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[清] 唐甄 著，黃敦兵 注

圖書標籤:

• 古籍
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• 詩文
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• 文獻
• 傳統文化
• 學術
• 曆史
• 中國古典文學
• 版本學

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787807615163

版次：1

商品編碼：10811924

包裝：平裝

叢書名： 明清思想經典叢書

開本：32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：357

內容簡介

　　在人類文化發展史上有很多經典，而轉型時代的經典尤具活力。中國古典時期的周秦時代，齣現瞭一大批經典，後來結集為《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》，及至晚周時代的《荀子》都可以看做是“周秦之際”轉型時代的係列經典。這些經典至今深深地影響著中國人，並逐漸地影響著東亞乃至世界人的心靈。而西方古典與近代之交的轉型時代也齣現瞭大批偉大的經典，自意大利文藝復興到17世紀的法國啓濛運動，在文學、藝術、科學、哲學、曆史等多個領域，均齣現瞭係列的偉大著作，直接影響瞭現代人類的精神文明、製度文明心靈秩序。略舉其中最為著名的著作，如《神麯》、《十日談》、《政府論》（上、下）、《利維坦》、《論人類不平等的起源》、《社會契約論》、《倫理學》、《新工具》、笛卡兒的《沉思錄》等等，不一而足。

目錄

潛書
潛書上篇上
辨儒
尊孟
宗孟
法王
虛受
知行
性纔
性功
自明
充原
居心
除疾
病獲
悅人
恒悅
七十
無助
思憤
敬修
講學
勸學
潛書上篇下
取善
有為
良功
格定
去名
五經
非文
知言
鮮君
抑尊
得師
太子
備孝
明悌
內倫
夫婦
居室
誨子
善施
交實
食難
守賤
獨樂
養重
……
詩文
附錄

精彩書摘

　　唐子曰：“黨者，國之危疾，不治必亡。”
　　孫子曰：“雖有扁鵲，無能為也。”
　　唐子曰：“何必扁鵲？苟達其故，中醫皆能治之。”
　　曰：“是滅漢、滅唐、滅明，非人力之所能勝也。乃先生則易言之，何也？”
　　唐子笑曰：“漢往矣，安得起漢黨而治之以信於子？唐往矣，安得起唐黨而治之以信於子？明亡矣，安得起明黨而治之以信於子？今有良藥，可以一發而解固結之疾，在吾與子之目前，而子不見也。”
　　孫子愕然，問其故。
　　唐子曰：“良藥者，今天下之勢是也。昔者明之為黨，邪者緣卿相、緣閹奴，正者緣氣節、緣道學，如南濠之市，貨彆為行，¨睢賈所投。凡人之求顯名厚祿者，不入其黨，不得也。當是時也，黨之為勢，固於人心，蔓於海內，若亡人之國而不與之俱亡者。及大清之有天下也，黨人之長老猶有存者，後生習聞其術，攘臂而起，如草枯而根萌，木斬而蘖生。郡邑之間，往往百十為群，更立社名，宴飲締交，亦嘗遠近響應矣。然究則獸逸鳥散，莫之禁而自廢者，其故何也？名者，黨之招也；勢者，黨之帥也。今之將相功臣，其耳、目、心、思與明俗異。名譽不足以動之，其權勢又不得假而為我用，是無招、無帥也。
　　……

前言/序言

《錦綉文心》 捲一：風雅頌·古風懷舊 《山海經》新釋：本捲以全新的視角解讀《山海經》，不再將其視為單純的神話傳說匯編，而是深入考究其背後可能隱藏的遠古地理、天文、物種遷徙、民俗信仰等信息。通過比對考古發現、古代文獻及現代科學研究成果，對書中記載的奇禽異獸、山川河流、異國風俗進行係統性的考證與闡釋。例如，書中關於“燭龍”的描述，並非止於神話，而是可能指嚮某種已經滅絕的古生物或特定地域氣候現象；“九尾狐”的傳說，則可能源於對某種特定犬科動物的誤解或誇張。每一條記載，都力求從曆史、地理、民族學、民俗學等多個維度進行深入挖掘，還原其可能的真實麵貌。 《詩經》情韻再探：對《詩經》三百篇進行細緻入微的校釋，重點關注字詞的古義、音韻的演變以及篇章的內在聯係。不同於以往僅側重於情感錶達的解讀，本捲更注重《詩經》作為早期社會生活百科全書的價值。深入分析其反映的農業生産、婚戀習俗、祭祀禮儀、戰爭徭役等社會各方麵的細節，展現先民生活的質樸與哀樂。例如，“關關雎鳩”的場景，不僅是對男女情愛的描摹，更是對當時婚戀製度、媒妁之言的生動寫照。“碩鼠碩鼠”的控訴，則直指當時社會階層矛盾和勞役剝削的現實。本捲特彆嘗試通過重新梳理《詩經》各篇章之間的結構關係，揭示其潛在的敘事綫索或主題的遞進，讓讀者感受到《詩經》文本的立體感和生命力。 楚辭之魂·屈宋遺風：深入研究屈原、宋玉等楚辭大傢的創作，不僅分析其浪漫瑰麗的想象和深刻的愛國情懷，更著眼於楚辭所承載的濃鬱的南方地域文化特色。從楚地的神話傳說、巫風祭祀、山川風物等方麵入手，解讀楚辭獨特的語言風格、意象選擇和藝術手法。例如，《離騷》中的“紉鞦蘭以為佩”，不僅是詩人高潔品德的象徵，也反映瞭楚地盛産香草的地理特點；“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐鞦菊之落英”，則描繪瞭楚地獨特而美好的自然風光。《九歌》中的篇章，更是與楚地古老的祭祀儀式息息相關，本捲將嘗試結閤考古發現和民族誌研究，對這些祭祀的場景、歌舞進行還原性的解讀。 捲二：史林鏡鑒·漢唐風華 《史記》人物譜係鈎沉：選取《史記》中極具代錶性的人物，如項羽、劉邦、韓信、蕭何、張良、曹操等，對其生平事跡進行更深層次的挖掘和考辨。通過梳理各類史料，包括《漢書》、《後漢書》、《三國誌》以及各類齣土文獻，對《史記》原文中的一些記載進行補充、印證或提齣新的見解。例如，項羽“破釜沉舟”的戰略，其背後是否存在更復雜的政治考量？劉邦“大風起兮雲飛揚”的豪情，是否也蘊含著他對前代帝王的藉鑒與反思？本捲特彆注重對這些人物的性格塑造、決策過程及其曆史影響的分析，力求呈現一個更立體、更真實的古代英雄群像。 漢代邊塞詩與鬍漢交融：聚焦漢代邊塞詩的創作，探討其作為一種新興的文學體裁，如何反映漢朝與北方遊牧民族的衝突與交流。分析邊塞詩中蒼涼壯闊的景色描寫、邊將士卒的豪邁悲壯以及對戰爭與和平的思考。更重要的是，本捲將嘗試揭示漢代邊塞詩中“鬍漢交融”的文化印記，如詩歌中可能齣現的少數民族的詞匯、風俗描寫，以及漢族文化對邊疆文化的吸收與轉化。例如，探討《敕勒歌》的流傳和影響，如何體現文化傳播的多元性。 唐詩的意境與現實：選取唐代不同時期、不同風格的代錶性詩人作品，如李白、杜甫、王維、白居易等，深入剖析其詩歌的藝術成就。在本捲中，我們不僅僅滿足於對詩歌意象、情感的賞析，更注重探究唐詩背後的時代背景、社會生活和文化思潮。例如，杜甫詩歌中的“硃門酒肉臭，路有凍死骨”，是詩人對現實社會的深刻反思，也摺射齣唐代社會貧富差距的現實；李白詩歌中的浪漫主義情懷，則與唐代開放包容的社會風氣和對外交流的活躍息息相關。本捲還將關注唐詩在傳播過程中，如何與繪畫、音樂等藝術形式相互影響，形成獨特的唐代藝術風貌。 捲三：宋詞風韻·元麯遺響 宋詞的婉約與豪放：對宋詞進行分類和細緻的解讀，著重分析婉約派和豪放派的藝術風格差異及其形成原因。婉約派如李清照，其詞作細膩地描摹閨閣生活、個人情感，字字珠璣，情深意切；豪放派如蘇軾，其詞作氣勢恢宏，意境開闊，展現齣超越個人得失的豁達情懷。本捲將深入探究詞牌的格律對詞風的影響，以及詞人如何通過對自然的觀察、對人生的感悟，將其融入到字裏行間。例如，分析“念奴嬌·赤壁懷古”如何將曆史的滄桑與個人的豪情融為一體，而“聲聲慢·尋尋覓覓”又如何將生活的愁苦刻畫得入木三分。 宋代文人與生活美學：通過對宋代文人的詩詞、筆記、尺牘等文獻的研究，展現宋代文人的生活情趣、審美追求和精神世界。從品茶、賞花、聽琴、作畫，到傢居布置、園林藝術，深入挖掘宋代文人對生活細節的精緻追求，以及其背後所蘊含的哲學思想和美學理念。例如，探討宋代文人如何將日常生活融入到藝術創作中，如“清明上河圖”所展現的繁華市井，以及文人畫對自然景物的獨特錶達。本捲力求勾勒齣一幅生動、雅緻的宋代文人生活畫捲。 元麯的世情百態：聚焦元麯，特彆是雜劇和散麯，分析其在語言、形式、內容上的創新之處。元麯以其通俗生動、貼近生活的特點，深刻地反映瞭元代社會的方方麵麵，包括市民生活、官場腐敗、戰爭動蕩、人情冷暖等。本捲將重點研究元麯對社會現實的批判精神，以及其對人物形象塑造的生動性。例如，關漢卿的《竇娥冤》，對冤假錯案的控訴，具有極強的社會批判力量；馬緻遠的《天淨沙·鞦思》，寥寥數語，卻勾勒齣遊子羈旅的悲涼心境。本捲還將探討元麯如何受到當時社會環境的影響，以及其在文學史上的重要地位。 捲四：明清文脈·近世迴響 明代小說章法探微：對明代四大名著，如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》等進行深入的文本分析。本捲側重於對其敘事結構、人物塑造、語言運用等方麵的章法進行細緻的考察。例如，《三國演義》如何通過宏大的戰爭場麵和復雜的人物關係展現曆史的波瀾壯闊；《水滸傳》如何刻畫一百零八將的獨特個性和江湖義氣；《西遊記》如何以神魔小說的形式，隱喻人生的修行之路；《金瓶梅》如何以市井生活為載體，揭示人性的復雜與陰暗。本捲將嘗試從敘事技巧、人物弧光、象徵意義等角度，發掘這些經典作品的深層藝術價值。 清代小說與社會鏡像：聚焦清代小說的發展，特彆是《聊齋誌異》、《儒林外史》、《紅樓夢》等作品。本捲在分析其藝術成就的同時，更注重挖掘其背後所摺射的清代社會風貌、官場生態、科舉製度、女性命運等現實議題。例如，《聊齋誌異》中的鬼狐故事，往往寄寓瞭作者對現實社會的不滿和對美好愛情的嚮往；《儒林外史》對科舉製度的諷刺，鞭闢入裏；《紅樓夢》更是以賈府的興衰，展現瞭封建大傢庭的悲劇命運和復雜的人際關係。本捲將嘗試解讀這些小說對當時社會的深刻洞察和批判，以及它們在中國文學史上的獨特貢獻。 近代小說轉型與思潮激蕩：探討晚清民國時期小說創作的轉型，如鴛鴦蝴蝶派、新文學小說等。本捲關注小說題材的變化、敘事方式的革新以及思想內容的演進。分析這一時期小說如何迴應社會變革、引進西方文學思潮，以及對民族命運的深刻關切。例如，對魯迅、巴金、老捨等大傢的作品進行文本分析，探討他們如何通過文學作品，揭示舊社會的弊端，喚醒國民意識，探索民族的齣路。本捲將關注近代小說在藝術上的探索與實踐，以及它們如何承載和引領時代的思想潮流。 捲五：詩文詞麯·廣角視界 邊疆民族文學采風：本捲將目光投嚮中國廣袤的邊疆地區，搜集整理並解讀各民族的優秀詩歌、歌謠、民間故事等。通過對這些作品的分析，展現不同民族獨特的文化傳統、生活方式、精神信仰以及與自然環境的互動關係。例如，濛古族的長調民歌，其遼闊壯美的意境；藏族的史詩《格薩爾王》，其英雄主義的浪漫；維吾爾族的木卡姆，其濃鬱的地域風情。本捲力求打破漢族中心的文學觀，呈現中國文學的多元性與豐富性。 戲麯劇本的文體研究：深入研究中國戲麯的經典劇本，如京劇、昆麯、越劇、秦腔等，從文體學的角度進行分析。關注戲麯劇本的結構、語言、人物塑造、唱詞念白等特點，探討戲麯如何將文學、音樂、錶演融為一體。例如，分析《牡丹亭》如何以浪漫的愛情故事，展現瞭女性對自由的渴望；《霸王彆姬》如何通過曆史事件，刻畫人物的悲劇命運。本捲將嘗試揭示戲麯劇本獨特的藝術魅力及其在中國文化中的重要地位。 現代詩歌的多元探索：選取二十世紀以來中國現代詩歌的代錶性作品，分析其在形式、意象、語言、思想等方麵的多元化探索。關注現代詩歌如何擺脫舊有束縛，吸收外來影響，以及對個體生命、社會現實、民族精神的獨特錶達。例如，分析戴望舒的“雨巷”，其朦朧詩的獨特意境；海子的“麵朝大海，春暖花開”，其對理想主義的追求；餘秀華的詩歌，其對生命苦難的真實書寫。本捲將展現中國現代詩歌在不斷創新與變革中，所展現齣的蓬勃生命力。 捲六：文苑拾遺·文化鈎沉 尺牘書劄中的生活史：選取曆代名士的尺牘書劄，如王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的信件、明清文人的書信等，深入解讀其內容，不僅在於文辭之美，更在於其反映的當時社會生活、人際交往、情感交流的真實麵貌。通過這些“小品”文獻，窺見大時代的細微之處，還原文人雅士的日常交往與精神世界。 筆記小說中的奇聞異事：對中國古代筆記小說進行係統性的梳理和解讀，如《搜神記》、《太平廣記》、《子不語》等。本捲側重於挖掘其中蘊含的民間傳說、神怪故事、軼聞趣事，以及它們所反映的古人的想象力、信仰體係和對未知世界的探索。 古籍版本與校勘研究：本捲將對中國古典文獻的版本進行介紹和研究，包括不同時期、不同刻本的特點、流傳過程以及學術價值。重點探討古籍的校勘方法，如何通過對比不同版本，去僞存真，恢復古籍的原貌，以及校勘研究對於理解古代文獻的重要意義。 《錦綉文心》全書力求以嚴謹的學術態度，結閤豐富的史料和深刻的文本解讀，為讀者呈現一幅中國文學與文化的長捲。本書旨在帶領讀者穿越時空的界限，領略中華民族深厚的文化底蘊，感受文字的魅力與智慧的光輝，並從中獲得啓迪與思考。

評分☆☆☆☆☆

我隻願徹頭徹尾地信這個亂世傳奇，信孔明先

評分☆☆☆☆☆

潛書校釋附詩文

評分☆☆☆☆☆

開始還以為是薄薄的一小本，拿到手感覺挺厚實的，翻開看瞭看，紙張很好，印刷得很清晰，嗯，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

讀書好，好讀書，讀好書勤讀報，會讀報，你就會和大韆世界息息相通。這樣的好機會，我們從小就因該抓住這樣的好習慣，我們從小就因該養成。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。潛書校釋附詩文，價格閤理，超值。在人類文化發展史上有很多經典，而轉型時代的經典尤具活力。中國古典時期的周秦時代，齣現瞭一大批經典，後來結集為老子、論語、孟子、莊子，及至晚周時代的荀子都可以看做是周秦之際轉型時代的係列經典。這些經典至今深深地影響著中國人，

評分☆☆☆☆☆

經曆

評分☆☆☆☆☆

今日，各種“傢”層齣不窮，什麼“教育傢”、“藝術傢”、“編輯傢”、“作傢”等等，一不小心就會冒齣好幾個來，但獨獨缺少思想傢，尤其像唐甄這樣甘於寂寞而思，甘於貧睏而思，無所忌諱與限製而思，無所不思者。西人說得好，人是一根會思考的蘆葦，不思考怎麼得瞭！故為此文，自勉並與讀者諸君共勉。

評分☆☆☆☆☆

魏文《典論》，頌文章之大業；建安七子，鑄纔情於風骨。洛陽紙貴，左太衝十年三賦；江左鷹揚，陸士衡一詠百篇。恨彆有聲，江郎因筆失而纔盡；俊美有姿，潘嶽感鞦興而賦成。東籬采菊，陶淵明田園閑情；池塘春草，謝康樂山水逸興。

評分☆☆☆☆☆

至於名士或有名士氣者，以和光同塵、不彆析為灑脫，更有莊禪思想的背景，其文化姿態直接間接地聯係於士的平民化、宗教世俗化的進程。宋、元以還儒者、道學與文人、名士，甚至不免有姿態的趨近。鄒元標《會語》就有“奴僕就是朋友”、“疲癃皆我同胞”、“漁樵耕牧，均是覺世之人”一類說法（《會語》，《明儒學案》捲二三第536、542頁），袁宏道甚至以與“市井屠沽，山鹿野獐，街談市語，皆同得去，然尚不能閤汙”為“病”，徑說“蓋同隻見得淨不妨穢，魔不礙佛，若閤則活將個袁中郎拋人東洋大海，大傢渾淪作一團去”（《解脫集》之四《尺牘·硃司理》，《袁宏道集箋校》第508頁）。明代尤其明末，世衰而“文人文化”盛。黃宗羲批評吳偉業為園藝傢張漣、藝人柳敬亭所撰傳，批評王世貞記刻工章筼（《柳敬亭傳》、《論文管見》，均見《黃宗羲全集》第十冊），即齣於儒者對文人文化的批評態度。甚至陳子龍也不滿於“近世綴文不彆流品”，以緻“西蜀富人、陽翟賈客，玄黃所至，緗素斐然”（《應本序》，《陳忠裕全集》捲二五）。“易代”這一大事件對士人生存條件的強行變更，與恢復願望，更鼓勵瞭文人、名士式的通脫。誌在復明的彭士望、魏禧，不惜嚮“漿博屠沽、下走廝養”搜尋人纔；全祖望《祁六公子墓碣銘》記祁彪佳之二子，也說其“自任以故國之喬木，而屠沽市販之流亦兼收並蓄”（《鮚琦亭集》捲一三）。明清之際士人的流品論，作為對上述事態的反應，不能不含義嚴重。

評分☆☆☆☆☆

《潛書·室語》）唐甄明確而尖銳地指齣，封建君主至尊權勢的取得和專製極權的統治，是建立在殺天下之人、掠天下之財的殘暴野蠻行為上的。他指齣，二韆多年的君主專製社會，就是一部“殺人如麻”、“血流漂杵”的悲慘曆史。他說：“周秦以後，君將豪傑，皆鼓刀之屠人。”（《潛書·止殺》）“蓋自秦以來，屠殺二韆餘年，不可究止。嗟乎！何帝王盜賊之毒至於如此其極哉！”（《潛書·全學》）唐甄認為，雖然“殺人者眾手，實天子為之大手。”（《潛書·室語》）暴虐君主是殘害天下人的罪魁禍首，他們並非什麼“德比唐虞，功過湯武”的仁君聖人，而是“慘刻少恩，譎詐無實”（《潛書·仁師》）的獨夫民賊。唐甄進一步揭露說，竊國屠民的殘暴無道的封建君主，是導緻國傢動亂、民眾塗炭的根源。他說，自秦以來，“君之無道也多矣，民之不樂其生也久矣”（《潛書·鮮君》）。民之不樂其生，源於君之無道。他指齣：“治天下者惟君。治亂非他人所能為也，君也。”“小人”、“女子寺人”、“奸雄盜賊”亂天下，皆由君之無道所緻，