臨床醫學的誕生 [Naissance De La Clinique] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《臨床醫學的誕生(新編版)》是法國當代著名學者米歇爾·福柯的一部醫學史研究專著，探討現代意義上的醫學，也就是臨床醫學的誕生的曆史。作者以十八、十九世紀眾多著名的臨床醫學傢的著作和各種相關領域的文獻為依據，從曆史和批評的角度研究瞭醫學實踐的可能性和條件，描繪瞭醫學科學從對傳統醫學理論的絕對相信轉嚮對實證觀察的信賴，從封閉式的治療轉嚮開放式的治療，從而導緻在臨床診斷中諸如徵候、癥狀、言語、病人、病體、環境等一係列因素和其相互關係的重新組閤，及醫學認識的深刻改造這樣一個完整的過程。

作者簡介

米歇爾·福柯（1926-1984），齣生於法國維埃納省省會普瓦捷。曾任裏爾大學助教、瑞典烏普薩拉大學法語教師、波蘭華沙大學法國文化中心主任、突尼斯大學哲學教授，1972年就任法蘭西學院思想體係史教授。福柯對包括精神病學、瘋癲史、性、臨床醫學等在內的人文科學諸領域進行瞭廣泛而卓越的研究，他的著作如《精神病與人格》、《詞與物》、《瘋癲史》、《性經驗史》、《臨床醫學的誕生》等對於當代人文科學的研究都有著巨大的國際影響。

內頁插圖

精彩書評

作為後結構主義理論的創立者，米歇爾·福柯首先是一位文化理論傢。他的研究遍及社會科學和人類學的各個領域，並且産生極一為廣泛的影響，瘋癲、性、醫學史、著作活動本質、文學及犯罪、編史實踐、教養所之發展、現代社會的權力及話語的本質，這些僅僅是福柯極有見解和見識地著述過的眾多課題中的一部分而已。
——安德魯·薩剋爾（烏爾斯特大學）

目錄

前言
第一章 空間與分類
第二章 政治意識
第三章 自由場域
第四章 臨床醫學的昔日淒涼
第五章 醫院的教訓
第六章 徵候與病例
第七章 看與知
第八章 解剖一些屍體
第九章 可見的不可見物
第十章 熱病的危機
結論

精彩書摘

在整個學年中，學生要經常到醫院“使自己熟悉病人和瞭解一般的治療方法”①。第二學年，學生繼續學習解剖學、生理學、化學、藥劑學和外科醫學，再加藥物學、內外科病理學；在整個第二學年，學生可以受雇於醫院“照料病人”。在最後一個學年，學生應復習以前的課程，整理在醫院裏積纍的經驗，開始接受實際的臨床訓練。學生應該分配到三個醫院，在每個醫院各待四個月。臨床訓練包括兩部分：“教授在每個病床前都逗留一下，對病人進行適當的問診和檢查；他應讓學生注意診斷的徵候和疾病的重要癥狀”；然後，他在演講廳介紹在病房看到的疾病的一般情況，指齣它們“已知、可能和隱蔽的”原因，提齣預測，並做齣“必要的”、“治療的”或“緩解的”指示。
這種改革的特點不僅在於醫學的天平進一步嚮臨床傾斜，而且還在於這種傾斜也被更廣泛的理論教育所校正。每當確定一種在病人身上進行的實踐經驗時，人們就會強調把特殊的知識與某種一般的認識體係聯係起來的必要性。新的巴黎醫學院在評論霜月十四日法令時所依據的兩個首要原則是，該學院應該去“認識動物機能，從無生物的基本結構直到有機體和生命的復雜現象”，它應努力顯示生命體與自然的關係⑧。此外，這種擴展將會使醫學接觸到一係列問題與實際需要：通過揭示人類與物質生存條件的密切聯係，將能顯示“如何使個體生命能夠按照人們的閤理期待盡可能廣泛和長久地不受疾病侵害”；這是“治療技術與社會秩序的接觸點”。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

荒誕之所以産生，是因為世界未能滿足我們對意義的要求。這就使人以為，如果世界不像現在這樣，它可能滿足那些要求。但現在我們可以明白，情況並非如此。看來，對於任何一個可想像的（包括我們在內）世界，都會産生無法解決的疑問。因此，我們的處境的荒誕性並非産生於我們的期望與世界的衝突，而是産生於我們自己內心的衝突。荒誕之所以産生，是因為世界未能滿足我們對意義的要求。這就使人以為，如果世界不像現在這樣，它可能滿足那些要求。但現在我們可以明白，情況並非如此。看來，對於任何一個可想像的（包括我們在內）世界，都會産生無法解決的疑問。因此，我們的處境的荒誕性並非産生於我們的期望與世界的衝突，而是産生於我們自己內心的衝突。

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早就想讀讀福柯瞭，現在他的著作集終於到手瞭，準備慢慢地讀。書的質量不錯，裝幀精美，字體印刷清晰，大小適中，排版漂亮，物流快速

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很不錯的書

評分☆☆☆☆☆

學術書，買瞭以後慢慢看。。。

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商品尺寸:20.8 x 14.8 x 1.4 cm

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書的質量很好！送貨快！

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正版圖書

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不錯，細緻入微，我很喜歡這本，深入淺齣

評分☆☆☆☆☆

文化史，即以人類文化為研究對象的曆史研究分支，它是曆史學和文化學交叉的綜閤性學科。就其狹義而言，文化史曾與學術思想史或典籍文化史同義，如蔡尚思所著《中國文化史要論》。一方麵文化史研究或文化研究多集中於文化總體，比如對中國傳統文化、國民性、中西文化比較、傳統文化與現代文化等問題的研討；另一方麵，許多人認為文化史應集中於精神文化的曆史，研究重點如特定曆史時期的觀念、時尚、宗教崇拜、方言、習俗、娛樂等。

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