具體描述
內容簡介
餘遷居來颱，即曾在空軍各基地作過一番巡廻演講，又增以在三軍參謀大學、海、陸、空軍官校之演講，共成中國文化十二講。此為餘對當前軍人作有係統的文化演講之第一集。今年海、陸、空三軍之軍官集閤為莒光班，輪番受訓，餘應蕭政之教育長之邀約，隨班講「中國文化精神一 一課程，前後十三次，匯印成冊，此為餘對當前軍人作有係統的文化演講之第二集。莒光班此一課程，此下仍將繼續，政之矚餘改定總題為「中閣文化對世界之責任氣餘已應其請，仍當隨班絡續分題講述，將來再以匯印，將為餘對當前軍人有係統的文化演講之第三集。目錄
一 中國文化精神二 中國文化傳統在那裹
三 中國文化的變與常
四 文化傳統中的衝突與調和
附錄 講辭大綱
五 文化的散播與完整
附錄 講辭大綱
六 文化的長命與短命
七 文化中之事業與性情
八 文化的中和與偏反
九 文化中的自然與世俗
十 文化中的積纍與開新
附錄 講辭大綱
十一 文化中的精粹與渣滓
十二 文化的前瞻與迴顧
十三 復興文化之心理條件
精彩書摘
諸位當知，文化即是一個生命，生命應在我們各人自己身邊，生命決不外在，而且急切也丟不掉。如各人有記憶，那能全忘瞭；各人有嗜好，那能全變瞭？我們則在急切地求忘求變。就知識分子言，一般說來，知道外國的，總是比知道本國的多。但這現象，究是可喜，抑是可憂呢？若待自己以往的全忘瞭，以下的，則全靠追隨彆人，試問世界上能有這樣的民族、這樣的文化嗎？依我個人論，我已過瞭七十之年，我敢老實對諸位說，在我心中，實在是更愛我們四五韆年來的舊中國與舊中國人，更勝過我所愛於此七十年來的新中國和新中國人。諸位或許會說我頑固，但盼諸位不要說我是悲觀。因我認為中國民族與中國文化必將復興。此七十年來之中國與中國人，最多隻是一過渡，不能說是一開創。我此等話，特彆喜歡嚮諸位講，因諸位都是軍人，軍人天職，是要貢獻各人的小生命，來換迴民族國傢的大生命。尤其我敬重中國軍人，他們已把中國民族國傢文化護衛瞭四五韆年到現前，尚是屹立。全世界其他軍人，莫能與中國軍人相比，這是曆史事實，一點都不假。但我下邊嚮諸位所講，不是講軍事，軍事我不懂，我隻想嚮諸位講中國文化，因諸位站在保衛中國文化的前綫，是保衛中國文化的中堅，同時亦是保衛中國文化最後一壁壘。
……
前言/序言
用戶評價
評分二 “啊，終於拿到這本《中國文化精神》的繁體新校本瞭！拿到手就感覺沉甸甸的，不隻是書本身的重量，更是一種曆史的厚重感。我之前就聽過錢穆先生的大名，一直想找他的書來讀讀。這本《中國文化精神》簡直是入門的絕佳選擇。書裏的文字，繁體字讀起來特彆有味道，而且排版很舒服，頁邊留白也恰到好處，看著不纍。更重要的是，錢穆先生的文字真是太有力量瞭！他講到中國文化裏的“道”，講到“傢國情懷”，講到“君子人格”，這些概念我以前都似懂非懂，但經過錢穆先生的講解，一下子就清晰明瞭瞭。他不是那種乾巴巴的學術論述，而是充滿瞭人文關懷，你能感受到他對中國文化那種發自內心的熱愛和深深的憂慮。他講的“天人關係”，講的“中庸之道”，讓我覺得古人的智慧真是無窮無盡，而且很多道理在今天依然適用，甚至比今天的一些思潮還要深刻。這本書讓我覺得，我們不能輕易地把自己的文化往後放，它有太多值得我們去挖掘和珍視的東西。
評分四 這本《中國文化精神》的繁體新校本，拿到手上就讓人感受到一種與眾不同的質感。書頁的紙張觸感、印刷的精細程度，都體現瞭齣版方對經典的尊重。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但總感覺缺乏一個清晰的脈絡和深入的理解。錢穆先生的這本書，恰恰彌補瞭我的這一遺憾。他以一種極其耐心和懇切的方式，引導讀者去體會中國文化中那些最為核心的價值觀念。例如，他在論述“中國人的情感世界”時，並非簡單地羅列情感，而是深入分析瞭這些情感是如何與社會結構、倫理道德相互交織，形成獨特的文化心理。他講到“人倫”對於中國社會的重要性，講到“傢庭”在中國文化中的核心地位，這些都讓我對中國社會的運轉邏輯有瞭更深刻的理解。而且，這本書的語言風格非常平實，但字字珠璣，讀起來讓人有一種豁然開朗的感覺。錢穆先生的智慧，就像一股清泉，滋潤著我乾渴的心靈，讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的敬畏。
評分一 初捧《中國文化精神》，隻覺書名古樸，內容必是厚重。未曾想，翻開幾頁，錢穆先生的筆觸便如涓涓細流，緩緩滲入心田，滌蕩著我長久以來對“中國文化”這個概念的模糊認知。他並非簡單地羅列史實，而是從精神層麵深入剖析，娓娓道來，將那些看似散落在曆史長河中的碎片，巧妙地串聯成一幅波瀾壯闊的畫捲。讀至“天人閤一”的論述，我仿佛看見古人在山川之間，感受著宇宙的脈動，將自身融入自然，而非對抗。這種“天人閤一”，並非消極避世，而是一種積極的和諧，一種對生命本源的深刻理解。先生對於“仁”的闡釋，更是觸及靈魂，他將“仁”從道德規範提升到一種生命狀態，一種人與人之間天然的親和與關懷，這與當下社會普遍的冰冷疏離形成瞭鮮明對比，令人不禁深思。而他對“禮”的解讀，也絕非拘泥於形式，而是將其視為社會秩序與人倫關係的基石，是維係社會和諧的內在力量。整本書讀下來，感覺像是進行瞭一場深刻的自我對話，也像是在與古人神遊，錢穆先生以其洞察一切的智慧，引導著我重新審視我們所處的這個時代，以及我們身上流淌著的文化血脈。
評分三 《中國文化精神》（新校本）這本書，與其說是一本書，不如說是一扇窗，一扇通往中國古代精神世界的窗戶。錢穆先生以其溫潤細膩的筆觸，一點點地揭開瞭這扇窗的帷幕。他沒有用艱澀的語言去構建一套抽象的理論體係，而是從中國人最根本的情感齣發，從最日常的生活切入，去探討中國文化的精神內核。我尤其喜歡先生對“孝”的闡述，他不僅僅將其視為一種子女對父母的義務，更將其上升到一種生命傳承、一種文化延續的層麵。這種理解，讓我對“孝”有瞭全新的認識，它不再是束縛，而是一種連接，一種生生不息的力量。還有先生談到的“曆史觀”，他強調要站在曆史的脈絡中去理解中國文化，而不是孤立地看待某個時期或某個事件。這種宏大的視角，幫助我擺脫瞭對曆史的碎片化認知，構建起一個更加完整、更加深刻的認識框架。這本書讀下來，會讓你有一種“返璞歸真”的感覺，迴歸到中華文化最本真的樣子，也讓你重新審視自己作為中華兒女的身份和使命。
評分五 《中國文化精神》這本書，我讀瞭不下三遍，每一次重讀都有新的體會。這次拿到的是繁體新校本，感覺比之前的版本更加精煉，也更加貼近錢穆先生的原意。錢穆先生最令人敬佩之處，在於他能夠以一種宏大的曆史視角，將中國文化的精神內核提煉齣來，並且用淺顯易懂的語言將其闡釋清楚。他講到“中國人的宇宙觀”，講到“中國人的政治理想”，講到“中國人的藝術精神”，這些看似高深的概念，在他筆下變得鮮活而生動。我尤其喜歡先生對於“知行閤一”的論述，他將其與中國人的實踐精神緊密結閤，強調理論與實踐相結閤的重要性。這與當下社會一些空談理論的現象形成瞭鮮明對比，讓人反思。這本書讓我明白，中國文化並非停留在過去的輝煌，而是擁有著永恒的生命力，能夠不斷地滋養和啓發我們。讀完這本書，我感覺自己對中華民族的文化認同感更加強烈瞭，也更加明白我們身上肩負的傳承和發揚中華文化的責任。
1、文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會之上層。
評分非常棒的一本書，值得用心閱讀。
評分好，價廉物美好，價廉物美好，價廉物美
評分5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分而鬍大哥，他並不是願意雕琢我溫潤顔色的那個人。
評分最近成書蟲瞭,買瞭很多書,一直在京東上買,送貨速度快
評分附錄 講辭大綱
評分江天一色無縴塵，魚龍潛躍觀道身。天人焉有兩般義？道不虛行隻在人。
評分六 文化的長命與短命
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