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内容简介

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前言/序言

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很好很实惠，这个系列都买了

麈尾，是魏晋清谈家经常手执的一种道具。直到唐代，还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。近现代的人没有见过实物，往往顾名思义，把麈尾认为与马尾拂尘是一类东西；或见古代图画中有之而不识，把麈尾看成扇子。其实，考古与文物界，早在二十世纪四十年代傅芸子先生发表《正仓院考古记》之时，对麈尾的形制已经了然。近年来的文物与考古的报告、论文、著作中也多有提及。可是文献界与文物界有时脱节，1979年出版的《辞海》下册4728页“麈尾”条的解说是：“拂尘。魏晋人清谈时常执的一种拂子，用麈的尾毛制成。”

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我的敦煌，我的莫高窟，我的宝藏！

东晋开国元勋、大名士王导有一篇《麈尾铭》：“道无常贵，所适惟理。谁（《艺文类聚》作‘勿’）谓质卑，御于君子。拂秽清暑，虚心以俟。”（见于《北堂书抄》卷一百三十四，《艺文类聚》卷六十九，《太平御览》卷七百零三）麈尾本来的用途似乎是“拂秽清暑”，大约兼有拂尘、扇子的功用，可是，“御于君子”，经清谈名士手执以后，身份倍增。谁还敢说它“质卑”呢？所以陈代徐陵《麈尾铭》引申王导的话说：“拂静尘暑，引饰妙词。谁云质贱，左右宜之。”

好

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东晋开国元勋、大名士王导有一篇《麈尾铭》：“道无常贵，所适惟理。谁（《艺文类聚》作‘勿’）谓质卑，御于君子。拂秽清暑，虚心以俟。”（见于《北堂书抄》卷一百三十四，《艺文类聚》卷六十九，《太平御览》卷七百零三）麈尾本来的用途似乎是“拂秽清暑”，大约兼有拂尘、扇子的功用，可是，“御于君子”，经清谈名士手执以后，身份倍增。谁还敢说它“质卑”呢？所以陈代徐陵《麈尾铭》引申王导的话说：“拂静尘暑，引饰妙词。谁云质贱，左右宜之。”

比起自己去现场拍照从人力物力的消耗上很值了