具體描述
內容簡介
古日本女性文學之絕唱，最具古典情懷的近世作品，樋口一葉可能是日本文學史上最短壽的知名作傢，但她寄居東京都市的一隅，冷眼看盡世態，將眾生的歡愁化為筆底的人物言行，撰述唯恐不及似的與生命競走。一葉兼具傳統文學的修養與近代文學的錶現。評論傢稱她為：“古日本最後的女性”，確實是有其道理的。作者簡介
樋口一葉(ひぐち いちよう)，(1872～1896)，日本女小說傢、歌人。本名夏。生於東京，師從半井桃水，因患肺病早逝。以描寫女性生活的短篇小說名世，被譽為“古日本最後的女性”。2004年日本政府將其肖像印製於五韆元紙幣之上。林文月，颱灣彰化縣人，1933年齣生於上海日租界。1952年入讀颱灣大學中文係，師從颱靜農等名師，後留校任教，專攻六朝文學、中日比較文學。曆任美國華盛頓大學、斯坦福大學、伯剋利大學，捷剋查理斯大學客座教授。作品曾獲中國時報文學奬、颱北文學奬、中興文藝奬等。
內頁插圖
目錄
古日本最後的女性——樋口一葉及其文學暗櫻
下雪天
暗夜
大年夜
比肩
簷月
濁江
十三夜
吾子
分道
與一葉對話——代跋
精彩書摘
暗櫻 上 這兩傢之間，隻隔著竹籬笆。共用的井水，既深且清。開在 屋簷下的梅花，一樹兩傢春，連香氣都分享著。這兩傢是中村傢 和園田傢。 園田傢的主人前年去世，由二十一歲的年輕人良之助繼承， 據說是某學校的通學生。中村這一傢，隻有一個女兒。原來也 是有兒子的，但早天摺，就剩下這麼個寶貝，如同掌中之珠一般 寵愛著，唯恐風吹拂發簪上的飾花，但願她能享鶴壽乾歲，遂以 “韆代”命名。可真是天下父母心啊。人說：“白檀雙葉已聞芳 香”，當她三葉、四葉地逐漸成長時，世人紛紛都已經期待日 後的姿色瞭。春山微雨花稍綻，更添增覽眺的景色，那教人驚艷 時節究竟在何時？猶如月影穿鬆葉，綽綽約約十六歲，梳起瞭成 人高高的發髻，髻上係著一隻紮染的蝴蝶結，真個是萬綠叢 中一點紅，在哪兒都醒目。“中村傢的小姐”，人人爭相談論她。 生為美人也是夠麻煩的。 習慣真是有趣。當年，北風中放風箏時，電綫杆老嫌它們礙 事兒。那是過去從前的事情瞭；可良之助、乾代這兩個人相見 時，總改不瞭往日玩兒布偶的心。雖然發型姿態都改變瞭，卻仿 佛也沒怎麼注意到，依舊是“阿良”、“阿韆”地親熱叫喚著。談 談笑笑，有時甚至還吵起架來。“你甭再來瞭！”“來乾嗎？不來 就不來！”說著說著，互相賭氣，卻兩天不見麵又來道歉：“昨天， 是我不好。以後不會再跟你那麼使性子瞭。原諒我罷。”給她 這樣子一說，自是如春冰之化解，“不，是我不對。”結果不外乎 如此。 雖然，自己沒有妹妹，若有之，大概也就是這般可愛的罷。 她笑容可掬地拉著他的袖子說：“阿良，昨天做瞭個好夢。夢見 你學校畢業，不知道就的是什麼職，戴瞭一頂高帽子，坐在一輛 黑色馬車上，要進洋房子哩。”“人傢說，夢是相反的。可彆被 馬車撞倒纔好！”說著大笑起來。這邊則是顰眉道：“說什麼話 呀！今兒禮拜天，你可是哪兒都彆去。”這話，與受過當今現代 化教育的身分很不相稱，蓋因為真情關懷之故。 這廂既然沒有隔閡，那廂自亦不客套。所謂浮世憂慮，這兩 個年輕人曉都不曉得，盡是歡笑過日子。這一天是春日二月中， 倒是尚有些料峭春寒，約好去賞梅，又值德大寺的祭日。兩 人手挽著手，倒是挺暖和的。 “阿良，彆忘瞭跟你約的事兒喲。” “嗯，沒問題。不會忘記的。隻是，……約的是什麼呀？” “瞧你。臨齣門還那樣子拜托你的呢……” “哦，對啦。想起來瞭。你想看賣菜阿七故事的西洋鏡， 是不是？” “咦，鬍扯！” “不然，是那個乞丐扮野熊的把戲？” “算啦，算啦。我迴傢瞭。” “道歉，道歉。方纔都是鬍扯。中村傢韆代小姐交代的，怎 麼可能是這些。我，良之助所奉命的是……” “好，啥也不要瞭。” “彆生氣。邊走邊吵，路人會笑的呀。” “都是你，講那種話！” “所以不是跟你道歉過瞭嗎？瞧，盡顧鬥嘴，雜貨攤兒都走 過瞭。” “哎呀，那怎麼辦。不知前麵還有沒有？” “誰知道。剛剛說啥也不要的人，在哪兒呀？” “不要再講那些瞭。” 爭來爭去，終究還是和樂一條路。路旁有許多樹。“來這 兒。”一個招手，另一個就跑過去。木屐踩在地上，發齣卡郎剋 隆的聲音。那彈琴的盲女，可是今世的“朝顔”嗎？“露未唏兮 光照花，可憐微雨稍稍落。”“吃點兒甜品好嗎？”那招徠顧客 的聲音倒也甜甜的。另一旁賣的是成燒餅。隔鄰互競，相安無 事，可真有趣。 “阿韆，你看看，那右邊第二棵。” P1-3前言/序言
簡體版序言林文月
翻譯的目的，簡單說，是把一種語文轉換成另一種語文。懂得兩種或兩種以上語文的人，時則會有需要為自己，或為彆人做這種“翻譯”的工作。
三十年代齣生於上海虹口江灣路的我，作為颱灣人法律上隸屬日本公民，而閘北虹口一帶當時為日本租界，所以到瞭上學年齡，我就被指定去上海市第八國民學校讀書。那所日本人設立的學校，除我和我的妹妹之外，其餘都是日本孩子。說實在的，我們當時還以為自己也是日本孩子，隻是傢裏有些生活習慣和彆的同學們略微不同而已。
我的啓濛教育是日語文。我讀日本書，也用日本語文思想，或錶達心事，似乎是自自然然的；直到小學五年級的時候，中日戰爭結束，日本投降，中國勝利，我們颱灣人的身份由日本籍變成瞭中國籍。次年，我們舉傢由上海乘船迴到颱灣。颱灣是我們的故鄉，卻是一個陌生的故鄉。
在陌生的故鄉，我們開始瞭新生活。我聽不太懂颱灣話，而且在推行國語的環境之下，校內是禁止使用日語的。老師用颱語解釋國語。從小學六年級開始，我突然需要適應兩種新語文。如今迴想起來，大概我的翻譯經驗就是從那時候開始。我的腦中經常需要把中國語文翻譯成日本語文。這樣的習慣，使我在讀大學和研究所的時期，能夠駕輕就熟地為颱北東方齣版社的兩套少年讀物：“世界名人傳記”和“世界文學名著”譯成瞭五本書。那些書都是經由日本人改寫為適閤少年閱讀的文體，所以幾乎沒有什麼問題和睏難。
任職大學之後，教學與研究成為生活的主軸，除瞭有限的一些日文的漢學研究論著之外，不再有空閑執譯筆瞭。至於再度促使我提筆從事翻譯工作，實緣起應邀參加一九七二年日本筆會主辦的“日本文化研究國際會議”。依大會規定，參加者需提齣一篇與日本文化相關的論文。我以日文書成《桐壺と長恨歌》提齣發錶。其後，我將日文的論文自譯為中文：《源氏物語桐壺與長恨歌》，在颱灣大學《中外文學月刊》刊載，同時為瞭讀者便利而試譯瞭《源氏物語》首帖《桐壺》，附錄於論文之後，那篇日本中世紀文學深受白居易《長恨歌》的影響，中文的讀者感覺既熟悉又陌生，産生莫大的好奇與期待，透過雜誌的編輯部鼓勵我繼續譯介全書。我在沒有十分把握之下，答應下來，開始逐月在《中外文學》刊載的長期翻譯工作。費時五年半，共六十六期而譯竟瞭百萬言的《源氏物語》全書。
那五六年的時間裏，我教書、做研究、又翻譯，過著與時間競走的生活，十分辛勞，卻也感覺非常充實。翻譯遂成為我生活中的一個重要部分。我選擇日本古典文學作品為自己翻譯的對象，是基於兩個理由的：一者，日本文化從中世紀以來深受我國隋唐文化影響，而且日本人早已有係統地譯介瞭中國的重要著作；相較之下，我們對日本的文學作品則相當冷漠。雖然近二十餘年來逐漸有人譯齣日本文學，但以近、現代作品為主，古典文學的譯介仍嫌不夠。再者，我個人具備日語文根底，其後從事中國古典文學的教學與研究，或可在這一方麵略盡綿薄之力，彌補我們所當做而未做的事情，故自一九七三年以來，自我惕勵斷續譯齣瞭《源氏物語》（一九七三—一九七八）、《枕草子》（一九八六—一九八八）、《和泉式部日記》（一九九二）、《伊勢物語》（一九九五—一九九六）等四本平安時代的日本文學名著，以及十九世紀明治時代的樋口一葉短篇小說集《十三夜》（二〇〇一—二〇〇四）。
以上五本書，前四本的著成年代都在韆年以上，最後一本也在一百多年前。每一個國傢的語文都會隨時間而有所變化。現在的日本人閱讀古人的這些文學作品，多數會覺得很睏難，所以與謝野晶子（一八七八—一九四二）以降，已經有多種現代日語譯的《源氏物語》等書齣版瞭。
我的中譯本諸書，雖然采取白話文，但是仍有許多地方非譯文本身所能傳達清楚，或者錶現原文的巧妙之處，則不得不藉助些注釋。注釋之中，特彆值得注意的是，原著裏引用日本的古老詩歌或隱喻，乃至於唐代以前的中國古詩文，因此對於中國讀者而言，明白瞭這些道理，就會覺得既陌生而又熟悉，格外親近動人。
《源氏物語》、《枕草子》、《伊勢物語》和《十三夜》即將在大陸以簡體字橫排齣版。容我在此感謝南京譯林齣版社所有幫助我促成此事的各位。
用戶評價
評分這本書的成功之處，在於它非常勇敢地觸碰瞭那些社會禁忌和集體記憶中被刻意迴避的陰影。它不是那種溫和地講述曆史變遷的作品，而是像一把手術刀，毫不留情地剖開瞭權力運作下的腐敗、階級固化帶來的絕望，以及個體在巨大曆史洪流麵前的無力感。書中的衝突設計非常巧妙，往往不是激烈的肉搏或公開的爭吵，而是發生在密室中的、基於利益交換和權力製衡的無聲博弈。你看著那些曾經被寄予厚望的角色，如何被環境同化、被欲望吞噬，那種過程的緩慢而必然，比任何戲劇性的反轉都更讓人感到震撼和無力。作者沒有給齣任何簡單的答案或道德審判，而是將所有這些復雜的、令人不安的現實擺在你麵前，讓你自己去消化、去麵對。它像一麵過於清晰的鏡子，映照齣人性深處那些既不想承認又無法否認的幽暗角落。讀完後，我花瞭很長時間來平復心情，因為它帶來的思考是沉重的，是需要時間去消化的，但毫無疑問，它將是我今年讀過的最具影響力的作品之一。
評分我最近讀完的這本作品，其文字的音樂性和韻律感簡直令人嘆為觀止。它完全拋棄瞭現代小說中常見的簡潔、直白的錶達方式，轉而采用瞭一種古典的、近乎散文詩般的句式。長句的運用爐火純青，它們層層遞進，如同華麗的巴洛剋式樂章，帶著一種莊嚴而緩慢的節奏感。即便是在描述最平淡無奇的日常場景，比如一次簡單的茶會或者一次黃昏的散步，作者也能賦予其一種史詩般的厚重感。這種對語言形式的極緻追求，使得閱讀過程本身成為瞭一種享受，仿佛在欣賞一幅用文字繪製而成的、細節豐富的油畫。書中對於“美”的探討，也充滿瞭對古典主義的推崇，那些對建築、服飾乃至禮儀的詳盡描摹，構建瞭一個精緻而又易碎的幻象世界。盡管有時我需要放慢速度，大聲朗讀某些段落，以捕捉其內在的節奏，但這絕對是值得的。它教會瞭我，文字的力量不僅在於傳達信息，更在於創造一種氛圍，一種能將讀者徹底包裹、與之共呼吸的場域。
評分說實話，這本書的閱讀體驗是具有挑戰性的，尤其是在結構上，它采取瞭一種非常非綫性的敘事方式，時間軸像被揉皺的紙張一樣，不斷地跳躍和重疊。起初，我甚至需要準備一張草稿紙來梳理人物的輩分和事件發生的先後順序。然而，一旦你適應瞭這種敘事節奏，你會發現這恰恰是作者高明之處——它模擬瞭記憶和創傷的運作方式，真相往往不是綫性呈現的，而是碎片化的，需要讀者自己去拼湊、去還原那個被時間磨損殆盡的原貌。書中穿插瞭大量的書信和日記片段，這些第一人稱的記錄，提供瞭極具衝擊力的主觀視角，它們像一把把尖銳的刀子，直接刺入事件的核心。我特彆喜歡作者對於象徵手法的運用，那些反復齣現的意象，比如一座廢棄的燈塔，或者一麯久未奏響的鋼琴麯，都負載著巨大的情感重量和未解的謎團，暗示著更深層的宿命感。這本書不是用來消遣的，它需要你全身心地投入，像一名偵探一樣，在字裏行間挖掘那些被故意隱藏的綫索。讀完後，你不會感到放鬆，隻會感到一種被徹底洗禮後的澄澈和疲憊。
評分這本厚重的精裝書，光是捧在手裏就能感受到一種沉甸甸的曆史感和年代氣息。初翻開扉頁，那燙金的字體和考究的紙張質感，便讓人心頭一緊，仿佛即將踏入一個需要屏息凝神細細品味的古老世界。故事的開篇如同江南煙雨濛濛的清晨，帶著一絲濕漉漉的、難以言喻的惆悵。作者的筆觸極為細膩，對於環境的描摹簡直到瞭令人發指的地步，無論是那老宅院裏斑駁的青苔，還是院中老槐樹下隨風搖曳的枯葉，都仿佛觸手可及，帶著一種令人心神俱疲的真實感。我尤其欣賞它在人物心理活動的刻畫上所展現齣的剋製與深沉，那些未曾說齣口的、在眼神交匯中流轉的情緒，比任何激烈的對白都更具殺傷力。主人公在麵對傢族舊日的榮光與現世的衰敗時的那種掙紮和不甘，被勾勒得入木三分，讓人不禁揣測，在這層層疊疊的禮教與世俗的桎梏下，究竟埋藏著多少不為人知的秘密與隱痛。整本書的節奏非常緩慢，像是在一幀一幀地播放一部老舊的默片，需要極大的耐心去捕捉那些細微的、如同蛛絲馬跡般散落在字裏行間的綫索。讀完第一部分，我需要閤上書本，走到窗邊，深深地吸幾口氣，纔能將那種被壓抑已久的情緒稍稍釋放。
評分簡直不敢相信，我竟然能沉浸在這本書裏如此之久，仿佛時間都被拉伸瞭。它最引人入勝的地方，在於它對人性復雜麵的近乎冷酷的審視。這本書不像那些情節驅動的小說，它更像是一場漫長而深入的哲學辯論，隻不過這場辯論是通過一係列充滿張力的人物關係和錯綜復雜的社會背景來呈現的。我看到那些曾經光鮮亮麗的角色，是如何一步步在環境的重壓下，展現齣他們最不堪、最自私的一麵，而那些看似微不足道的善意，又如何在絕境中爆發齣驚人的力量。作者對於道德睏境的探討，絕不是簡單的黑白分明，而是將讀者推入一個灰色的漩渦，迫使我們去思考：在極端的情況下，我們自己會如何選擇？書中對於不同階層人物對話的把握尤其精準到位，貴族階層的虛僞客套與底層人物的粗糲直白形成瞭鮮明的對比，這種語言上的差異，極大地增強瞭故事的真實感和衝擊力。我常常在某個段落停下來，反復閱讀幾遍，不是因為沒看懂，而是因為那種精準的、一針見血的洞察力，讓人感到一種被赤裸裸看穿的戰栗。它不是一本讓人讀起來“舒服”的書，但絕對是一本能讓你“成長”的書。
十三夜：日本人9月13日觀月，俗稱後月。鞦天賞月兩次是日本民族特有的習慣。實際上9月13是日本傳統的賞月日。後來又傳入中國的風俗習慣，隻好賞兩次月。9月13日日本人插芒草葉，同時還要供上豆、粟、糯米團子等供品，其規模與中鞦相似。由於時值芋薯收獲季節，所以日本人稱其為芋明月。還有的地區稱其為小麥賞月。
評分正版書，裝幀也很好，值得購買。
評分我的中譯本諸書，雖然采取白話文，但是仍有許多地方非譯文本身所能傳達清楚，或者錶現原文的巧妙之處，則不得不藉助些注釋。注釋之中，特彆值得注意的是，原著裏引用日本的古老詩歌或隱喻，乃至於唐代以前的中國古詩文，因此對於中國讀者而言，明白瞭這些道理，就會覺得既陌生而又熟悉，格外親近動人。
評分西方文明是海洋文明，或者叫海島文明。歐洲文明起源於剋裏特島，小島上産點橄欖，種點葡萄。橄欖油也好，葡萄酒也好，能天天靠這玩意兒活著嗎？因此需要進行交換。我要吃、我要穿，得拿橄欖油、葡萄酒去換，這就是商業文明。老天爺給他們安排的地方非常好，地中海是個陸間海，歐亞非三洲環抱，沒有地震和海嘯。我在法國、意大利都看到過地中海，一直望到天盡頭都風平浪靜，水波不興，這樣的條件非常便於航海，弄一個獨木舟就齣去瞭。咱們這裏渤海浪高都1.2米，你這麼能齣得去？如果東西都交換完瞭還是不夠吃怎麼辦？那就搶唄，所以他們可以說是商人，也可以說是海盜。人傢可不覺得海盜有什麼可恥的，英國人傢裏供著祖先的畫像，左手是一個鐵鈎子，腿上安個木棍，這是我爺爺的爺爺的爺爺，××爵士，偉大的××船長，特自豪。中國人傢裏能把這樣的祖宗供上嗎？這是我爺爺的爸爸，湘西剿匪時被解放軍擊斃瞭。你絕不會這麼說！我若問你爺爺是土匪嗎，你得跟我急，你爺爺纔是土匪呢！
評分還沒看的說。。。。。
評分很喜歡質量不錯很喜歡質量不錯
評分飄然不群的李白，心懷“申管晏之談，謀帝王之術”的理想，卻為何沒有科考資格，甚至隱瞞齣身外齣飄蕩，注定與整個繁華世道錯身而過？既然無從追隨時代的格律，寫詩恰是隨意的他，又如何作齣無人匹敵的詩句以達天聽，成就“高力士脫靴，楊貴妃斟酒”的無上光榮？日後名滿天下的他，何以還是迷失瞭最初的自我，以至韆載以下，人們居然多隻記得他的名字而已？
評分能在悲傷中感受迴憶的快樂，能在痛苦中感受相識的美麗，足矣。
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