世界名著典藏系列：政府论（英文全本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] 约翰·洛克 著

图书标签:

• 政治学
• 西方哲学
• 古典著作
• 政治思想
• 政府
• 英文原版
• 世界名著
• 历史
• 社会科学
• 政治理论

出版社： 世界图书出版公司

ISBN：9787510031199

版次：1

商品编码：10762473

包装：精装

丛书名： 世界名著典藏系列

开本：32开

出版时间：2011-03-01

用纸：胶版纸

页数：211

正文语种：英文

编辑推荐

　　

　　在中国现代化的进程中，西方哲学社会科学始终是最重要的思想资源。然而，一个令人遗憾的事实是，自19世纪末20世纪初“西学东渐”起，国人对于西学的了解，基本上是凭借零星的翻译和介绍，认真地去读原著的人少之又少。这些中译本，囿于译者的眼光和水平，往往与原著出入颇大。因此，国人谈论西学的情景，很像是瞎子摸象，虽然各执一词，却皆不得要领。
　　当然，100年间，还是出现了一批学贯中西的学者，但其中肯花工夫于译业的太少。许多年积累下来，我们在这个领域拥有的优质中译本依然十分有限。而且，再好的译本，毕竟与原著隔了一层。倘若我们的学术界始终主要依靠中译本去了解和研究西学，我们的西学水平就永远不能摆脱可怜的境况。
　　好在现在有了改变这种境况的条件。在当今全球化时代，随着国门进一步开放，中外交流日渐增多，人们普遍重视英语学习，国人中尤其年轻人中具备阅读英文原著能力的人越来越多了。在这种形势下，本丛书应运而生。编辑者的计划是，选择西方哲学、人文学科、社会科学领域的最基本的英文经典原著，分批陆续出版，为有志者提供价廉的版本和阅读的便利。我赞赏这样的善举，并且相信，这也是为学术界做的一件益事。
　　周国平
　　2010年2月24日

内容简介

　　在中国现代化的进程中，西方哲学社会科学始终是最重要的思想资源。然而，一个令人遗憾的事实是，自19世纪末20世纪初“西学东渐”起，国人对于西学的了解，基本上是凭借零星的翻译和介绍，认真地去读原著的人少之又少。这些中译本，囿于译者的眼光和水平，往往与原著出入颇大。因此，国人谈论西学的情景，很像是瞎子摸象，虽然各执一词，却皆不得要领。
　　当然，100年问，还是出现了一批学贯中西的学者，但其中肯花工夫于译业的太少。许多年积累下来，我们在这个领域拥有的优质中译本依然十分有限。而且，再好的译本，毕竟与原著隔了一层。倘若我们的学术界始终主要依靠中译本去了解和研究西学，我们的西学水平就永远不能摆脱可怜的境况。

精彩书评

　　★倘若我们的学术界始终主要依靠中译本去了解和研究西学，我们的西学水平就永远不能摆脱可怜的境况。本丛书选择西方哲学、人文学科、社会科学领域的最基本的英文经典原著，分批陆续出版，我赞赏这样的善举，并且相信，这也是为学术做的一件益事。
　　——周国平

目录

1 OF GOVERNMENT BOOK I
1.1 CHAP.I
1.2 CHAP.II.Of Paternal and Regal Power
1.3 CHAP.III.Of Adam's Title to Sovereignty by Creation
1.4 CHAP.IV.Of Adam's Title to Sovereignty by Donation， Gen.i.28
1.5 CHAP.V.Of Adam's Title to Sovereignty by the Subjection of Eve
1.6 CHAP.VI.Of Adam's Title to Sovereignty by Fatherhood
1.7 CHAP.VII.Of Fatherhood and Property considered together as Fountains of Sovereignty.
1.8 CHAP.VIII.Of the Conveyance of Adam's sovereign Monarchical Power
1.9 CHAP.IX.Of Monarchy， by Inheritance from Adam
1.10 CHAP.X.Of the Heir to Adam's Monarchical Power
1.11 CHAP.XI.Who Heir?

2 OF CIVIL-GOVERNMENT BOOK II
2.1 CHAP.I
2.2 CHAP.II.Of the State of Nature
2.3 CHAP.III.Of the State of War
2.4 CHAP.IV.Of SLAVERY
2.5 CHAP.V.Of PROPERTY
2.6 CHAP.VI.Of Paternal Power
2.7 CHAP.VII.Of Political or Civil Society
2.8 CHAP.VIII.Of the Beginning of Political Societies
2.9 CHAP.IX.Of the Ends of Political Society and Government
2.10 CHAP.X.Of the Forms of a Common-wealth
2.11 CHAP.XI.Of the Extent of the Legislative Power
2.12 CHAP.XII.Of the Legislative， Executive， and Federative Power of the Common-wealth
2.13 CHAP.XIII.Of the Subordination of the Powers of the Commonwealth
2.14 CHAP.XIV.Of PREROGATIVE
2.15 CHAP.XV.Of Paternal， Political， and Despotical Power， considered together
2.16 CHAP.XVI.Of CONQUEST
2.17 CHAP.XVII.Of USURPATION
2.18 CHAP.XVIII.Of TYRANNY
2.19 CHAP.XIX.Of the Dissolution of Government

精彩书摘

　　For either this right in nature， of Adam‘s heir， to be king over all the race of men， （for all together they make one multitude） is a right not necessary to the making of a lawful king， and so there may be lawful kings without it， and then kings titles and power depend not on it； or else all the kings in the world but one are not lawful kings， and so have no right to obedience： either this title of heir to Adam is that whereby kings hold their crowns， and have a right to subjection from their subjects， and then one only can have it， and the rest being subjects can require no obedience from other men， who are but the irfellow subjects； or else it is not the title whereby kings rule， and have a right to obedience from their subjects， and then kings are kings without it， and this dream of the natural sovereignty of Adam’s heir is of no use to obedience and government： for if kings have a right to dominion， and the obedience of the irsubjects， who are not， nor can possibly be， heirs to Adam， what use is there of such a title， when we are obliged to obey without it？ If kings， who are not heirs to Adam， have no right to sovereignty， we are all free， till our author， or anybody for him， will shew us Adam‘s right heir. If there be but one heir of Adam，there can be but one lawful king in the world， and no body in conscience can be obliged to obedience till it be resolved who that is； for it may be any one，who is not known to be of a younger house， and all others have equal titles.If there be more than one heir of Adam， every one is his heir， and so everyone has regal power： for if two sons can be heirs together， then all the sons are equally heirs， and so all are heirs， being all sons， or sons sons of Adam. Betwixt these two the right of heir cannot stand； for by it either but one only man， orall men are kings. Take which you please， it dissolves the bonds of government and obedience； since， if all men are heirs， they can owe obedience to no body；if only one， no body can be obliged to pay obedience to him， till he be known，and his title made out.
　　……

前言/序言

历史深处的智慧回响：一部探寻人类社会基石的伟大著作 《国家治理的理论与实践：从古代城邦到现代主权》 本书是一部对人类政治哲学思想进行深度梳理与系统探讨的宏篇巨著。它并非仅仅聚焦于某一特定历史时期的治理模式，而是以一种宏大的时间跨度，追溯了“人如何组织起来共同生活”这一永恒命题的理论演变与实践路径。全书分为六个主要部分，层层递进，力求构建一个完整、立体的国家治理理论图谱。 第一部分：古代政治的萌芽与古典理想的构建 本部分将读者带回文明的源头，考察古代两河流域的早期王权与埃及法老制度，分析早期神权与世俗权力交织的形态。重点聚焦于古希腊城邦，特别是雅典民主制的精妙结构与内在张力。我们深入剖析柏拉图在《理想国》中构建的哲人王体系，探讨其对精英统治与社会正义的深刻思考，以及亚里士多德在《政治学》中对不同政体（君主制、贵族制、共和制）的类型学划分和现实可行性分析。这部分内容旨在揭示，在人类社会缺乏成熟制度设计的初期，关于权力来源、公民身份和城邦福祉的讨论是如何奠定西方政治哲学的基石的。我们将细致考察城邦公民大会的运作机制，以及这种直接民主形式在面对城邦扩张与内部阶级矛盾时的局限性。 第二部分：罗马法制的遗产与中世纪的权力结构 跨越地中海，本书转向罗马的政治遗产。我们详细阐述罗马共和国向帝国过渡中的权力转移过程，并着重分析罗马法——特别是《民法大全》——如何以其严谨的逻辑和对私有财产的保护，成为后世欧洲法律体系的蓝本。在中世纪部分，叙事重点转向封建制度的复杂性。探讨教权与王权之间的长期拉锯战，分析《大宪章》的签署在限制君主权力、确立初步的法律至上原则方面的历史意义。此阶段的治理逻辑，是以血缘、契约和宗教信仰为核心的松散复合体，本书旨在描摹出这种基于个人效忠而非国家主权的早期社会组织形态。 第三部分：文艺复兴与宗教改革对世俗权力的冲击 文艺复兴运动带来的“人”的觉醒，如何开始挑战神权对政治的绝对控制？本部分将分析马基雅维利在其著作中对权术的冷静剖析，探讨“目的辩护手段”的政治伦理困境，以及他如何将政治学从道德说教的藩篱中解放出来，使其成为一门关注现实权力和国家生存的独立学科。紧随其后，宗教改革带来的信仰分裂，不仅重塑了欧洲的宗教地图，也深刻影响了国家内部的治理结构和民族认同的形成。英国的亨利八世改革及其引发的政治连锁反应，是本部分分析的重点案例。 第四部分：主权国家的诞生与绝对主义的兴起 随着民族国家的概念逐渐清晰，主权成为政治思想的核心议题。本书详尽地考察了霍布斯对“利维坦”的构建，分析其如何通过对自然状态的悲观看法，论证绝对主权存在的必要性——即为了避免无休止的内战而让渡个人自由。同时，我们也对比分析了法国路易十四时期绝对君主制的运作模式，展示了中央集权如何有效地整合资源、建立官僚体系并推行重商主义政策。这部分内容旨在清晰界定现代主权国家的法律边界与权力垄断的理论基础。 第五部分：启蒙运动的爆发与社会契约论的多元化阐释 启蒙运动是本书论述的另一个高峰。我们并不仅仅满足于对洛克“自然权利”理论的概括，而是深入挖掘其对私有财产神圣性的论证，以及限制政府权力的“有限政府”思想在光荣革命后的实际体现。更进一步，本书将洛克的保守倾向与卢梭激进的“公意”理论进行对比。卢梭对直接民主和主权不可转让性的强调，如何为后来的革命提供了理论武器，以及这种对集体意志的绝对化理解，在实践中可能导致的“多数人暴政”的潜在风险。此外，孟德斯鸠对权力分立与制衡思想的开创性贡献，被视为防止权力滥用的关键机制，本书将详述三权分立理论的起源及其在早期美国制宪实践中的应用。 第六部分：十九世纪的多元思潮与现代治理的挑战 进入近现代，政治思想不再是单一的线性发展，而是呈现出多元竞逐的局面。本部分考察了功利主义（边沁、密尔）如何试图用“最大多数人的最大幸福”来量化和优化治理效率，以及自由主义思想（密尔的《论自由》）如何为个人自治和思想市场辩护。与此同时，本书也探讨了对自由主义的批判思潮，包括历史主义对僵硬法律条文的质疑，以及对社会不平等问题的关注如何催生了早期社会主义思潮的萌芽。最后，本书以对福利国家理论的初步探讨作为收尾，展望了国家职能从“守夜人”向“积极干预者”转变的历史趋势，为理解当代复杂的政治经济治理结构奠定了深厚的理论背景。 本书特点： 本书以严谨的学术态度，对西方政治思想史上最重要的几部奠基性著作中的核心观点进行细致的解析和纵向的比较，构建了一个清晰的知识脉络。它强调理论与历史实践的相互印证，避免将政治哲学孤立化处理。读者将通过本书，系统性地把握从城邦理想的提出到现代主权国家建构过程中，关于权力、自由、合法性与正义的持续争论，获得洞察当代政治局势的深层历史视角。它不仅是政治学、历史学专业研究者的重要参考，更是所有关注人类社会秩序与个体命运的读者不可或缺的智慧指南。

评分☆☆☆☆☆

这套“世界名著典藏系列”的装帧设计简直是艺术品，拿在手里沉甸甸的，那种厚重的质感和古朴的书卷气扑面而来，让人忍不住想立刻翻开阅读。封面选用的材质和烫金工艺都透着一股低调的奢华，即便是作为家里的陈设品，也显得品味非凡。内页的纸张选择也相当考究，米白色的纸张在阅读时能有效减轻视觉疲劳，字体排版清晰，疏密得当，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到酸涩。我特别喜欢这种系列丛书的设计语言，一套摆出来，那种跨越时空的知识殿堂的氛围感立刻就营造出来了，仿佛自己正站在一个知识的宝库前。虽然我手头这本是关于某个特定主题的译本，但从整体装帧来看，整个系列的出品质量都保持了极高的水准，这对于真正热爱阅读、注重阅读体验的读者来说，是非常重要的加分项。可以说，光是捧着它，就已经完成了一次精神上的预热。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的工具书角度来看，这套“世界名著典藏系列”的辅助材料设计也体现了出版方的专业度。我注意到，在关键术语出现时，通常会有脚注或者页边注释进行及时的解释，这对于阅读过程中思绪不被打断又同时保证理解准确性非常有帮助。此外，索引和重要章节的导览做得也非常到位，使得读者在回顾或者查找特定论点时，能够快速定位，这对于学术研究或者撰写相关文章的读者来说，简直是事半功倍。总而言之，这不仅仅是一套阅读书籍，更像是一套经过精心策划和打磨的、集成了古代智慧与现代阅读便利性的知识工具箱。它的价值在于它提供的深度和持久性，而非短暂的阅读快感。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我购买这套书最初是出于一种情怀和收藏的冲动，但真正开始阅读后，我发现它带来的价值远超预期。它不仅仅是一堆历史文献的堆砌，而是对人类核心思想变迁的一种精妙提炼。我发现自己在阅读过程中，不断地停下来，思考作者提出的那些看似简单却极具颠覆性的观点，并将其与当今社会现象进行对照。这本书的论证结构非常严谨，层层递进，仿佛在进行一场与古人智慧的辩论。这种互动式的阅读体验，极大地激活了我自身的批判性思维。它强迫你走出舒适区，去审视那些你习以为常的社会结构和权力分配的合理性，从而获得一种知识上的“清醒”。这种“清醒”感，是任何碎片化信息都无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

读完这本精选集后，我最大的感受是翻译质量的出乎意料的精良。很多经典著作的译本，常常因为过度追求“忠实”而显得晦涩难懂，或者为了追求流畅而失掉了原著的韵味。但这一版的处理方式非常高明，它在保留了原文思想的准确性的同时，用非常地道的现代汉语将复杂的论述梳理得井井有条，逻辑链条清晰可见。尤其是一些关键概念的阐释，译者似乎下了大功夫进行了注解和梳理，使得即便是对该领域背景知识了解不多的读者，也能顺畅地跟上作者的思路。我以前阅读过一些相关的导读材料，但远不如直接阅读这个高质量译本带来的震撼和理解深度。这种翻译水平，足以让读者感受到作者穿越时空的智慧火花，而不是被语言的隔阂所阻挡。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对书籍的细节有着近乎苛刻要求的人，而这套典藏系列的装帧细节处理，真的让我感受到了出版方对“典藏”二字的敬畏。书脊的锁线装订技术让人非常放心，可以完全平摊开来阅读，不用担心书页脱落，这对于深度阅读者来说简直是福音。更值得一提的是，每本书的扉页或前言部分，似乎都增加了一些现代学者对该名著的背景介绍或学术地位的评估，这使得读者在进入正文之前，能够迅速建立起对该作品的历史坐标和思想影响力的认知框架。这种“导读+正文”的组合拳，极大地提升了阅读效率和深度，不再是孤立地阅读文本，而是将之置于一个宏大的思想史背景之下进行审视，让阅读体验变得立体而充实。

评分☆☆☆☆☆

终于买到了 发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！在大家都说在京东买东西的时候，一直没在京东逛过。前一段时间帮老妈买电视盒，在京东买了一个，没什么问题，主要是快递很快。前几天又买了一个豆浆机，九阳的，买回来，用了几回，还不错。主要是不是我做，男朋友做，说挺不错。没有买亏。比超市便宜了200块。快递还是很快。但是感觉京东的快递服务要改进一下：选货到付款，明明说先验货，再给钱的。还好用的没什么问题，买了两次都还可以。像京东这么大的店，而且现在也有名气了，各种服务都应该做的完善一点，特别是快递，是和客户直接交互的。其实我也知道这是快递的问题不是京东的问题就是了，快递网上有的说的很可怕，将你的东西乱丢的，京东的还算不错了。通读这本书，是需要细火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。亲切、随意、简略，给人洁净而又深沉的感触，这样的书我久矣读不到了，今天读来实在是一件叫人高兴之事。作者审视历史，拷问灵魂，洋溢着哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承载物的。因为火车，发生过多少相聚和分离。当一声低鸣响起，多少记忆将载入历史的尘梦中啊。其实这本书一开始我也没看上，是朋友极力推荐加上书封那个有点像史努比的小人无辜又无奈的小眼神吸引了我，决定只是翻一下就好，不过那开篇的序言之幽默一下子便抓住了我的眼睛，一个词来形容——“太逗了”。|据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书：《古拉格：一部历史》在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。《古拉格：一部历史》出版之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌？吃腻了生活中的寻常美味？那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是物质生活的代名词，还是温暖和力量的化身。作者和你一样，是一个忙碌的上班族，但她却用六年的烘焙经验告诉你：只要有一颗热爱生活的心，一双勤快灵活的手，美味的面包和美好的生活，统统都属于你！<停在新西兰刚刚好>100%新西兰=1%旅行 1%打工 98%成长全世界年轻人都在打工度假！错过30岁就等下辈子！她叫巴道。26岁那年，她发现一个书本上从来没有提过的秘密：全世界年轻人都在打工度假。拿到打工度假签证，你不必承担巨额旅费，也不必羞于张口找父母要钱，因为你可以像当地人一样打工赚钱。你不会成为一个无趣又匆忙的观光客，因为你可以花一年的时间，看细水长流。目前向中国大陆开放这种签证的国家，只有新西兰——《霍比特人》和《魔戒》的故乡，百分百纯净的蓝天白云，山川牧场。世界向年轻人敞开了一道门。门外光芒万丈，门里波谲云诡。巴道发现，自己心动了。|

评分☆☆☆☆☆

洛克在上篇中，通过对菲尔麦所依据的《圣经》的考察，证明：

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很不错，还会再来买的，印刷质量不错正版图书，价格也实惠，图书内容也非常好，很喜欢这本书，推荐大家也来购买这本书，京东的质量还是有保证的，不会有问题，配送速度也很快，配送员送货及时，热情，人也很不错，以后买书都会来京东买了。

评分☆☆☆☆☆

上下两篇，有破有立，其实何尝不是破而后立！不破不立！

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金东不要卖烂货

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近几年来，台湾学界中生代学者的著作相继在大陆出版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》引进，颇受大陆学界关注并逐渐为大众所熟悉。如果把胡适、傅斯年、郭廷以等算作第一代，余英时、许倬云算作第二代，那么王汎森等学者可算作台湾第三代学者。曾任“中研院”历史语言研究所所长，并在2010年升任“中研院”副院长的王汎森，可算是台湾人文学科的领导者，第三代学者的代表人物

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好好学习天天向上

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不错不错不错不错不错不错不错不错不错

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令人印象深刻的是，那时的理论都必须在《圣经》里寻找基础，罗伯特的保皇派理论源自对《圣经》的断章取义、盲目崇拜，而洛克在反驳罗伯特时，也都是从教义中引证论据。但这并不意味着洛克拘泥于教条，而近似一种兵来将挡的策略。试想，让一个人、一种理论哗众出丑，还有什么比在他/它自己的地盘上击败他/它，来得更深刻更彻底呢？以彼之矛攻彼之盾，是戳穿谎言最佳最简的方法了。