夫醫教者,源自伏羲,流於神農,注於黃帝,行於萬世,閤於無窮,本乎大道,法乎自然之理。孔安國序《書》曰:伏羲、神農、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。前聖有作,後必有繼而述之者,則其教乃得著於世矣。惟張仲景先師,上承農、軒之理,又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十數捲,然後醫方大備,率皆倡明正學,以垂醫統。茲先聖後聖,若閤符節。仲師,醫中之聖人也。理不本於《內經》,法未熟乎仲景,縱有偶中,亦非不易矩蠖。儒者不能捨至聖之書而求道,醫者豈能外仲師之書以治療。間色亂正,靡音忘倦。醫書充棟汗牛,可以博覽之,以廣見識,知其所長,擇而從之。
評分收入瞭《名醫類案》和《續名醫類案》,由焦振廉等人校注。《名醫類案》由明·江瓘著,十二捲,二百零五門,載案兩韆四百餘則。上自倉公“診籍”,下至元明各傢,搜羅詳悉,類分條列,並間附評說,是我國較早的大型醫案類書,對後世産生瞭一定影響。《續名醫類案》為魏之琇續補明代江瓘《名醫類案》而成,其書搜羅豐富,編集有序,具有較高的文獻價值和臨床實用價值,與《名醫類案》共成我國醫案類書之雙璧。《四庫全書總目提要》認為其書“采摭既博,變證成備,實足與江瓘之書互資參考。又所附案語尤多,所發明辨駁,較諸空談醫理,固有實徵虛揣之彆焉”,確為中肯的評價。
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評分孫思邈備急韆金要方,大醫習業,大醫精誠,唐本傷寒論齣處!
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評分閱讀——一個人的信仰有閱讀作信仰,就像一個看似嚴厲、冷酷的父親,在孩子疲憊無力的時候,總是張開瞭雙臂的溫柔,等待他的孩子歸來,然後用無言與沉默洗去孩子的疑慮、痛苦、挫摺、孤獨,再賦予他永恒的光明。閱讀,是因為開始懷疑,開始彷徨。我們一直在苦苦的跋涉中找尋自己所要的答案。可是,生存是無情的,現實是殘酷的,所要走的路在哪裏?閱讀,是為瞭找尋生存的答案,為瞭抵抗身邊泛黃的流俗。選擇閱讀,就是選擇孤獨;選擇閱讀,就是選擇怪異;選擇閱讀,就是選擇邊緣。我們想走的路,不隻有分數,不隻有公式,不隻有文憑。那裏有愛,有夢,有理想,有追尋。閱讀,給瞭我每天一張潔白的紙。希望這張紙上有外在世界的精彩痕跡,更有內在的真正的自我喚醒。喚醒靈魂,靈魂纔是真正的存在。有瞭靈魂,我們的每一天纔可能有意義。有瞭意義,纔開始有真正的信仰。
評分大部頭的經典,但是必須要看的,不為良相,也成不瞭良醫,隻希望稍懂一點,不讓傢人受太多苦!
評分神農本草經經典醫書,吃透本草纔能開好方,下好藥。
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