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编辑推荐

以深厚的国学积淀破解人生密码
以先哲的智慧解答当下心灵困惑。

内容简介

孔子的学说“一以贯之”，以一个中心思想建构起整个儒家体系。连颜回这样的高材生都难免感叹“仰之弥高，钻之弥坚”，何况是我们隔了两千五百多年之后的现代人呢？孔子亲自教诲的弟子为数众多，时日又久，但是他依然感慨“莫我知也夫”，总觉得无人了解他的心意，又何况是我们这些平凡的后生晚辈呢？因此，学习孔子，有如步上漫漫长途，要耗尽一生的心血与体验才能结成善果。

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。1990年以来，傅教授每年开展200多场哲学讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等地华人社团作传统文化讲座。近年来，亦曾多次受邀在中国大陆演讲。著作逾百部，中文简体字版有《向庄子借智慧》、《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《自我的觉醒》、《解读论语》、《解读庄子》、《解读老子》、《解读孟子》、《儒家与现代人生》等。

目录

自序
第一讲 向颜回学习快乐
第二讲 向子路学习率真
第三讲 向子夏学习教书
第四讲 向曾参学习勤奋
第五讲 向冉求学习做官
第六讲 向宰予学习辩论
第七讲 向子贡学习说话
第八讲 向子游学习胸襟
第九讲 向仲弓学习德行
第十讲 向子张学习立志

精彩书摘

我觉得宰予是有道理的。因为尧、舜的时代是部落社会，规模小且原始落后，所以，尧、舜能做的事情非常有限。他们自己是好人，也是很好的统治者，称为尧天舜日，但是，他们面临的情况远不像后来孔子时那么复杂。孔子的时代礼坏乐崩，他希望恢复周朝的规模和制度，让天下重新安定。正因为孔子的抱负非常远大，而且他的学生们都受益匪浅，所以宰予才如此评价老师。事实上，孟子也基本赞成宰予的看法，说孔子确实是没有人能比得上的。这是对孔的过度赞誉吗？我认为不然，就像后来韩愈所说的“天不生仲尼，万古如长夜”自有他的道理一样。
当然，我们也不要盲目地崇拜孔子，因为孔子也是一个人，他也是慢慢成长的。孔子可以做到的，今天每一个人也都有可能做到，只要通过真诚修炼自己，让自己在各方面与时俱进，不断地成长就可以成为孔子那样的人。对于年轻的朋友，当我们把孔子的学生们作为榜样，向他们借智慧的时候，就会发现每一个学生都有各自的特色。他们的特色就像钻石的各面，都能反射出整颗钻石的光华，而钻石就是孔子的思想。
表面上看，宰予在《论语》中几乎每一次出场都会受到孔子的批评，但是，我们从中也学到了很多深刻的思想。

前言/序言

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里面有傅教授对不同的孔门弟子如何学习他们的为人处世的哲学心得

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　　 说穿了，这是一个关于道德的故事。自古至今，思考道德的人从来不会少，尤其在文艺复兴后，大量关于人性和道德的术更是雨后春笋般冒出，但更多的是哗众取宠之作，真正思考人性的，已然不多。道和儒家的时代尚未过去，但这个时代，人们更需要一种更科学的思想——或者说，更需要一种从这个时代去思考人性的思想。现在，大刘的《三体》则刚好能满足这个要求。《三体》思考的，是一个古老的道德问题——这个宇宙的世界观，价值观是怎样的？是否和人类相同？书中对宇宙的图景做了两个假设，一个是有道德的，光明的，以爱与包容为主流的，一个是零道德的，黑暗的，以残酷和征服为主流的。结果呢？以程心为代表的爱与道德，曾经两次将地球亲自送上毁灭，而以维德为代表的零道德，却拯救了地球（维德最后因道德而亡），正像书中说的，“它们（三体）本来是能够成功的，且每一次都几乎成功了，但人类每一次都凭借顽强、狡诈和机遇挽回了败局。三个世纪的漫漫征途，最后只落得在母星家园在火海中陨灭。”就这样，在刘慈欣规划的“黑暗森林”的前提下，得出结论——宇宙，是零道德的。道德之后是对人性的思考，当侵略真的到来时，我们应该坚守道德去灭亡，还是抛弃道德生存下去？但在书中，作者并没有给出答案——有道德的程心最后活了下来，星舰地球也活了下来——或许这个问题是无解的，对某些人来说，生存就是最重要的，就像零道德那样，对某些人来说，生存并非第一——信仰，尊严…还有人性和道德。所以书的最后，作者并没有给出明确答案，而是设定为一个永恒的疑问，就像书中开始所说的，“生存或死亡，这是个问题。”

评分☆☆☆☆☆

　　

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