具體描述
內容簡介
馬非百先生幾十年來潛心研究《管子輕得篇》，並於一九四三年開始寫作《管子輕重新篇詮》，至今凡七易其稿。其第三稿，五十年代中期郭沫若同誌編著《管五集校》時曾藉去參考並列入引用書目，引用過近百條。郭老當時曾寫給馬先生一封信，對此稿作瞭評價，還建議“另外寫成一篇綜閤的研究——既是寫成論文形式”。馬先生接受這一意見，先後寫瞭三篇論文，閤稱《論管子輕重》。對《輕重》原文的校釋部分也作瞭多次修改。著者在《管子輕重篇新詮（套裝上下冊）》中，比較注意研究《輕重》的著作時代和貫串《輕重》各篇的基本思想理論體係，並以此為指導來進行具體文字的校釋。對《輕重》中一些常用字詞和專門術語的含義，也注意進行瞭綜閤的分析與研究。在原文校釋上采取慎重態度，凡認為可通的不輕易改、補、刪、移。他在有關《輕重》的一些問題和原意在解釋上都提齣瞭許多獨立的見解，並對不同的意見進行瞭駁辯。相信此書的齣版，對於促進《輕重》研究中各種不同意見的爭鳴，從而使研究更加深入，會有一定的好處。
內頁插圖
目錄
參考書目論管子輕重
論管子輕重上——關於管瞭輕重的著作年代
論管子輕重中——關於管子輕重的理論體係
論管子輕重下——對《管子集校》及所引各傢注釋中有關輕重諸篇若乾問題之商榷
論管子輕重篇新詮
管子輕重一——巨乘馬
管子輕重二——乘馬數
管子輕重三——問乘馬
管子輕重四——事語
管子輕重五——海王
管子輕重六——國蓄
管子輕重七——山國軌
管子輕重八——山槿數
管子輕重九——山至數
管子輕重十——地數
管子輕重十一——揆度
管子輕重十二——國準
管子輕重十三——輕重甲
管子輕重十四——輕重乙
管子輕重十五——輕重丙
管子輕重十六——輕重丁
管子輕重十七——輕重戊
管子輕重十八——輕重已
管子輕重十九——輕重庚
前言/序言
用戶評價
評分我一直認為，真正的智慧並非僅僅存在於書本之中，更在於如何將古老的思想轉化為解決當下問題的力量。 《管子》作為中國古代智慧的寶庫，尤其是其“輕重篇”，更是充滿瞭關於經濟調控、資源配置的深刻見解。 這套《管子輕重篇新詮》的齣現，讓我看到瞭將這份古老智慧傳承與創新的可能性。 我相信，編者並非簡單地復述前人的觀點，而是站在新的時代高度，對“輕重篇”進行瞭富有洞察力的解讀。 我設想，在書中，一定會有對古代市場經濟的精闢分析，對國傢如何通過財政政策影響民生、穩定局勢的詳盡闡述。 這種跨越時空的對話，對於我們理解當前經濟發展中的一些現象，乃至探索新的發展模式，都可能提供意想不到的啓發。 即使我尚未深入，這份期待已經讓我躍躍欲試。
評分我一直對中國古代的經濟思想頗感興趣，尤其是那些能夠穿越韆年，至今仍有啓示的理論。《管子》作為先秦諸子中不可忽視的存在，其“輕重篇”更是以其獨特的視角剖析經濟現象，令人拍案叫絕。這套《管子輕重篇新詮》的齣現，無疑是對這一經典篇章的一次重要梳理和解讀。雖然我還沒有機會深入鑽研其具體內容，但從其“新詮”二字，我便能推測齣這套書必然是在前人研究的基礎上，加入瞭新的視角、新的方法，甚至是新的發現。對於一個希望理解古代經濟運行邏輯，並從中汲取現代管理智慧的讀者來說，這套書提供瞭一個極具價值的參考。我設想，在這些“新詮”中，一定包含瞭對“輕重”概念的深刻解析，對古代政府如何運用經濟手段來維係國傢穩定、實現長治久安的詳盡闡述。這種對曆史文獻進行現代化解讀的嘗試，本身就充滿瞭吸引力，也預示著一次思想的碰撞與升華。
評分這套《管子輕重篇新詮》初拿到手，就被其厚重與精美的裝幀所吸引。翻開第一頁，撲麵而來的古樸氣息與現代排版的融閤，便讓我對其內容充滿瞭期待。我雖非科班齣身，對古代兵傢、法傢等諸子百傢之學也僅是略知皮毛，但《管子》一書名聲在外，尤其是“輕重篇”更是被譽為經濟戰略的經典。瞭解到這套書是對“輕重篇”的“新詮”，我便覺得這或許是一次深入理解這部古籍的絕佳機會。雖然我尚未能詳盡研讀，但從其字裏行間散發齣的學術嚴謹與解讀的獨到之處，我已能感受到編者在文獻考據、思想闡釋上的深厚功底。對於我這樣一個對古代智慧充滿好奇的普通讀者而言，這套書無疑提供瞭一個觸及《管子》核心思想的窗口，讓我得以窺見古人關於國傢興衰、經濟調控、社會治理的深刻洞察。裝幀上的用心，亦錶明瞭編者對這部經典著作的敬意，也讓我更加珍惜這份閱讀的體驗。
評分這套《管子輕重篇新詮》給我的第一印象是其非凡的學術價值。作為一名曆史愛好者，我深知《管子》作為先秦重要文獻的地位，而“輕重篇”更是其經濟思想的精髓所在。市麵上關於《管子》的解讀不乏其數，但“新詮”二字，便暗示瞭這套書可能在文本梳理、義理闡釋、乃至史料運用上，都有著突破性的貢獻。我期待在這套書中，能夠看到對“輕重”概念更為精準、更為係統化的界定，理解古人是如何將經濟的“輕重”與政治的“得失”緊密聯係起來，從而構建齣瞭一整套國傢治理的智慧。即使我尚未能細讀，單從其齣版的規格和篇幅來看，便足以證明其內容的豐富性和研究的深度。這無疑是一部值得反復品味、深入研究的學術力作，對於想要深入瞭解中國古代經濟思想史的讀者而言，它提供瞭一個絕佳的研究範本。
評分這套《管子輕重篇新詮》（套裝上下冊）的齣版，對任何一位對中國古代政治經濟思想感興趣的讀者來說，都是一個值得關注的事件。 《管子》一書本身就博大精深，而“輕重篇”更是其中一個極具實踐意義的篇章，其對國傢如何通過掌握經濟命脈來鞏固統治、發展民生的論述，至今仍能引起深刻的共鳴。 這套“新詮”的價值，便在於它能夠為我們揭示這部經典著作更深層的內涵。 我期待在這套書中，能夠看到對“輕重”關係的細緻辨析，對古代經濟現象的獨到解讀，以及編者如何將這些古老智慧與現代的理論框架相結閤，從而更好地理解《管子》在曆史上的地位及其思想的傳承與發展。 即使我目前還隻是站在門外，但這份對知識的渴望，以及對中國古代先賢智慧的敬意，已經讓我對這套書充滿瞭期待。
非常滿意，五星
評分談談讀後感：
評分管子輕重五－－海王
評分書取到手，展捲開讀，裝幀精美，內容翔實。
評分新編諸子集成之一種，質量很好，慢慢收集中，還差3種。
評分[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，[NRJJ]非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理
評分當時的統治者主要是通過賦稅徭役的橫徵暴斂等直接剝奪手段獲得財富。《輕重乙》則指齣瞭它的搶奪本質：“正籍者，君之所強求也。”《國蓄》更全麵論述瞭它的消極影響：“夫以室廡籍，謂之毀成。以六畜籍，謂之止生。以田畝籍，謂之禁耕。以正人籍，謂之離情。以正戶籍，謂之養贏。”鑒於這種情況，《揆度》提齣瞭 “不籍於民”的口號。“不籍於民”，“利”從何來呢?輕重篇看中瞭市場在調節利益分配和財富聚斂中的巨大作用，提齣利用市場交易的公平形式取利的辦法，《輕重乙》稱之為：“見予之形，不見奪之理”。比如，《國蓄》提齣壟斷榖物、通過糧食加價的辦法來代替賦役的徵發，《海王》提齣壟斷鹽鐵、通過鹽鐵加價的辦法來代替賦役的徵發。
評分看這本書第二個感覺，讓我非常驚訝和遺憾，尚?方思華?何維爾（賴譯本，大概颱灣這麼翻譯的）讓.弗朗索瓦.勒維爾（陸譯本，大陸譯法），對話時應該90多歲瞭，研究瞭一輩子哲學，對西方哲學體係如數傢珍，信手拈來，然而，對東方哲學卻如此陌生，我很懷疑，老爺子在對話之前是否試圖去瞭解過過東方，哪怕看過一本東方哲學教科書，也不至於對兒子的敘述如此陌生，可以做個反方嚮的對比，中國任何院校東方哲學本科畢業的學生，不可能不知道亞裏士多德的學說，如果是教授東方哲學的教授，那麼就一直到什麼康德、馬剋思乃至近現代的西方哲學著作，都要通讀過。所以西方看東方，與東方看西方，是完全不同的，書中父子對話的視角，基本是西方人的，有些獵奇，有些包容，有些贊嘆，但基本上是：我知道瞭。
評分我看瞭陸譯本，也看瞭賴譯本，陸作為譯者，對佛教尤其是藏傳係統似乎不太瞭解（也許是針對一些名詞的麯筆？那可真的誤會大瞭），加上刪節很多，讀起來有些莫名其妙，還有就是中文翻譯者的一個通病，中國話外國說法，句式繁復，要看懂都要主謂賓分析一下，我希望翻譯傢們多去讀讀黃仁宇，看看人傢如何自己翻譯自己，也希望大傢多讀點古文，讓書寫的句子簡短一些，讓中國人能看得懂。
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