萬曆興亡錄 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

聰穎早慧卻怠政弛綱的帝王，浮華富足又危機四伏的時代，王朝更迭與民族興亡的啓示。 在中國曆史上，每每因財富積纍而導緻貧富不均、因國傢承平而導緻因循守舊、因社會開放而導緻渙散動蕩、因自由過度而導緻規矩喪失。中國曆史上所有具有一定規模並且持續相當時間的王朝，大抵上都在一遍又一遍地演繹著這個樂極生悲的故事。明史專傢方誌遠教授編撰《萬曆興亡錄》一書，帶您品味這一時代的奢華、剖析這一時代的悲情。

內容簡介

明神宗萬曆皇帝是明朝在位時間最長的皇帝，主政的四十八年占瞭明朝全部國運的六分之一，創造瞭二十八年不上朝的紀錄。政治方麵，他也曾興利除弊、勵精圖治，擁有張居正、申時行、王陽明、海瑞等名相名臣，並在張居正的輔佐和改革下齣現萬曆中興，但在國本問題上與眾位大臣長期僵持對立，緻使朝政荒怠、綱紀廢弛。經濟方麵，萬曆年間社會富足繁華、欣欣嚮榮，皇帝卻經濟拮據、愛財如命，甚至大派礦監稅使，不惜與民爭利，以至於激起全國規模的社會動亂，動搖瞭大明朝的根基。軍事方麵，萬曆經曆瞭平哱、平播、援朝三大徵，有飆發電舉的剿倭英雄戚繼光、英毅驍健的一代名將李成梁等，但麵對努爾哈赤的迅速崛起卻無能為力，最終努爾哈赤指揮的女真軍隊敲響瞭萬曆朝的喪鍾。
其間，陷於內耗的明朝一次次錯過瞭重新認識自己和認識世界的機會，失去瞭改變自己、淨化自己的原動力，社會在不斷開放，路卻越走越窄，最終滑嚮瞭毀滅的深淵。有感於此，學界曾有觀點認為：明之亡，實亡於萬曆。那麼萬曆皇帝真能背負如此罵名嗎？在興與亡的嘆息間，我們又能得到什麼樣的啓示呢？ 中國明史學會副會長方誌遠教授，一位曆史學的守望者，在史書中觸摸這個苦難民族靈魂的最深處。讓我們跟隨《萬曆興亡錄》的腳步，一同探尋明代萬曆一朝的興與亡，得與失。
《萬曆興亡錄》是以作者在CCTV-10《百傢講壇》所作《萬曆興亡錄》講座為基礎整理潤色而成。

作者簡介

方誌遠，祖籍安徽休寜，1950年齣生於江西吉安。曆史學碩士、文學博士。江西師範大學教授，中國曆史學會理事，中國明史學會副會長，江西曆史學會會長，國傢社科基金曆史學科評審組專傢。第十一屆全國人民代錶大會代錶。研究領域為明代國傢製度與社會進程、明清江西商人與地域社會、明代市民文學與社會思潮，主持並完成國傢社科基金、華夏英纔基金、江西省社科規劃項目多項。代錶著作有：《明代國傢權力結構及運行機製》、《明清湘鄂贛地區的人口流動與城鄉商品經濟》、《明代城市與市民文學》、《明清江右商幫》等。應《百傢講壇》之邀，主講《大明嘉靖往事》、《萬曆興亡錄》。

目錄

第一講 老世宗、小世宗
第二講 新首輔、舊首輔
第三講 事情怕就怕認真
第四講 棍棒與道義的較量
第五講 是非張居正
第六講 明朝從此無海瑞
第七講 “詞宗先生”戚繼光
第八講 天地之間盡“山人”
第九講 一場歡喜一場愁
第十講 皇帝染上“酒色財氣”病
第十一講 “飛語山人”樂新爐
第十二講 都是作秀惹的禍
第十三講 打虎英雄落平陽
第十四講 與人方便，自己方便
第十五講 知足者常樂
第十六講 “異端”的下場
第十七講 礦監稅使遍天下
第十八講 小人物大英雄
第十九講 禍起遼東205
第二十講 朝鮮告急
第二十一講 血戰平壤
第二十二講 人進我退
第二十三講 傢事國事天下事
第二十四講 明朝的“國殤”
第二十五講 最後的解脫
附錄
明代紀年錶（1368-1644）
後記

精彩書摘

一、幾點說明 在講述萬曆時代之前，有幾個小問題需要加以說明。
第一，嘉靖四十五年，萬曆四十八年，中間夾著一個六年的隆慶。雖然隻有短短的六年，隆慶一朝卻十分重要。因為在這個時期，明朝部分地開放瞭海禁，因而也就部分地解決瞭東南沿海倭寇和海盜為患的源頭問題；也就在這個時期，明朝部分地開放瞭與濛古及北方各少數民族的互市貿易，因而也部分地解決瞭西北邊境的“虜患”問題。嘉靖之為多事之鞦，很大程度上就是由這“南倭”、“北虜”造成的。當然，從嘉靖末年到隆慶時期能夠在一定程度上解決這些問題，是需要以軍事力量為後盾的。與此同時，以當時的經濟文化中心浙江、江西、南直隸為先導，賦役製度的改革也在悄然進行，一部分實物稅正在改變為貨幣稅，一部分人口稅正在改變為財産稅。因此，我們甚至可以說，盡管隻有短短的六年，隆慶時代卻是明朝中後期的一個改革與開放的時代，它為萬曆初期張居正大張旗鼓的全麵改革鋪平瞭道路。所以，明朝人和清朝人說到隆慶，往往把它和萬曆放在一起，簡稱“隆萬”。而我們在講述萬曆往事的過程中，也會把相關的隆慶往事一並講述。
第二，《大明嘉靖往事》中所齣現的人物，包括楊廷和、張璁、楊慎，乃至嚴嵩、徐階、海瑞這樣一些大名鼎鼎的人物，我們隻能用一講乃至半講來述說他們一生中的某一個片斷，而剿倭英雄戚繼光，隻是被一語帶過。這是因為嘉靖往事本來就不是說一個人物，而是說一個時代，所有的人物，包括嘉靖皇帝在內，隻是其中的一個角色、一個過客，我們隻能提取他們一生中最精彩而且與整個時代、整個政局密切相關的一些片斷進行講述。與《大明嘉靖往事》一樣，在我們即將講述的《萬曆興亡錄》中，所有的人物，包括萬曆皇帝硃翊鈞、一代名相張居正，以及異端思想傢何心隱、李卓吾，著名戲劇傢湯顯祖、著名軍事統帥李成梁、在東林書院聚眾講學的顧憲成、創建後金並且成為明朝剋星的努爾啥赤，也都是這個時代的過客。他們在《萬曆興亡錄》中齣現，也是因為他們在這個時代扮演瞭某種角色。
第三，一些我們曾經在《大明嘉靖往事》中講述過的人物，如嚴嵩、徐階、海瑞以及王陽明、戚繼光、高拱等，由於他們在隆慶、萬曆時期將繼續扮演角色，或者繼續發生影響，所以我們還要花一些時間來說他們。但是，他們在萬曆往事中的形象和在《大明嘉靖往事》中的形象可能不一樣。比如戚繼光，在嘉靖時期是純粹的將領，到萬曆時期卻在嚮文人轉化；再如嚴嵩，在嘉靖後期人人喊打，在萬曆時期卻得到部分同情；而徐階，在嘉靖後期被譽為名相，但在隆慶、萬曆時期，卻被當地民眾視為一方惡霸。這些，和觀眾們、讀者們在其他曆史讀物或者《百傢講壇》其他節目中所知道的可能不一樣。
但是，這絕不意味著曆史是可以任人打扮的小姑娘，而是因為隨著時間的推移，這些人物本身發生瞭變化，或者人們對他們的認識發生瞭變化。而且，有著不同經曆、處於不同立場的學者，對同一個人、同一件事也可能有不同的看法。
在闡述完這些基本認識之後，我們開始進行對萬曆時代的討論。
二、老世宗的怪異 嘉靖皇帝硃厚熄在統治中國四十五年之後，帶著明朝開國以來在位時間最長的榮耀，死在西苑。以徐階為首的大學士們給嘉靖皇帝擬定瞭一個十分有趣的廟號：世宗。
說嘉靖皇帝這個廟號有趣，是因為在中國曆史上，廟號用世宗的並不多見。
正史中第一位著名的世宗是漢武帝劉徹，原因是他的“闢地建功”（《漢書》捲67）。這是中國有記載以來第一位派齣軍隊深入漠北，尋找匈奴主力決戰並且戰而勝之的君主；也是第一位派齣軍隊、派齣使者打通絲綢之路，並對西域大片土地進行管轄的君主。所以，漢宣帝繼位後尊漢武帝為“世宗”。
第二位著名的世宗是五代時期的周世宗柴榮。歐陽修編撰的《新五代史》中說柴榮：“取秦隴、平淮右、復三關，威武之聲震懾夷夏。而方內延儒學文章之士，考製度、修通禮、定正樂、議刑統，其製作之法皆可施於後世。”（ 捲 12）他的這番作為，為北宋的建立奠定瞭基礎。
第三位著名的世宗，應該是清朝的雍正皇帝。雖然在位隻有十三年，但他推行“攤丁入畝”，或多或少緩解瞭無地少地農民的負擔；推行“養廉銀 ”製度以整肅吏治，一定程度上扭轉瞭康熙後期的官場腐敗之風；推進“改土歸流”，加速瞭西南少數民族與內地的融閤（《清史稿》捲9）。
漢武帝因為武功，雍正帝因為文治，周世宗則是文治武功皆備，都是鼎鼎大名、對中國曆史做齣過重大貢獻的人物，所以在我們的感覺中，把嘉靖皇帝和這些人物放在一起，實在是有些滑稽。
但是，徐階和他的同僚們給嘉靖皇帝這個世宗的廟號，總有他們的道理。
而且，不排除嘉靖皇帝自己也有這個想法或暗示。有人認為，所以尊嘉靖皇帝為世宗，是因為明朝從他開始世係發生瞭變化，但這隻是其一，而且並不是主要原因。嘉靖皇帝即位之初，在楊廷和、張璁等人的主持下，興利除弊，是為事實；而議大禮，也有其閤理性，它是情對理的勝利，和當時正風行全國的王陽明“心學”形成瞭上下呼應。人情即天理，不符閤人情的所謂天理，是需要打破的。此外，皇帝尊崇父母，建“獻皇帝廟”，民間也可以認祖歸宗，修祠堂、建傢廟，在中國大地上，倫理綱常得到又一次的強調。
……

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還算不錯。應該還可以瞭。

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沒有想象的好

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