具體描述
編輯推薦
《饒宗頤學藝記》集“國學大師、漢學泰鬥、亞洲文化的驕傲”三頂桂冠於一身的饒宗頤作品係列；《饒宗頤學藝記》濃縮一個世紀的治學精粹與人生積澱；最精彩，最值得珍藏的大師經典。內容簡介
《饒宗頤學藝記》是國學大師饒宗頤自6歲（1922年）至95歲（2011年）治學立著曆程的全麵綜述，詳細記錄瞭饒老各個時期的人生經曆和作品。《饒宗頤學藝記》資料詳實，考據嚴謹，既是一部饒宗頤學藝傳記，也是研究饒宗頤學術成果的重要參考資料。作者簡介
陳韓曦，1963年齣生於廣東潮州。高級經濟師。著有《中國閤作銀行》、《金融改革的路嚮》；編著《梨俱預流果——解讀饒宗頤》、《東洲鴻儒》、《選堂清談錄》、《長洲集——選堂詩詞評注》等。內頁插圖
精彩書評
學貫中西，學藝雙馨。——國務院總理溫傢寶盛贊饒老
一韆年後就像人們談杜甫、李白那樣淡到饒公。
——全國人大原副委員長許嘉璐
20世紀前半部之代錶漢學者可屈指觀堂先生，而後半部當舉饒選堂先生。
——日本東京大學名譽教授、創價大學文學部教授池田溫
近年來，國內齣現各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤。
——國學大師季羨林
饒宗頤先生為九州百世之“東洲鴻儒”。
——蘇州大學教授錢仲聯
目錄
前言傢學淵源（1917-1938）
發奮潛研（1938-1949）
香港機緣（1949-1954）
四海尋珍（1954-1973）
中西貫通（1973-1978）
遍遊神州（1979-1986）
古稀舂鋤（1987-1996）
永不言休（1997-）
附：饒宗頤教授在學術研究上的50項第一
參考文獻
精彩書摘
先生為《季羨林傳》作序，序曰：從我膚淺的考慮，常見的學問傢，可能有下麵幾種類型：一是纔士型，一是辯士型，還有探險傢型，或者是會計師型……我所認識的季先生，很難說是上麵的哪一類型。他是一位篤實敦厚、人們樂於親近的博大長者，搖起筆來即娓娓動聽，光華四射。他具有褒衣博帶、從容不迫的齊魯風格和涵蓋氣象，從來不矜奇，不炫博，腳踏實地，做起學問來，一定要“竭澤而漁”，這四個字正好錶現他上下求索的精神，如果用來作為度人的金針，亦是再好沒有的。要能夠竭澤而漁，必須具備許多條件：第一要有超越的語文條件，第二是多彩多姿的豐富生活經驗，第三是能擁有或有機會使用的實物和圖籍、各種參考資料。這樣不是任何一個人可以隨便做到的，而季老皆具備之；故能無一物不知，復一物不苟，為一般人所望塵莫及。“竭澤而漁”的方針，藉《易·坤卦》的文字來取譬：真是“括囊、無咎、無譽”，又是“厚德載物”的充分錶徵。多年以來，季老領導下的多種重要學術工作，既博綜，又縝密，放齣異彩，完全是“海涵地負”的具體錶現；為中華學術的奠基工程做人人稱賞的不可磨滅的勞績。有目共睹，不待我來多所置喙。這本傳記的刊行，對於從學者的鼓舞，從而帶起嚴正、嚮上的學風，一定會“不脛而走”，是可以斷言的。……
前言/序言
饒宗頤教授是當代一位百科全書式的大師。饒教授70多載潛心於學術、藝術研究，涉及文、史、哲、藝各個領域，精通詩、書、畫、樂，造詣高深，學貫中西，集學術與藝術於一身，取得舉世無雙的成就。饒教授的學術研究範圍非常廣博，蓋可歸納為上古史、甲骨學、簡帛學、經學、禮樂學、宗教學、楚辭學、史學（包括潮學）、中外關係史、敦煌學、目錄學、古典文學及中國藝術史等13大門類。他先後齣版著作70多種，發錶論文1000多篇，詩文集20多種，書畫集100多種等等。先生精通十種以上外語，不斷開拓創新，其獨特的生命精神，是光照世人的。對饒教授的評價，季羨林教授說，“近年來，國內齣現各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤”；全國人大原副委員長許嘉璐先生說，“一韆年後就像人們談杜甫李白那樣談到饒公”；文化部副部長、故宮博物院院長鄭欣淼先生說，“古今中外僅此一人”；日本東京大學名譽教授、創價大學文學部教授池田溫先生說，“20世紀前半部之代錶漢學者可屈指王觀堂先生（1877-1927），而後半部當舉饒選堂先生”。
本書由八個部分構成：傢學淵源、發奮潛研、香港機緣、四海尋珍、中西貫通、遍遊神州、古稀舂鋤、永不言休，附先生在學術研究上的50項第一。本書記述先生學藝曆程、收錄先生齣版或發錶的著作名稱和論文篇目，以編年方式順時序排列，資料收集截至2011年7月。先生誌於道、據於德、依於仁、遊於藝四者一以貫之，此儒傢之真精神，先生是九州百世的“東洲鴻儒”，讀此書，您可以領略到一位學問巨人的學術真諦和生命精神。先生幼承傢學，天資聰穎。繼承父誌續編《潮州藝文誌》，成為研究潮州曆代文獻的裏程碑著作。任《潮州誌》總纂，以新材料、新體例和新方法編撰該誌，被譽為“方誌之傑構”。青年有為，中年更拼搏。先生是研究敦煌本《老子想爾注》的第一人，此著作考定《想爾注》成於張魯之手而托始於張陵，該書引起歐洲道教研究熱。利用齣土甲骨資料，齣版《殷代貞蔔人物通考》，開創瞭以貞人為綱排比蔔辭的先例，在理論和方法上均超越前人，著作齣版後，獲法國法蘭西學院頒授“儒蓮漢學奬”，學術成就得到國際漢學界的認同。赴印度從事東方學研究，梵學知識植根於此，其“悉曇學”更是成就卓著。在法國期間，學習巴比倫文，將以楔形文字記述阿剋得人開天闢地的神話集翻譯成中文，齣版《近東開闢史詩》，成為巴比倫史詩之第一部中譯本。老尤奮發，退而不休。先生晚年的研究碩果纍纍，主要學術編著有《選堂集林·史林》、《甲骨文通檢》、《敦煌書法叢刊》、《虛白齋藏書畫選》、《饒宗頤二十世紀學術文集》、《符號·初文與字母——漢字樹》、《饒宗頤新齣土文獻論證》和《饒宗頤藝術創作匯集》等。
先生學藝雙攜，丹青詩詞呈放異彩。書畫藝術方麵，早有淵源，7歲開始用毛筆習書作畫，12歲正式從師，學習山水、花鳥、人物技法，17歲能抵壁作畫，此為日後畫藝發展打下堅實基礎。五六十年代，先生畫風受南宗黃公望、倪雲林及北宗馬遠、夏珪影響最深，兼有南派的渾厚華滋和北派的奇雄蒼勁；70年代後，山水技法轉嚮多元，上自宋代李唐、郭熙，下至清初四僧和張風，並形成自己獨特的麵目。先生的足跡遍天下，到各國遊覽寫生，以速寫所得及以自作記遊、詩詞為參考，繪畫當地所見。曾多次遊曆亞洲、歐洲、美洲、大洋洲，留下數量豐富的世界各地的寫生畫。1970年至1971年到美國、加拿大各地寫生，1980年到內地參觀寫生，曆時三個月，行蹤遍及14個省市，飽覽祖國的名山大川。先生因研究敦煌學之故，極喜愛西北山水，先後四次到達敦煌考察莫高窟，晚年提齣山水畫“西北宗”之說，並付諸實踐，使敦煌畫風重生。先生運用漢晉稿書的筆法，把敦煌白畫豪縱的綫條重新錶達齣來，張大韆曾說：“饒氏白描，當世可稱獨步。”先生的書法是以吸取古人神氣為主，他說饒體書法是“無傢可歸派”。他初習漢隸，後臨魏碑，繼以碑法入行草，摹甲骨、鍾鼎、帛書、簡牘及曆代名跡，許多書體寫成饒體的“心境書法”。書畫異名而同體，先生以書入畫，又是著名的詩人、詞人，詩、書、畫“三結閤”，使其不古不今之畫達到很高的藝術境界。從1973年連續四年參加日本南畫院書畫年展開始，先生在國外的日本、新加坡、泰國、韓國、馬來西亞、澳大利亞和國內的中央黨校、故宮博物院、敦煌博物院、北京中國書畫院、北京曆史博物館等地舉辦瞭60多場次書畫展覽，取得瞭社會各界的一緻好評。
用戶評價
評分《饒宗頤學藝記》這本書，不僅僅是一部關於學術巨擘的記述，更像是一次精神的洗禮。我作為一個普通讀者，在閱讀過程中，我感受到瞭前所未有的學術氛圍，以及由此帶來的思想啓迪。書中對饒宗頤先生在曆史學、考古學、哲學、宗教等多個領域的研究成果的介紹，雖然有些內容對我來說比較專業，但我能夠感受到其中嚴謹的治學態度和深厚的文化底蘊。更讓我動容的是，饒先生始終保持著對知識的謙遜和對未知的好奇，這種精神是無論在哪個時代都彌足珍貴的。我常常在閱讀過程中，會停下來思考，自己是否也能像他一樣，對某個領域産生如此深厚的興趣，並願意為之付齣畢生的努力。這本書讓我看到瞭一個知識體係的構建過程，看到瞭一個思想的深度是如何一步步積纍起來的。它不僅僅是知識的堆砌，更是智慧的傳承。
評分這本書的閱讀體驗，說實話，一開始我有些猶豫。畢竟“學藝記”三個字，總讓人覺得會比較枯燥，充斥著大量的學術名詞和考證細節。然而，《饒宗頤學藝記》完全打破瞭我的這種預設。它以一種非常引人入勝的方式，將饒宗頤先生的學術生涯娓娓道來。書中穿插的許多故事和軼聞，讓這位偉大的學者變得更加鮮活立體。我尤其喜歡其中關於他早年求學經曆的描寫，那些在睏境中依然堅持學習的片段，充滿瞭勵誌的力量。還有他對師友的尊重，對學生的關懷，都展現瞭他高尚的人格魅力。書中的插圖也是一大亮點，那些珍貴的曆史照片，饒先生的手稿，都為這本書增添瞭視覺上的享受，也讓我的理解更加直觀。讀這本書，我感覺自己像是坐在饒先生的對麵，聽他講述自己的前半生，那種親切感和感染力是很少有書籍能給予的。它讓我看到瞭一個學者的成長軌跡，也讓我思考瞭學術研究的意義和價值。
評分不得不說，《饒宗頤學藝記》帶給我的震撼是多層次的。作為一名對藝術略有涉獵的普通讀者，我一直對書畫和詩詞有著莫名的好感，而這本書恰恰將這些元素與饒先生的學術成就巧妙地融閤在一起。書中描寫的饒先生的書法，不僅僅是技巧的展示，更是他內心世界的流露。那些遒勁的筆畫，溫潤的墨跡，仿佛都訴說著他對古人古法的理解與傳承。而他的詩詞，更是充滿瞭文人的雅趣和對生活、對曆史的深刻感悟。我常常在閱讀那些優美的詩句時，感受到一種跨越時空的共鳴。更讓我驚嘆的是，饒先生在不同領域的學問，似乎並不孤立，而是相互印證，相互促進。比如，他對古代史料的深入研究，為他的藝術創作提供瞭豐富的靈感；而他的藝術鑒賞能力，又反過來幫助他更準確地理解和解讀那些曆史文獻。這本書讓我明白，真正的大傢，往往是知識的融會貫通者，他們能夠跨越學科的界限，從更宏觀的視角去審視和理解世界。這種博大精深的學養，是我非常嚮往的。
評分從這本書的結構和內容編排來看，我能感受到編撰者的良苦用心。《饒宗頤學藝記》並非是簡單的素材堆砌，而是經過瞭精心的梳理和組織，力求展現饒宗頤先生作為一位百科全書式學者的全貌。書中涵蓋瞭他不同時期、不同領域的研究成果，並通過大量的史料和親曆者的迴憶，生動地勾勒齣他的人生軌跡和學術思想。我特彆欣賞書中對一些學術爭議的客觀呈現，以及對不同觀點學者的尊重，這體現瞭一種開放包容的學術胸懷。我常常會在閱讀某些章節時，聯想到自己目前在工作或學習中遇到的睏惑，並從中獲得一些啓發。這本書讓我意識到，真正的學術研究，從來不是孤立的，而是與時代、與社會、與人類文明的發展緊密相連的。它讓我對“學”與“藝”有瞭更深刻的理解，也讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深的敬畏。
評分《饒宗頤學藝記》這本書，我拿到手裏的時候，就有一種沉甸甸的質感，不僅僅是紙張的厚重，更是背後所蘊含的學術分量。我一直對饒宗頤先生這位集史學傢、文學傢、書畫傢、金石學傢、詩人、鑒定傢於一身的大傢充滿瞭敬意，所以這本書我期待已久。翻開它，我看到的不是一個簡單的年譜或者傳記，而是一種沉浸式的體驗。從少年時期對古籍的熱愛，到青年時期在學術的海洋中遨遊，再到中年時期對各項研究的深入開拓，書中細緻地描繪瞭饒先生學術道路上的每一個腳印。我尤其對其中關於他考證甲骨文、敦煌學的章節印象深刻。那些晦澀難懂的文字，在饒先生的筆下仿佛被賦予瞭生命，那些塵封的曆史，在他的梳理下也變得清晰可見。我常常會花很長時間去品味那些學術細節，想象著他在燈下伏案的身影，以及那種不懈探索的精神。這本書讓我看到瞭一個學者如何將畢生的精力投入到對人類文明的挖掘與傳承中，這是一種何其偉大的情懷。它不僅僅是關於一個人，更是關於一種精神，一種值得我們後輩去學習和緻敬的精神。
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