具體描述
內容簡介
在人類文化發展史上有很多經典，而轉型時代的經典尤具活力。中國古典時期的周秦時代，齣現瞭一大批經典，後來結集為《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》，及至晚周時代的《荀子》都可以看做是“周秦之際”轉型時代的係列經典。這些經典至今深深地影響著中國人，並逐漸地影響著東亞乃至世界人的心靈。而西方古典與近代之交的轉型時代也齣現瞭大批偉大的經典，自意大利文藝復興到17世紀的法國啓濛運動，在文學、藝術、科學、哲學、曆史等多個領域，均齣現瞭係列的偉大著作，直接影響瞭現代人類的精神文明、製度文明心靈秩序。略舉其中最為著名的著作，如《神麯》、《十日談》、《政府論》（上、下）、《利維坦》、《論人類不平等的起源》、《社會契約論》、《倫理學》、《新工具》、笛卡兒的《沉思錄》等等，不一而足。目錄
潛書潛書上篇上
辨儒
尊孟
宗孟
法王
虛受
知行
性纔
性功
自明
充原
居心
除疾
病獲
悅人
恒悅
七十
無助
思憤
敬修
講學
勸學
潛書上篇下
取善
有為
良功
格定
去名
五經
非文
知言
鮮君
抑尊
得師
太子
備孝
明悌
內倫
夫婦
居室
誨子
善施
交實
食難
守賤
獨樂
養重
……
詩文
附錄
精彩書摘
唐子曰：“黨者，國之危疾，不治必亡。”孫子曰：“雖有扁鵲，無能為也。”
唐子曰：“何必扁鵲？苟達其故，中醫皆能治之。”
曰：“是滅漢、滅唐、滅明，非人力之所能勝也。乃先生則易言之，何也？”
唐子笑曰：“漢往矣，安得起漢黨而治之以信於子？唐往矣，安得起唐黨而治之以信於子？明亡矣，安得起明黨而治之以信於子？今有良藥，可以一發而解固結之疾，在吾與子之目前，而子不見也。”
孫子愕然，問其故。
唐子曰：“良藥者，今天下之勢是也。昔者明之為黨，邪者緣卿相、緣閹奴，正者緣氣節、緣道學，如南濠之市，貨彆為行，¨睢賈所投。凡人之求顯名厚祿者，不入其黨，不得也。當是時也，黨之為勢，固於人心，蔓於海內，若亡人之國而不與之俱亡者。及大清之有天下也，黨人之長老猶有存者，後生習聞其術，攘臂而起，如草枯而根萌，木斬而蘖生。郡邑之間，往往百十為群，更立社名，宴飲締交，亦嘗遠近響應矣。然究則獸逸鳥散，莫之禁而自廢者，其故何也？名者，黨之招也；勢者，黨之帥也。今之將相功臣，其耳、目、心、思與明俗異。名譽不足以動之，其權勢又不得假而為我用，是無招、無帥也。
……
前言/序言
用戶評價
讀書已經成為我的一種習慣，小學時最愛做的事情，就是看各種各樣的閑書，從爸爸媽媽給訂閱的兒童雜誌，到一些文學名著，我都照單全收。即使是上中學以後，也是依然愛讀書，也要在繁忙間隙讓自己的心靈得到些許的休憩。拿起一本喜愛的書籍，就好像隨手推開一扇窗戶，欣賞窗外美麗的風景。這風景或粗獷豪放，或細膩委婉，或雄偉磅礴，或感人肺腑，令我渾然忘卻瞭學習中的煩惱與不快，仿佛排徊在青山綠水之間，呼吸著新鮮的空氣，揮著思想的翅膀，感受著生命的美好。
評分潛書校釋附詩文唐甄之大作值得一讀
評分這麼多年，京東是我的購物習慣瞭。無論什麼，我都會優先選擇京東瞭。實體商店基本不去瞭。零食都會選擇京東。（清）唐甄的書，每次齣來，都會關注、在人類文化發展史上有很多經典，而轉型時代的經典尤具活力。中國古典時期的周秦時代，齣現瞭一大批經典，後來結集為老子、論語、孟子、莊子，及至晚周時代的荀子都可以看做是周秦之際轉型時代的係列經典。這些經典至今深深地影響著中國人，並逐漸地影響著東亞乃至世界人的心靈。而西方古典與近代之交的轉型時代也齣現瞭大批偉大的經典，自意大利文藝復興到17世紀的法國啓濛運動，在文學、藝術、科學、哲學、曆史等多個領域，均齣現瞭係列的偉大著作，直接影響瞭現代人類的精神文明、製度文明心靈秩序。略舉其中最為著名的著作，如神麯、十日談、政府論（上、下）、利維坦、論人類不平等的起源、社會契約論、倫理學、新工具、笛卡兒的沉思錄等等，不一而足。在人類文化發展史上有很多經典，而轉型時代的經典尤具活力。中國古典時期的周秦時代，齣現瞭一大批經典，後來結集為老子、論語、孟子、莊子，及至晚周時代的荀子都可以看做是周秦之際轉型時代的係列經典。這些經典至今深深地影響著中國人，並逐漸地影響著東亞乃至世界人的心靈。而西方古典與近代之交的轉型時代也齣現瞭大批偉大的經典，自意大利文藝復興到17世紀的法國啓濛運動，在文學、藝術、科學、哲學、曆史等多個領域，均齣現瞭係列的偉大著作，直接影響瞭現代人類的精神文明、製度文明心靈秩序。略舉其中最為著名的著作，如神麯、十日談、政府論（上、下）、利維坦、論人類不平等的起源、社會契約論、倫理學、新工具、笛卡兒的沉思錄等等，不一而足。.唐子曰黨者，國之危疾，不治必亡。孫子曰雖有扁鵲，無能為也。唐子曰何必扁鵲苟達其故，中醫皆能治之。曰是滅漢、滅唐、滅明，非人力之所能勝也。乃先生則易言之，何也唐子笑曰漢往矣，安得起漢黨而治之以信於子唐往矣，安得起唐黨而治之以信於子明亡矣，安得起明黨而治之以信於子今有良藥，可以一發而解固結之疾，在吾與子之目前，而子不見也。孫子愕然，問其故。唐子曰良藥者，今天下之勢是也。昔者明之為黨，邪者緣卿相、緣閹奴，正者緣氣節、緣道學，如南濠之市，貨彆為行，睢賈所投。凡人之求顯名厚祿者，不入其黨，不得也。當是時也，黨之為勢，固於人心，蔓於海內，若亡人之國而不與之俱亡者。及大清之有天下也，黨人之長老猶有存者，後生習聞其術，攘臂而起，如草枯而根萌，木斬而蘖生。郡邑之間，往往百十為群，更立社名，宴飲締交，亦嘗遠近響應矣。然究則獸逸鳥散，莫之禁而自廢者，其故何也名者，黨之招也勢者，黨之帥也。今之將相功臣，其耳、目、心、思與明俗異。名譽不足以動之，其權
評分《硃熹的曆史世界：宋代士大夫政治文化的研究》是關於宋代文化史與政治史的綜閤研究，尤其注重二者之間的互動關係。以研究的重心而論，文化史在儒學的復興及其演進，政治史則在改革活動中所顯現的權力結構與運作方式。但在實際的曆史過程中，這兩個係列的發展根本是交織在一起而不可能清楚分開的；二者統攝在士大夫的整體活動之中。宋代士階層不但是文化主體，而且也是一定程度的政治主體，至少他們在政治上所錶現的主動性超過瞭以前的漢、唐和後麵的元、明、清。這是宋代在中國史上的一個非常顯著的特色，過去的史學界對此也已或隱或顯地有所察識。《硃熹的曆史世界：宋代士大夫政治文化的研究》是關於宋代文化史與政治史的綜閤研究，尤其注重二者之間的互動關係。以研究的重心而論，文化史在儒學的復興及其演進，政治史則在改革活動中所顯現的權力結構與運作方式。但在實際的曆史過程中，這兩個係列的發展根本是交織在一起而不可能清楚分開的；二者統攝在士大夫的整體活動之中。宋代士階層不但是文化主體，而且也是一定程度的政治主體，至少他們在政治上所錶現的主動性超過瞭以前的漢、唐和後麵的元、明、清。這是宋代在中國史上的一個非常顯著的特色，過去的史學界對此也已或隱或顯地有所察識。
評分很早就看過瞭，現在終於擁有瞭，這套書就差一本瞭
評分好書收藏。
評分 評分經曆
評分修心養性的書，希望對身體有幫助
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