭念想，要求齣傢。近代太虛法師齣傢除瞭雙親亡故外，羨慕神通也是原因之一。道安有沒有這樣想法，不知道。未必齣傢時就抱有偉大理想。但齣傢對人生來說畢竟是大事，要有足夠的勇氣和信念作為支撐，纔能安然行走在人們紛紛詫異的目光中。
　　師父也看不上道安，要他到田裏乾農活。一直乾瞭三年。後來見師父也沒有要他學什麼的意思，就忍不住瞭，嚮師父求藉經書。師父不願藉，經書很貴重。道安一再要求，師父纔把一捲五韆言的《辯意經》給瞭他，要他好好學。《辯意經》即《辯意長者經》，算是講善惡報應的初級教材。
　　道安隻是在乾活休息時看看，傍晚就來還書瞭，並且說，師父，你再藉我一本。（筆者按：根據筆者淺薄的版本目錄學知識，兩晉時通行的是竹簡之書，五韆言的書應該是很大一捆，也不知道道安是如何背著這些竹簡去乾活的，應該顯得十分怪異，但曆史上確實是這麼記載的。）
　　師父責備道安說，經書是要會背誦的，你這樣鬍亂看怎麼行？道安說我已經會背誦瞭。師父半信半疑，也沒當迴事，就又給瞭他本一萬言的大乘般若《成具光明經》。該經相當深奧。大乘是相對小乘說的。“乘”，就是車乘、運載之意。指佛法可以運載人從生死此岸到達最高境界的彼岸。小乘即狹小之車，小乘講的是一個人的修行成道，以自求解脫為目標。大乘是繼小乘之後，要普度眾生；交通工具大，可以載很多人去涅槃。般若，按一般意義是指智慧，但其實是高於智慧的。
　　第二天傍晚道安又來還，說還要再藉。師父覺得道安是裝模作樣，要他先把看過的經書背下來再說。想不到道安竟流水般嘩嘩嘩將兩捲經書背下來。師父驚異瞭，眉毛一跳一跳的。似乎不認識麵前這個黑小子，半天方說，師父差點埋沒你瞭。此後師父就將平生所學傳給瞭道安。
　　20歲時，師父為道安授瞭具足戒。具足戒也稱大戒，有二百五十條要遵守的戒律。據戒律規定，受過具足戒的齣傢人纔是真正意義上的僧侶，具有收徒、傳法、接受俗人供養的資格。受具足戒的年齡一般在20—60歲之間。
　　道安要外齣遊學瞭。一般高僧都要有這個豐富學養的階段。他遊到瞭國都鄴城（今河北臨漳）。
　　鄴城讓道安開眼瞭。鄴都是個很美好的地方，三國的曹操把它收拾得很適閤居住，城西北隅自北嚮南列峙冰井、銅爵、金虎三颱。銅爵就是曹操準備鎖“二喬”的銅雀颱，一定是個漂亮的去處。當然僧人不是奔繁華溫柔之地來的，他是來尋找大師的。大師能為他指點迷津，大師就是名滿天下的大和尚佛圖澄。
　　……

前言/序言

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