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《中国未解之谜》是一本读者最多的关于中国的超自然现象和离奇事件、古老传说的神秘之书。无论是成年人还是儿童，无论是否从事相关研究工作，所有想对各种悬而未决的谜团一探究竟的人都把它奉为经典。

内容简介

《中国未解之谜大全集（超值白金版）》以知识性和趣味性为出发点，全方位、多角度地展示了各个领域最有研究价值、最有探索意义和最为人们所关注的中国未解之谜，全书共分为历史悬案、帝王之谜、后宫秘事、名人谜团、军事之谜、文明探秘、文物科技之谜、神秘墓葬、文化迷踪、奇域之谜等10大部分。
全书以独特的视角审视中国各种神秘诡谲之现象，以探索的眼光研究各种谜题、探究事件真面目，深层次挖掘各个事件或现象背后的真实内幕，力求将冗长的讲解趣味化，又不失其真实感。编者在参考了大量文献资料、考古发现的基础上，结合最新的研究成果，客观地将多种经过专家学者分析论证的观点一并提出，展示给读者，使读者既多了一个与大师们面对面交流的机会，又多了一条了解真相的途径，从而见微知著，去伪存真，揭示谜团背后的真相，满足其探奇心和求知欲。
同时，170余幅精美图片，包括实物图片、出土文物、自然风光、建筑景观、摄影照片等，大量珍贵图片与文字互为诠释补充，直击事实真相，人物背后的故事，谜团背后的惊悚，为读者展示出更广阔的认知视野和想象空间，获得不一样的阅读刺激和揭秘快感。

目录

第一篇 历史悬案
龙山文化能证明炎帝、黄帝战蚩尤一事吗
“尧舜禅让”是礼让还是篡位
盘庚是否迁都干安阳殷墟
商鞅为何被五马分尸
越王勾践到底有没有卧薪尝胆
赵高乱秦之谜
秦始皇“焚书坑儒”之谜
秦始皇为何不立后
荆轲刺秦王为何没有成功
孟姜女哭长城是否真有其事
历史上有无徐福东渡日本之事
“三顾茅庐”是真是假
梁祝的故事是真是假
首次去西天取经的是玄奘吗
李商隐与牛李党争之谜
“杯酒释兵权”之谜
“烛影斧声”与宋太祖之死
“金匮之盟”之谜
狸猫换太子真相如何
王安石变法失败之谜
岳母刺字是否确有其事
马可·波罗是否来过中国
明初“胡、蓝案”真相如何
明《忧危蚣议》案是由国本之争引发的吗
究竟是谁制造了“梃击案
明“红丸案”幕后主使是谁
李白成为何要杀谋士李岩
吴三桂“一怒为红颜”吗
《明史》冤案探秘
李秀成投降书是真是假
翼王石达开在大渡河畔信函之谜
太平天国的窖藏珠宝流落何处
太平天国究竟有几位万岁
袁世凯是戊戌变法失败的罪魁祸首吗
“北京人”化石失踪之谜

第二篇 帝王之谜
齐桓公死因之谜
谁是第一个泰山封禅的帝王
奇货可居——秦始皇身世之谜
秦始皇铸造十二“金人”之谜
王莽弑帝篡位之谜
晋武帝传位傻太子之谜
菩提达摩有没有与梁武帝会晤
“和尚皇帝”梁武帝为何饿死于宫中
唐太宗为何发动“玄武门兵变”
唐太宗篡改过国史吗
唐玄宗为何被奉为“梨园领袖”
道士陈抟与宋太祖有没有赌过华山
成吉思汗为何万里召见丘处机
明太祖大肆诛杀功臣目的何在
朱棣生母之谜
明建文帝生死之谜
明英宗在“土木堡之变”中为何被擒
明世宗为何自号“紫极仙翁
明万历帝数十年不上朝之谜
崇祯帝究竟如何死去
顺治帝出家之谜
康熙帝是怎样擒拿鳌拜的
秘密立储始于康熙吗
雍正帝嗣位之谜
雍正帝暴死之谜
乾隆帝编修《四库全书》之谜
乾隆帝的父母是汉人吗
道光帝为何将皇位传于跛足成丰
光绪帝之死探秘
袁世凯出任大总统之谜
袁世凯猝死之谜

第三篇 后宫秘事
夏桀的爱妃妹喜是“间谍”吗
汉武帝后宫巫蛊之乱新探
皇后为何称“梓童
上官婉儿为何不记武则天灭族之仇
杨贵妃未被立为皇后之谜
杨贵妃真的被缢死了吗
花蕊夫人倾倒两帝王之谜
萧皇后命丧《十香词》之谜
万贵妃长期得宠之谜
明代“壬寅宫变”之谜
董鄂妃身世之谜
清孝贤皇后去世之谜
慈禧是如何除去顾命大臣的
东太后慈安死因之谜
珍妃坠井之谜
中国古代后宫中的“三婆”之谜

第四篇 名人谜团
伏羲、女娲兄妹通婚之谜
黄帝是传说中的人物吗
周公为什么没有取周成王而代之
鲁班与公输般是同一个人吗
西施香魂归何处
纵横家鬼谷子有无其人
屈原为何投汨罗江
韩非死亡之谜
李广为何难封
王昭君为何出塞
“闭月”之貌出谁家——貂蝉身世之谜
曹操为何至死不称帝
曹植《感甄赋》为谁而作
诸葛亮娶丑女为妻探秘
王羲之终老何处
达摩真的“面壁九年”吗
红拂女夜奔李靖之谜
骆宾王下落之谜
唐代诗人李白死亡之谜
……
第五篇 军事之谜
第六篇 文明探秘
第七篇 文物科技之谜
第八篇 神秘墓葬
第九篇 文化迷踪
第十篇 奇域之谜

精彩书摘

菩提达摩是中国佛教禅宗的始祖，生于南印度，他创立了一套参悟的禅法——“达摩禅学”，亦称“南天竺一乘宗”。梁武帝是中国历史上有名的好佛皇帝，据传，他与达摩有过会晤。
据一些古籍记载，梁武帝曾在都城建康（今江苏南京）向达摩请教：“造寺度人，写经铸像，有何功德？”达摩笑道：“并无功德……此有为之善，非真功德。”双方“理不契机”，不欢而散（见《历代法宝记》）。流行的北宋道原所著的《景德传灯录》对达摩生前活动又掺入了许多附会、杜撰的文章，其中对这次会晤有许多渲染之辞。所以，梁武帝究竟有否与菩提达摩晤谈过，此事被列为禅宗“颂古百则”中的第一则公案，也成为中国佛教史上的一大疑案。
一些学者如中国的胡适、汤用彤、刘汝霖、印顺，日本的仿估木宪德、宇井、镰田茂雄等人就认为没有此事。胡适在《菩提达摩考》和《书菩提达摩考后》两篇文章中说：据唐朝初年道宣所撰的《续高僧传》云，达摩“初达宋境南越”。此“宋境南越”系指南朝宋、齐、梁、陈四朝中的刘宋王朝，故达摩来华最迟在刘宋灭亡（479）以前。据《续高僧传》卷十五《僧副传》所载达摩弟子僧副从师、南游和终卒年代推算，达摩约于公元470年左右来华，在华生活约50年之久，萧齐初期（485～490）已在北方传道，此时梁朝还未建立。从时间上看，菩提达摩不可能与梁武帝有过会晤。又据《洛阳伽蓝记校注》卷一所载，达摩曾在洛阳瞻仰了华丽壮观的永宁寺，时间当是该寺的全盛时期。《洛阳伽蓝记》记有公元526年该寺刹上宝瓶被大风刮落之事，此后至公元534年毁于大火，故全盛期在公元516～526年之间，达摩谒寺约在公元520年左右，以此否定达摩于公元，526年左右来华。《景德传灯录》中更杂以许多虚妄之处，因此，胡适认为这次会谈纯属无稽之谈。
另一些学者如冯友兰、张岱年、孙述圻等人却认为确有此事。孙述圻针对胡适的论据阐述了自己的观点：“初达宋境南越”中的“宋境南越”是泛指中国南方地区，是地域概念而非时间概念，该句意为“达摩起初抵达中国南方境内”，并非指刘宋期间抵华；深慧皎的《高僧传》收录了至公元519年止的名僧，其中却没有达摩之名；永宁寺于公元526年被大风刮落宝瓶后，马上被修复，兴盛期延续至公元534年才真正结束，达摩于公元526年前后参观该寺是可能的；这些文献均出自晚唐前的人之手，它们比《景德传灯录》的可信度要大得多。
像任继愈、黄心川等人则认为上述两说均有可能，不能形成定论。看来，为佛教史上的这件疑案，学者们经过一系列笔墨勘对，还是没有形成一致的观点。

前言/序言

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《查理九世（20黑雾侏罗纪）》是一本儿童文学 。

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