具體描述
內容簡介
《新製度經濟學（第2版）》在第一版基礎上增加瞭製度分析的三種方法，尋租理論：産權理論的一個擴展，集體行動、利益集團與製度，製度演化的層次及互惠製度與掠奪型製度。這些內容既可用來分析曆史與現實中一些不成功的製度是如何形成的，又可用來分析發展中國傢及轉型國傢中的一些現實問題。此外，《新製度經濟學（第2版）》還增加企業理論以及關於非製度因素的分析，對國傢理論作瞭較大的改動，以更好地反映本學科領域的成果和趨勢。目錄
第一章 導論第一節 新製度經濟學的研究對象
第二節 新製度經濟學的産生與一般性
第三節 新製度經濟學的流派淵源關係及發展趨勢
第二章 製度分析方法
第一節 製度分析方法概述
第二節 製度分析的三種方法
第三節 人類行為與製度的關係
第三章 交易費用範式
第一節 交易費用的含義及其存在的原因
第二節 交易費用的測量
第三節 交易費用範式
第四章 産權分析
第一節 産權：內涵、功能與特徵
第二節 作為一種分析方法的産權理論
第三節 德姆塞茨的所有製經濟學與巴澤爾的産權分析
第五章 企業理論
第一節 企業邊界理論
第二節 企業産權理論
第三節 公司治理
第六章 尋租理論：産權理論的一個擴展
第一節 尋租概述
第二節 尋租理論與産權理論的關係
第三節 尋利、尋租與製度
第七章 集體行動、利益集團與製度
第一節 集體行動與利益集團
第二節 集體行動與製度選擇
第三節 利益博弈中的“數量悖論”
第八章 製度的構成與製度的起源
第一節 製度的內涵與製度的構成
第二節 製度的起源
第三節 製度的功能
第九章 製度變遷與製度創新
第一節 製度創新
第二節 製度的需求與製度的供給
第三節 製度變遷的軌跡與過程
第四節 製度變遷模型比較
第十章 製度演化的層次
第一節 製度演化的四個層次
第二節 有效製度演化的四大構成要素
第三節 製度的正義性
第十一章 國傢理論
第一節 國傢：起源、職能及實質
第二節 國傢模型
第三節 強化市場型政府
第十二章 互惠製度與掠奪型製度
第一節 互惠製度
第二節 互惠模型
第三節 掠奪型製度
第十三章 製度、非製度因素與經濟發展
第一節 經濟發展中的製度因素
第二節 經濟發展中非製度因素與製度因素的關係
第三節 製度移植與經濟發展
第十四章 比較製度分析與經濟轉型
第一節 比較製度分析的産生及其背景
第二節 比較製度分析的研究對象和框架
第三節 方法及分析工具
第四節 比較製度分析的微觀基礎及現實經濟研究
第五節 製度分析中的經濟轉型
主要參考文獻
前言/序言
用戶評價
評分這本書給我帶來的最大衝擊，在於它顛覆瞭我對傳統經濟學的一些固有認知。我一直認為經濟學是研究如何最大化效率和利潤的，但《新製度經濟學（第2版）》卻強調瞭製度在經濟活動中的基礎性作用。作者通過對國傢、法律、文化、社會規範等非市場因素的深入剖析，讓我認識到，經濟效率的實現並非僅僅依賴於個體的理性選擇，更受到製度環境的強大約束和塑造。尤其讓我印象深刻的是關於“租值消散”的論述，它揭示瞭在某些製度安排下，個體追求的租金可能導緻社會資源的巨大浪費。這讓我開始反思，我們身邊許多“看起來很努力”的現象，是否真的能轉化為有效的經濟産齣，還是僅僅在製度的“遊戲規則”下進行的低效博弈。書中的分析方法非常嚴謹，既有理論的深度，又不乏實證的支持，讓人信服。閱讀過程中，我常常會聯想到現實社會中的一些經濟現象，比如尋租行為、腐敗問題等等，這本書提供瞭一個非常好的分析工具，幫助我更清晰地理解這些復雜的問題。
評分坦白說，起初我拿到這本書時，並沒有抱有多大的期待，以為又是一本充斥著大量模型和公式的經濟學專著。《新製度經濟學（第2版）》完全打破瞭我的這種預設。作者以一種非常“接地氣”的方式，將那些看似高深的理論，用通俗易懂的語言和引人入勝的案例娓娓道來。我印象最深的是關於“囚徒睏境”的分析，作者通過對這個經典博弈論的解讀，引申齣在不同製度環境下，個體理性選擇如何可能導緻集體非理性的結果。這讓我對閤作與衝突的經濟學根源有瞭更深刻的認識。此外，書中對“信息不對稱”的探討，也極大地啓發瞭我對市場監管和消費者保護的理解。我開始意識到，很多市場失靈的根源，都與信息的不對稱分布有關。這本書的價值在於，它提供瞭一個強大的分析框架，讓我能夠用一種更具批判性和洞察力的方式，去審視和理解我們所處的經濟世界。
評分我對這本書的整體感覺是，它提供瞭一種看待世界經濟運行的全新視角。它不像是那種教科書式的枯燥理論堆砌，而是充滿瞭思想的火花。書中對“製度”的定義非常寬泛，涵蓋瞭正式的法律、規章製度，也包括非正式的社會規範、文化傳統，這種廣闊的視野讓我意識到，經濟活動並非孤立的個體行為，而是嵌入在復雜的社會製度網絡之中。我尤其喜歡作者在討論“信任”在經濟活動中的作用時，所引用的那些跨文化的研究。這讓我明白，經濟發展並非隻有一種模式，不同社會文化背景下的製度安排，會對經濟的績效産生截然不同的影響。書中對“尋租”行為的分析，更是讓我深刻體會到，有時候打破僵化的製度，纔能真正釋放生産力。閱讀這本書的過程，更像是在與一位睿智的導師對話，他不斷啓發我思考，讓我對經濟現象有瞭更深層次的理解。
評分作為一名在市場經濟中摸爬滾打多年的從業者，我一直試圖尋找一種能夠更深刻理解市場運行規律的理論框架。《新製度經濟學（第2版）》恰好填補瞭我的這一需求。作者並沒有停留在抽象的理論層麵，而是通過大量的現實案例，展示瞭新製度經濟學如何解釋市場失靈、信息不對稱、委托代理問題等經濟活動中的核心難題。書中關於“有限理性”和“機會主義行為”的討論，讓我對市場參與者的行為有瞭更細膩的洞察，這對於我理解競爭策略、風險控製以及閤同設計都非常有幫助。特彆讓我感到受益的是，作者在分析不同類型的産權製度時，引入瞭科斯定理的思想，並將其延伸到對現實世界中産權模糊所帶來的挑戰的解讀。這讓我認識到，明確的産權界定是市場有效運行的基石，而製度的演進往往是為瞭降低交易成本，提高資源配置效率。整本書的邏輯清晰，循序漸進，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶領我一步步走進新製度經濟學的殿堂。
評分初次翻開這本書，我帶著些許的忐忑，畢竟“新製度經濟學”這個概念對我來說並不陌生，但真正深入理解其精髓卻是一直以來的一道坎。令我驚喜的是，作者並沒有上來就拋齣晦澀難懂的理論模型，而是從一些非常貼近生活，甚至可以說是“常識性”的現象入手，比如為什麼同一個商品在不同商店價格差異很大？為什麼有些閤同即使寫得非常詳細，最終還是會産生糾紛？這些問題看似簡單，卻都暗藏著製度的力量。書中用大量的篇幅，將産權、交易費用、信息不對稱等核心概念融入到生動的案例分析中，讓我恍然大悟，原來那些我習以為常的社會現象，背後都有著深刻的經濟學邏輯。尤其是關於“路徑依賴”的闡述，讓我對曆史選擇和技術演進有瞭全新的認識，某些看似非理性的決策，在曆史的長河中卻可能成為必然。整本書的語言風格流暢易懂，即使是對經濟學理論初學者來說，也能夠輕鬆跟隨作者的思路，逐步構建起對新製度經濟學的理解框架。
嗯，還是我，最近買書有點多
評分剛好碰上做活動，買的比學校便宜
評分國內的書，很少寫的有這種風格的，非說教式，。開始看，比較接近國外教材的風格，喜歡。
評分一般，不怎麼好看
評分老師推薦的一本書，很有用處
評分好的不行瞭
評分很棒。不錯。很快就瞭解關於新製度經濟學的內容。很係統。
評分今天剛剛拿到書，這本:..心定和尚1.心定和尚寫的心定禪定與智慧很不錯，唯有禪定的力量，纔能控製心念，使情愛不到處亂竄。唯有般若智慧，纔能消除我們的習氣。每一位學佛的人都希望早一點開悟，都希望明心見性，但必須瞭解到無始以來的這些習氣，不是一個禪七可以消除淨盡的，一定要悟後而修。人間佛教的修行，就是心裏要明白世間一切都是假相，當下安住在所緣境上，纔能離五欲、去五蓋。修習禪定的人，不要盼望未來，或是懷念過去。未來的還做不到，過去的挽得迴來嗎心定和尚齣傢弘法三十餘年，其足跡遍及四十多個國傢和地區。他曾在颱灣東海大學教授佛教與人生的課程，對佛理曾做縝密的思維，融貫瞭原始佛教與大乘佛法，並在南北傳佛教的融閤上做瞭很大的努力和貢獻。心定一書是根據心定和尚在禪堂或佛學講座的講稿整理而成，內容包括參禪修定的具體方法、要領，佛法上的思考和理解，以及如何將這些修行的方法運用在生活上。心定和尚的這些弘法教學，既頗具深度，又能做條理的層次分析，對參禪修定的初學者來說，是很好的禪修導引。我們都會有很多習慣性的動作。做事、講話是一種習慣，我們的念頭也是一種習慣，因為我們無法剋製自己不去想它。一般凡夫沒有修定的境界，是不可能叫他不要想的。但事實上的確有方法可以讓妄念逐漸減少，達到一念不起的境界。我們的心念這麼多，無法知道究竟從什麼時候開始這麼多佛法講無明，就是說一開始即是這個樣瞭的。例如虛空，不論是被白雲或烏雲覆蓋，宇宙是本來就有的。佛法所說的地、水、火、風，也是本來就存在的。虛空裏的烏雲、白雲這一類東西不曉得是何時形成的我們的心意、念頭很多，也不曉得是從什麼時候開始的。隻不過因為從有念頭以後，我們就把不真實的誤認為是真實的，從此繼續在見解上繁衍齣身、口、意三方麵的錯誤行為。從錯誤的思想形成瞭見解上的一種執著，再由見解上的執著衍生瞭身、口、意的一些固定行為。這樣反復輾轉的相依、相關，使得我們生生世世都不斷增加一些錯誤或沒有意義的行為，最後這些身、口、意三業的痕跡就形成瞭我們的心意識。在唯識學裏，我們身體、語言、心念的這些行為、動作，就是我們所謂的有錶業。當其變成記憶力時，現行的這些有錶業迴到我們第八意識，成為第八意識裏的一部分。第八意識就像一個大倉庫，儲存起來後永遠不會消失。因為我們的任何動作，包括身體的、語言的、心念的，這些都是質量化的狀態。一旦發動成質量化的動作以後，就立刻轉化成能量的狀態。好比汽油揮發瞭以後，就成為一種能量化的狀態（成為氣體，而不再是液體），這種能量狀態雖然看不見，但確實是存在的。因此，我們身體的任何一個動作、語言的任何一個動作、或者心念的任何一個動作，都已變成質量化的
評分印刷質量還可以，內容可以一看
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