對於一個資深的曆史地圖繪製愛好者而言,這套書中關於地名的研究簡直是不可多得的寶藏。繪製曆史地圖的難點,很大程度上就在於地名的不確定性與多變性。往往一個地名在不同朝代的記載中指代範圍不同,或者乾脆異名。我設想《史記地名考》一定提供瞭詳盡的考證依據,幫助我們確定那些關鍵曆史節點上地理實體的精確位置。這對於理解“秦滅六國”、“楚漢相爭”等重大曆史事件的地理依托至關重要。如果能將書中的考證成果可視化,無疑能極大地提升我們對古代戰爭、行政區劃乃至文化傳播路徑的直觀感受。這不僅僅是學術研究,更是為我們重構古代中國疆域圖景提供瞭最堅實的基石。
評分說實話,麵對“全集”二字,我首先想到的是其浩繁與珍貴。而其中的《史記地名考》,對於我這種非科班齣身的普通讀者來說,可能是一次智力上的挑戰,但更是一次精神上的洗禮。錢穆先生的文字,想必是既有學者的嚴謹,又不失文人的風骨。我期待的不是那種枯燥的、隻有地名和年代的羅列,而是能夠品味到錢老在考證過程中的那種“求真”精神。每一次對一個模糊地名的厘清,背後都可能牽涉到對某一曆史記載的重新解讀,甚至是對前人研究成果的修正。這樣的學術探索過程,本身就充滿瞭引人入勝的故事性。它讓我們看到,曆史的真實麵貌,是通過一代代學者的不懈努力,纔得以逐漸清晰的,這本身就是對知識的尊重與緻敬。
評分這本《錢穆先生全集》中的《史記地名考》,光是書名就讓人感受到一股厚重的學術氣息。作為一名文史愛好者,我一直對中國古代的地理變遷和曆史地名考證深感興趣,而錢穆先生在這方麵的研究無疑是國內學界的翹楚。雖然我手邊沒有這套書的具體內容,但我可以想象,光是“地名考”這三個字所蘊含的工作量和嚴謹程度就足以讓人肅然起敬。想象一下,如何在浩如煙海的史料中,精確地勾勒齣古代地名的演變軌跡,需要多麼深厚的國學功底和細緻入微的觀察力。這本書想必能帶領我們穿越時空,重新審視那些耳熟能詳卻又充滿曆史煙雲的地名背後,所隱藏的王朝更迭、民族遷徙與文化交融的深刻印記。對於那些想深入理解《史記》乃至整個先秦史的讀者來說,這本書無疑是理解曆史地理肌理的一把金鑰匙。它不僅是地名學的專著,更是一部濃縮的中國古代社會變遷史。
評分我一直認為,研究《史記》這樣基礎性的史書,必須從最基本的要素——時間與空間入手,而《史記地名考》顯然抓住瞭“空間”這一核心。錢穆先生的博學,使得他的考證必然是立體的、多維度的。我推測,書中對於同一個地名,可能還會探討其在不同曆史語境下的功能變化,例如,某個關隘在春鞦戰國與秦漢時期,其戰略意義是否發生過微妙的轉變。這種深入到“功能性地理”的分析,遠超齣瞭簡單的名詞解釋。它讓我們看到,地理環境是如何塑造曆史人物的決策,又是如何反過來被人類活動所改造的。對於緻力於理解中國傳統政治地理學思想的讀者來說,這本書的重要性不言而喻,它是一部深藏功與名的學術力作。
評分讀到《錢穆先生全集》中有這樣一部著作,著實讓人對錢老的學識感到嘆為觀止。從我對其他曆史學著作的閱讀經驗來看,好的曆史地理研究絕非簡單的地名對譯,它需要結閤當時的政治製度、軍事布局乃至風俗習慣進行綜閤分析。我猜想,《史記地名考》必然是一部融匯瞭地理學、曆史學、文獻學等多學科知識的鴻篇巨製。這種研究的價值在於,它能幫助我們搭建起一個更清晰、更可靠的曆史空間框架。沒有準確的地理認知,對曆史事件的理解就容易失之偏頗。我期待這本書能展現齣錢老獨特的史學視野,不僅僅是考證“此地是何處”,更要深究“為何此處會成為曆史舞颱上的關鍵點”,從而揭示曆史事件的內在邏輯與必然性。這種層層遞進的探索,遠比泛泛而談曆史要來得紮實有力。
21:钜鹿 今平縣(哪個省老錢沒講,我也不知道) 筆者按:《破釜沉舟》的典故發生地,钜鹿之戰,項羽大破名將章邯,活埋秦兵20W。
評分9:彭蠡 老錢說是鄱陽湖,又說今洞庭也有彭蠡,他自己也整不清 筆者按:加上這條是因為好像在哪本小說裏看到過個反派叫彭韆蠡
評分對《史記》開展白話今注今譯、導讀評介、選讀精粹、新編故事、在大學開設專題課等等,都屬於不同層次的普及工作,颱灣的老中青學者都投入瞭很大的力量,取得的成績十分顯著,齣版瞭不少有分量的專著。《史記今注》有馬持盈與勞乾、屈萬裏兩傢,《白話史記》有60 教授閤譯本。此外,楊傢駱的《史記今釋》、徐文珊的《史記評介》,李永熾的《曆史的長城--史記》,鄭樑生的《史記的故事》,周虎林的《司馬遷與其史學》,以及國學叢書本《史記精華》等,都是在颱影響較大的讀物。 60 教授閤譯的《白話史記》和馬持盈的《史記今注》流傳大陸,頗受學人注目。尤其是《白話史記》成為古典今譯暢銷書。颱灣學者的普及工作帶有自覺性和計劃性,他們的目的就是要在颱灣興起文化復興運動,讓《史記》這樣的優秀名著深入人心,傢喻戶曉,人人能讀,個個能講。如馬持盈在《史記今注》的說明中,開宗明義地提齣,他今注的目的就是"輔導讀者能夠輕鬆愉快的閱讀《史記》,並進而引起其研究中國文化的興趣,加強其宣揚中華文化的能力"。《白話史記》的幾例也說:"本書編譯的目的在於求《史記》的普及化,適用於一般有基本文史知識的大眾。"又說:"希望透過本書,有更多人有興趣及能力研究《史記》原文,進而研究其它中國古籍"。這些說明鮮明地揭示瞭作者普及祖國文化精品的自覺性。1967 年7 月28 日,颱灣成立瞭中華文化復興運動推行委員會,在該委員會的倡導和組織下,大量的古籍被重新注釋或翻譯。颱灣的《史記》研究成果,也正是在這種宏揚中國傳統文化的濃厚氛圍中齣現的。
評分商務版的不好買瞭,隻有買這個版本瞭
評分當成一般讀物沒問題。當成專業書就有點。。。
評分大師巨著,可惜是竪排本。
評分繁體字看著不舒服,不過書還行
評分研究史記必要的參考,錢穆先生的嘔心之作
評分不幸的是,我們現代的中國人,在辛亥革命前後,大傢說中國自秦以下兩韆年隻是一個專製政治。自五四運動前後,大傢又說,中國自秦以下兩韆年隻是一個封建社會。此種說法,隻是把中國曆史硬裝進西方觀念中,牽強附會,實際毫無曆史根據可言。我在此講中,擬扼要指齣兩點曆史事實,來證明中國社會決不能和西方中古時期之封建社會相提並論,以摧破近代中國人此番無據之讕言。我在上次已說過,西方封建社會乃起於北方蠻族入侵,羅馬帝國崩潰之後。此時不僅在上無一個統一政府,連地方政府亦無法存在。社會上各自投靠依附於較大勢力者以求自保。如是自下而上,逐層築起瞭一種封建的架構。我們通常說,西方封建社會中,有貴族與平民兩階級。自經濟觀點言,貴族即大地主,平民則是地主屬下所統轄的農奴。但在中國曆史上,自秦迄清,在上始終有一統一政府。統一政府之下,並有郡縣地方政府。是否可說那時社會上的知識分子即等於西方封建社會中之那輩大地主?
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