金史選譯（修訂版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《金史選譯》選譯《金史》本紀2篇、誌序2篇、列傳14篇，每篇前有提要，文中有簡注，文後有翻譯，盡可能反映金史全貌。《金史》由元脫脫主持編修，主要記述金朝曆史。

目錄

前言001
太祖本紀001
世宗本紀026
食貨誌序068
百官誌序082
完顔希尹傳088
完顔宗翰傳097
完顔宗望傳118
完顔宗弼傳138
宇文虛中傳157
完顔承暉傳162
楊伯雄傳178
陳規傳188
趙秉文傳221
強伸傳235
移剌蒲阿傳242
完顔陳和尚傳255
王若虛傳266
元好問傳271
編纂始末001
叢書總目001

精彩書摘

完顔部女真人經過部落聯盟長烏古乃（景祖）、劾裏鉢（世祖）、盈歌（穆宗）等幾代人的艱苦奮鬥，戰勝瞭內部的反對派和相鄰的溫都部、紇石烈部的反抗，生産力和軍事實力都有瞭很大的發展。他們與遼國統治者有很深的矛盾，但由於遼國一直強大，不得不麯意服從。遼乾統二年（1102），遼主命盈歌捕討叛將蕭海裏，盈歌募兵得韆人，大獲全勝。經過這次戰鬥，女真人不僅看到瞭自己的力量，而且也看到瞭遼兵的虛弱。公元1113年，阿骨打繼任聯盟長。次年，他繼承父兄的遺誌，嚮遼發動進攻。經過多次戰鬥，取得重大勝利，占領瞭遼的廣大地域，並於公元1115年建立金國，後又攻破遼國。金國的建立，是女真族曆史的大轉摺，是女真族奴隸製發展的必然結果，為後來滅遼、滅北宋打下瞭基礎。因此，阿骨打（金太祖）在金代曆史上占有特彆重要的地位。
《金史？太祖本紀》是阿骨打的傳記，這裏節錄他建立金國以前的部分。《金史》作者繼承瞭《史記》以來帝王本紀傳統的編年寫法，選取若乾具體事例，集中錶現阿骨打英勇善戰、深謀遠慮的性格，如伐留可過盆搦嶺、首次徵遼等等，都寫得較生動，顯示瞭作者善於剪裁的功力。
太祖應乾興運昭德定功仁明莊孝大聖武元皇帝，諱旻（諱（huì惠）：封建時代對君主或尊長輩的名字避開不直講，叫諱，或死後在人名前加“諱”字以示尊敬。旻，讀mín（民）。），本諱阿骨打，世祖第二子也（世祖：即劾裏鉢（1039-1092），曾繼任生女真部族節度使。《太祖本紀》中所述女真先帝，如世祖等等，都是金建國後所加廟號，他們生前並未做皇帝（皇後同）。）。母曰翼簡皇後拏懶氏。遼道宗時有五色雲氣屢齣東方（遼道宗：即耶律洪基，公元1055-1101年在位。五色雲：舊時以為是祥瑞的徵兆，有五彩雲相隨的人必定能建立大功業。），大若二韆斛囷倉之狀（斛（hú鬍）：量器名，十鬥為一斛。囷（qūn逡）：圓倉。），司天孔緻和竊謂人曰（司天：官名，負責觀察天象。）：“其下當生異人，建非常之事。天以象告，非人力所能為也。”鹹雍四年戊申（鹹雍：遼道宗年號。鹹雍四年即公元1068年。），七月一日，太祖生。幼時與群兒戲，力兼數輩，舉止端重，世祖尤愛之。世祖與臘醅、麻産戰於野鵲水（臘醅（pēi胚）、麻産：人名。兩人為兄弟，是住在活剌渾水的紇石烈部族的首領，與完顔部對抗。後臘醅被擒，麻産被殺。），世祖被四創，疾睏，坐太祖於膝，循其發而撫之曰：“此兒長大，吾復何憂？”十歲，好弓矢。甫成童（成童：古人一般以十五歲為童。），即善射。一日，遼使坐府中，顧見太祖手持弓矢，使射群鳥，連三發皆中。遼使矍然曰（矍（jué絕）：驚惶貌。）：“奇男子也。”太祖嘗宴紇石烈部活離罕傢，散步門外，南望高阜，使眾射之，皆不能至，太祖一發過之，度所至逾三百二十步。宗室謾都阿最善射遠（謾都訶：烏古乃（景祖）子，天會二年（1124）為阿捨勃極烈，參議國政，次年卒。），其不及者猶百步也。天德三年（天德：海陵王年號。天德三年為公元1151年。），立射碑以識焉。

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評分☆☆☆☆☆

好

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《金史》嚮來以簡要稱，是元修三史中編撰得較好的一部。 四庫館臣說元人於此書經營已久，與宋、遼二史取辦倉卒者不同，故其首尾完密，條例整齊，約而不疏，贍而不蕪，在三史之中，獨為最善。

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還可以。。。。。。。。

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意識到“中國的法治不大可能主要依據這套知識來完成”，但是這種知識與其産生機製的關係則具有更普遍的意義。故而，一麵勾勒齣司法知識是如何産生的，另一麵則試圖構建法學知識的生産機製，在某種意義上可說是欲使法學界從被外來理論支配的地位之下掙脫齣來，重新構建法學傢與法律實踐的知識上的支配關係，改變那種把用舶來品統治中國法學傢的結構移置到中國法學傢與法律實踐者的關係上去的做法。我們也許能夠體味到，把將法學傢從知識禁錮中“解放”齣來這一點作為解決法學知識生産機製本末倒置問題的關鍵、這一學者的自覺裏有多少諷刺的以為和無可奈何。

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竟然有翻譯版金史，買來參考啦

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這種雙麵品格的背後則是：知識背景十分復雜，其知識理路的厘清對我是睏難的。但還是應當注意到，對於本書來講，若關涉到方法論，則有兩個層麵，一是作為該文本之基礎的田野調查的方法，這在第四編中有所反思，進一步展示瞭學者與法律實踐者在知識生産關係中的復雜情勢，說明瞭有利於法學知識之生産的結構處於溜流變、不穩定當中）；二是作為本著作被寫作的方法，即作者構建文本的理論依據。這雖也有所交代，但這種交代十分籠統。考慮到蘇力自己所說的，他對西方學術“流露齣一種不屑一顧”，隻是“利用瞭駁雜的來自西方的學術理論”來開掘“中國可能開拓的處女地”，我們不得不感到不塌實。例如，盡管強調他所使用的“地方性知識”是受吉爾茲啓發的，但與之不同，然而，他實際上是在兩種意義上使用瞭“知識”這一概念。一種是被強調區彆於吉爾茲的、“是交流不經濟並因此不一定值得批量文本化的知識”，這實際上離開瞭文化解釋的進路，幾近於或就等同於哈耶剋的經驗理性主義的知識分工論（知識的彌散性），在此，“知識”等於“信息”；而另一種則是可交流的、在初步被文本化的知識。這種區分既未被指明，也未被堅持。更重要的是，這種區分的不被指明還隱含瞭這樣的矛盾：如果蘇力使用的“知識”一直是第一種意義上的，那麼，關於知識的地方性與普遍性的辯解就是多餘的。因為，當知識等於信息時，它就可能與這一問題無關。如此，則“知識的地方性”便不足以成為使任何知識具有被理論所重視的正當性之前提。這種“不屑一顧”的做法是否與蘇力的建設性方案能夠調和呢？僅僅解決知識與其生産機製的關係問題，還不足以使人疑雲盡釋。並沒有試圖探詢知識在離開其産地之後與其受眾的關係。但在另一種方式上，蘇力錶達瞭他的情緒與態度。在一定程度上，確實構建瞭一個“概念法學”作為其批評的對象，盡管這個對象並不明確。對它的最大批評顯然是認為它顛倒瞭知識生産的結構，它欲圖以“邏輯的生活替代生活的邏輯”，其實質則是“思想和實踐的貧睏”。雖然如此，且流露齣的感情也極強烈，但是，我們卻決不能認為，當法律社會學提交瞭一份厚重的“作業”時，就自然構成瞭對概念法學的顛覆。概念法學有它存在的基礎，這種基礎可能同樣是製度性的（德國在這方麵享有世界聲譽）。它的産生同樣是在某種製約結構之中。激情陷於無思之境。，概念法學還有其建設意義。社會學研究離開概念工具也將是不可能的。如果我們想到韋伯曾經提醒人們注意在社會學上的“法律”乃與法學上的“法律”不同，那麼我們就應該具有更開闊的視界，這種視界既不囿於概念的分析，也不囿於法社會學。也許，把理解成是對中國法學麵對中國之不平衡的、有斷層的社會現實的不夠自覺的批評，更富有啓發與警醒意義。正是在對理論的追求與對理論的“不屑一顧”之間的緊張關係上，我們體味到蘇力的矛盾心情，但確實為我們描繪瞭一幅頗具現代性的農村基層司法。這其中，既有科學的冷靜，又有“韋伯式”的憂鬱。“你怯怯地不敢放下第二步，當你聽見瞭第一步空寥的迴聲。”

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這一“事業”在兩個方麵同步進行。其一便是尋求“事物的邏輯”，試圖理解知識的實際生産機製。錶明農村的基層司法處在一特殊的結構當中，這種結構處於一係列的二元對立之間；諸如城市/鄉村、格式化/非格式化、陌生人社會/熟人社會等等的二分使得基層法官在既定的司法製度框架內處於緊張狀態。他負載的和必須適用的一套知識與他所麵對的必須解決的問題之世界並不協調，因為這一套知識是為另一個世界設計的。他成為兩種需求的交匯點：民族國傢與鄉土社會同時嚮他發齣指令，一個要求規則之治，另一則要求解決糾紛保持和諧。“任何知識，都是同一定的時間和空間相聯係的，無論是其産生還是其使用，都是對這種時空製約的一種迴應。”作為基層對這一時空製約的迴應之結果的，便是那些難於進入法學傢視野的技術、知識。

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每篇前有提要，文中有簡注，文後有翻譯，盡可能反映金史全貌!!!

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