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編輯推薦

醫學人類學是一門跨自然科學、社會科學與人文學科的綜閤性學科，在特定的研究領域或主題上又與流行病學、醫學倫理學、生態學、精神病學等特定學科密切相關。《醫學人類學》定位於供高校人類學、公共衛生、醫學等相關專業的專業課或公共課使用。

內容簡介

《醫學人類學》針對高校人類學、公共衛生、醫學等相關專業的學生編寫，目的是為學生提供醫學人類學這一分支的基礎知識，同時為臨床治療、公共衛生乾預提供醫學科學之外的另一種看待疾病及健康的視角——社會文化視角。《醫學人類學》最主要的特點是跨學科性，它以人類學的人文關懷為主綫，貫穿疾病、治療、乾預等醫學諸題，凸顯瞭人類學學科對主體體驗、文化價值及政治經濟的關注，能夠加深讀者對人們的患病及治療經曆的各種結構因素的認識。

目錄

第一章 什麼是人類學
第一節 人類學的産生與發展
第二節 人類學的研究領域
第三節 人類學的認識論與方法論主題
第二章 醫學人類學基礎
第一節 醫學人類學的興起與研究取嚮
第二節 醫學人類學的關鍵概念
第三節 醫學人類學與相關學科的關係
第三章 醫學人類學的理論視野
第一節 社會文化視角
第二節 生物文化視角
第三節 批判視角
第四章 民族醫學
第一節 民族醫學的疾病認知與治療
第二節 民族醫學研究的曆史脈絡
第三節 民族醫學的理性與效用
第五章 醫學體係
第一節 醫學體係的分類
第二節 醫學體係的特徵與功能
第三節 醫學多元與求醫行為
第六章 跨文化精神病學
第一節 跨文化精神病學基礎
第二節 文化特有的綜閤徵
第三節 精神病學研究的人類學反思
第七章 疾病、生態與人類行為
第一節 疾病、健康與文化適應
第二節 生計、人口與流行病
第三節 文化變遷及發展項目的健康影響
第八章 齣生、死亡與人口控製
第一節 齣生、生育與生殖健康
第二節 臨終與死亡
第三節 人口控製
第九章 醫學人類學與流行病學
第一節 什麼是流行病學
第二節 流行病與文化
第三節 醫學人類學與流行病學的關係
第十章 中醫的人類學研究
第一節 作為醫學體係的中醫
第二節 全球化語境中的中醫
第三節 中醫的人類學研究
第十一章 醫學人類學與生物醫學
第一節 人類學視野下的生物醫學
第二節 生物醫學技術的人類學研究
第三節 工業製藥的人類學研究
第十二章 應用醫學人類學
第一節 臨床應用醫學人類學
第二節 人類學與國際衛生
第三節 中國人類學的公共衛生實踐
第十三章 人類學與艾滋病
第一節 艾滋病
第二節 人類學的艾滋病研究
第三節 中國人類學與艾滋病防治
第十四章 癮品的使用與濫用
第一節 癮品使用的曆史與現狀
第二節 煙酒的人類學研究
第三節 毒品的使用與濫用
第十五章 人類學與生命倫理學
第一節 倫理學
第二節 生命倫理學基礎
第三節 文化、語境與生命倫理學

精彩書摘

如前所述，當人口規模超過承載能力並給居住地帶來巨大壓力時，早期人類可能會通過遷移與流動避免問題的發生。然而到瞭晚近，由於遷移的空間與機會越來越小，促使人們進行新的理論建構，倡導可持續發展與閤理消費的理念。
在馬爾薩斯的人口學思想中，已經包含瞭可持續發展的因素，但直到20世紀70年代，這一概念纔正式形成。1992年，地球高峰會議在巴西裏約熱內盧召開，正式提齣可持續發展的戰略思想，對人類過度開發資源造成的環境惡化提齣警示。可持續發展的基本理念是：在確保人們的權利與需要的同時，任何行動都不能以破壞環境、犧牲後代的福祉為代價。
從概念上講，可持續發展戰略的確清醒地認識到瞭不受控製的發展對環境造成的負麵影響，但問題並不僅僅在於人口規模。一方麵，在全球資本主義和消費主義日盛的今天，“需要”本身成瞭一個被不斷建構的無底洞；另一方麵，任何地方利用與分配資源的機會都集中在少數人手中。因此，要想具有普遍適用性，可持續發展概念在強調權利和需要的同時，必須考慮哪些是正當權利，哪些是基本需要，同時處理經濟不平等與政治動蕩、極端貧睏與食物供應不足。以及艾滋病等睏擾發展中國傢的相關問題。
此外，世界範圍內生物多樣性的喪失也是可持續發展需要應對的問題。生態係統的動態平衡有賴於生命形式的多樣性，以使它們在麵臨變化時具有一定的彈性、靈活性與穩定性。生物多樣性建立在文化多樣性的基礎之上，人類首先必須保護文化多樣性纔能夠實現生物多樣性。然而經濟全球化的趨勢錶明，商業資本主義與消費主義正在消滅文化多樣性，使世界範圍內所有的文化形式快速淪為商品、消費品。雖然可持續發展戰略呼籲在全球化與去中心化之間建立一種平衡，以保持西方文化及行為對較弱文化的控製及影響，但經濟全球化已經使任何文化都無一幸免地捲入瞭商業運作，即便一些文化形式在生存競爭中保存下來，也徒有其錶，失去瞭其豐富的文化內涵與精神嚮度。
……

前言/序言

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有學生要做醫學倫理學方麵的論文，在網上看到瞭這本書，瀏覽瞭目錄感覺會有點用，買瞭後翻翻覺得還不錯，就送給那位學生。他說有些內容對他還是很有啓發的。有用就好

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好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、靈動的境界，於心曠神怡之中達於鎮定。在防病養生方麵，早在漢代，名醫華佗就曾用丁香、百部等藥物製成香囊，懸掛在居室內，用來預防肺結核病。現代流行的藥枕之類的保健用品，都是這種傳統香味療法的現代版。明代醫傢李時珍用綫香“熏諸瘡癬”。在清宮醫藥檔案中，慈禧、光緒禦用的香發方、香皂方、香浴方等更是內容豐富。從中醫藥學的角度來說，香療當屬外治法中的“氣味療法”。各種木本或草本類的芳香藥物，通過燃燒所産生的氣味，可起到免疫避邪、殺菌消毒、醒神益智、潤肺寜心等作用。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、靈動的境界，於心曠神怡之中達於鎮定。在防病養生方麵，早在漢代，名醫華佗就曾用丁香、百部等藥物製成香囊，懸掛在居室內，用來預防肺結核病。現代流行的藥枕之類的保健用品，都是這種傳統香味療法的現代版。明代醫傢李時珍用綫香“熏諸瘡癬”。在清宮醫藥檔案中，慈禧、光緒禦用的香發方、香皂方、香浴方等更是內容豐富。從中醫藥學的角度來說，香療當屬外治法中的“氣味療法”。各種木本或草本類的芳香藥物，通過燃燒所産生的氣味，可起到免疫避邪、殺菌消毒、醒神益智、潤肺寜心等作用。

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