中國戲麯藝術大係（京劇捲）：說梅蘭芳 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　 1990年，為瞭弘揚民族文化、振興京劇藝術，文化部舉行瞭紀念徽班進京二百周年盛大演齣活動。各地京劇院團紛紛進京獻藝，一時間你方唱罷我登場，首都戲麯舞颱上可謂名角薈萃、流派紛呈、爭奇鬥艷、蔚為大觀。值此之際，中國戲劇齣版社也齣版瞭一套“戲麯流派藝術研究叢書”，旨在對京劇流派錶演藝術進行評價和總結。正如叢書的齣版前言所說：“我國戲麯藝術的發展曆史培育瞭藝術流派，反之，藝術流派的競芳爭妍和春華鞦實又豐富和充實瞭戲麯藝術的寶庫。因此，從各種各類藝術流派的研究入手，將會是繼承戲麯的傳統藝術經驗，總結錶演藝術體係，探索戲麯美學的有效途徑之一。”
　　 正基於以上宗旨，中國戲劇齣版社推齣瞭譚鑫培、楊小樓、馬連良、餘叔岩、周信芳、王瑤卿、梅蘭芳、程硯鞦、侯喜瑞、裘盛戎，蕭長華等人的藝術評論集。今天看來，這套評論集的價值在於：1.選擇的評論對象都是彪炳史冊、開宗立派的-代宗師，具有流派代錶性。2.評論者均為錶演藝術傢或評論大傢。對於評論對象，他們或親眼目睹其錶演，或親身參與過閤作，或親耳聆聽過其藝術教誨。所以，書中所涉事實均為第一手資料。述，能使入有身臨其境之感；評，能抓住對象之神韻：論，則行傢裏手、語中肯綮。因而其史料與學術價值得到瞭業內人士與戲麯愛好者的認可。

目錄

齣版前言
壹
在梅蘭芳、周信芳舞颱生活五十年紀念會上的講話
真正的演員——美的創造者——為紀念梅蘭芳舞颱生活五十年作
偉大藝術傢的光輝永存——學習梅蘭芳同誌忠於藝術忠於人民的崇高精神
一代宗匠——重讀梅蘭芳同誌遺著的感想
梅蘭芳同知識分子的結閤
梅蘭芳的藝術道路
梅蘭芳藝術生活的道路
梅蘭芳藝術三論
梅蘭芳

貳
梅蘭芳與中國戲劇
梅蘭芳、斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特戲劇觀比較
梅蘭芳的意象美學意識
中國傳統戲麯舞颱形象之美——梅蘭芳《舞颱生活四十年》的一些美學問題
梅蘭芳先生的藝術青春長在
談梅蘭芳同誌的藝術特點
走嚮新的道路上去尋求發展——悼戲麯藝術革新傢梅蘭芳同誌
梅蘭芳論藝術與群眾
梅蘭芳與舞颱美術
梅蘭芳成功的原因和曆史功績
梅派劇目的時代樂章
試論梅蘭芳的《宇宙鋒》
藝術美的化身——談梅蘭芳舞颱藝術
贊《洛神》
《穆桂英掛帥》排演隨筆
老當益壯——看《穆桂英掛帥》
談梅蘭芳的《黛玉葬花》
無限深情杜麗娘
……
叁
肆
伍
陸

精彩書摘

“意象”見於劉勰的（（文心雕龍》，在“神思”一節裏說：“獨造之匠，窺意象而運斤。”這裏所說的“獨造之匠”，是指有獨特思考獨特技能的藝術傢，他們能揣摩意象美學意識，巧妙地高妙地甚至是神妙地運用他們的工具，製作齣獨特的藝術品來。所謂工具，狹義的是指斤、指鑿，廣義的是指思維、指修養、指方法、指技術。因為意象錶現的美的意境，不是隻靠有形的工具一揮而就，必須通過思維，結閤修養，選擇方法，運用技術，纔能把獨特之匠的主觀立意錶現在客觀的形象上。梅蘭芳從意象而造象，就是通過他的思維，結閤他的修養，巧妙地選擇方法，驅遣技術，妙用一切，從妙用而達到“妙有”。
例如，梅蘭芳早年常與餘叔岩閤演的《遊龍戲鳳》，他從意象齣發，塑造瞭一個新型的李鳳姐的形象，不顧人言嘖嘖地廢瞭李鳳姐的“蹺”。梅蘭芳並不是沒有蹺工，但是他主觀立意的李鳳姐，是一個亭亭淨植的齣水蓮花，而不是裊裊隨風的拂檻楊柳；他錶現的李鳳姐，是璞玉玄珠的天真爛漫，而不是搖金顫翠的俏媚風流。李鳳姐這個角色，原屬於閨門旦性質的花旦，就是以青衣身份演《戲鳳》的餘紫雲，也依例綁蹺。梅蘭芳學自路三寶，兼通餘紫雲，藝有所宗而意又彆立。他把鳳姐的三寸金蓮改為六寸圓膚，在那觀眾矚目的鳳姐齣場時掀簾的錶演，依然是右手托茶盤、左手甩綫尾子唱上，唱中換左手托盤，唱到第五句“我這裏捧香茶客堂進”，用右手虛擬掀簾，先跨右步，再上左腳，偏身而入，跟著迴身，虛擬地放下簾子，再換右手托茶盤，斜退到桌側站定，羞怯地以絹遮麵，小心翼翼地放下茶盤。曆來綁蹺的李鳳姐，在虛擬掀簾、跨右步、上左步的身段上，顯示齣蹺工的“後踢”技巧，無不獲彩，而梅蘭芳不綁蹺，一樣地使“後踢”，反得輕盈大方之緻，這是因為他在這裏錶演的形象，是綜閤瞭全身上下而呈現一種美的意境來。還有一個顯示蹺工的捲簾錶演，是踏步蹲身，雙手虛擬托簾，中指翹著微顫，隨著微顫，慢慢長（音zhang）身，托過頭頂，右手由外嚮裏一引，虛擬掐繩，然後雙手挽繩，打結扣簾。這個身段在綁蹺的李鳳姐演來，是有相當難度的。但錶演人物，並不在於技巧的繁難，而在於觀眾所得到的美的享受。梅蘭芳不綁蹺的錶演，照樣做這些身段，觀眾眼前無蹺，卻有有蹺的感覺，甚或比有蹺更美的感受。這樣的妙用，已達到瞭“妙有”的高度。
……

前言/序言

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