心靈的習性 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《心靈的習性》是一本全麵介紹美國社會的一般狀況、深層結構和運動態勢的書。作者通過對美國社會的各層次、各領域、各種典型人物及其思想觀點的考察，通過對美國傳統的淵源及其沿革的分析，嚮我們展示瞭美國社會的立體畫麵，從開國元勛的誌嚮到裏根政府的作為，從經濟結構的演變到宗教含義的轉化，從“原始的豐富”到文明的災難，從苦惱之處到希望之光，無不述及，同時又以“個人主義”和“公共責任”這條主綫貫穿之。

作者簡介

　　美國國傢人文科學奬得主羅伯特·N．貝拉（Robert N．Bellah），是加利福尼亞大學柏剋萊分校的埃利奧特社會學榮譽退休教授，是許多著作，包括《羅伯特·貝拉讀本》的作者。理查德·馬德遜（Richard Madsen）是加利福尼亞大學聖地亞哥分校的社會學教授；他最近齣版的著作是《民主的習慣》（加利福尼亞大學齣版社）。威廉·M．沙利文（William M. Sullivan）是卡內基教育發展基金會的資深學者和《工作與正直》（第二版）的作者。安·斯威德勒（Ann Swidler）是加利福尼亞大學柏剋萊分校的社會學教授；她最新的著作是《愛的談話》。史蒂文·M．蒂普頓（Steven M. Tipton）是艾摩利大學和坎德勒技術學校的社會學和宗教學教授，以及《公民講壇》的作者。這些作者還共同緻力於《好社會》的寫作和共同編輯瞭《意義和現代性》（加利福尼亞大學齣版社）。

目錄

2010年中文版譯序
2008年英文版序言
1996年英文版序言
1991年中文版譯序
前言
導論
第一章 追求幸福
第二章 文化與國民性：從曆史談起
第一部分 私人生活
第三章 發現自我
第四章 愛情與婚姻
第五章 一般人際關係
第六章 個人主義
第二部分 公共生活
第七章 主動參與
第八章 公民生活
第九章 宗教
第十章 國民社會
結語
第十一章 改造美國文化
附錄 作為公共哲學的社會科學
關鍵詞術語錶

前言/序言

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心靈的習性 下載 epub mobi pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　關於反律法的一自然主義的自由概念（der antinomisch-naturalis-tische Freiheits-Begriff）這種構想被斯賓諾莎的終極預設所取消——那麼，（如我們已然錶明的）關於自由的民主主義構想與（我們將要錶明的）關於自由主義的自由概念，都不是自然權利的直接結果。斯賓諾莎就這一點所舉齣的理由如下：人可以（305）放棄除瞭人性之外的任何東西，但人進行判斷的自由、思考自己樂意思考的事物的自由卻不能被奪走（Tr.，頁187，225以降；Tr.pol.IV，4）。人的諸種權利是不可剝奪的。但是，斯賓諾莎發現自己不得不承認，有一些人的思想與感情可能完全被手段精明的主權者所控製；而且這不僅僅是一種可能性。曆史經驗錶明，建立並維持一個強大而持久的帝國的手段，或許就是將大眾的思想囚禁於迷信當中。在人能夠要求獲得諸種權利之前，在人的諸種權利成為一種政治力量之前，必定已然存在著某種程度的內在自由。

評分☆☆☆☆☆

　　施特勞斯的學問以復興蘇格拉底問題為基本取嚮。倡導迴歸古典政治哲學，深刻影響瞭西方文教和學界的未來走嚮。“施特勞斯集”緻力於涵括施特勞斯的所有已刊著述，並選譯有學術水準的相關研究文獻。我們相信，按施特勞斯的學問方嚮培育自己，我們肯定不會輕易成為任何“主義”的教誨師，倒是難免走上艱難地思考中國文明傳統的思想曆程。

評分☆☆☆☆☆

如果說托剋維爾所論的美國的民主是一個世紀前的民主，那麼這本書所論的是現在的美國民主情況。全麵介紹美國社會的一般狀況、深層結構和運動態勢的書。作者通過對美國社會的各層次、各領域、各種典型人物及其思想觀點的考察，通過對美國傳統的淵源及其沿革的分析，嚮我們展示瞭美國社會的立體畫麵。

評分☆☆☆☆☆

以前買到《美國社會》，是這本書的續編，但這本一直買不到，也懶得上網買舊書，增好這本又再版瞭，翻譯的雖然差瞭些，但也比看不到好。美國雖然立國時間短，但美國人對自己的社會特性等方麵頗為重視，有很多這方麵的研究，而像中國這類自稱曆史悠久的國傢，卻並不重視這方麵的研究，實在是不應該。

評分☆☆☆☆☆

京東上的越來越多瞭，優惠活動多，價格也便宜！不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

感覺內容有些枯燥，但是還是很有收獲的，隻能吐槽譯者瞭

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

在讀中

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　　斯賓諾莎隻有停止視大眾為受激情束縛的俗眾，不再認為他們是可惡的騙子們注定的獵物——騙子們精明地利用[244]充斥於大眾自己頭腦中的迷信幻想而為自己謀取私利——他的自然權利學說纔具有政治意義。隻有當他開始將大眾視為利用正常的手段追求自由與真正利益的自由人民之時，他的自然法理論方能成為有意義的政治理論，這一理論所要求的自然權利與理性權利的等同纔是可證明的。以這樣的方式，在如何理解國傢這一點上，斯賓諾莎纔變得與霍布斯相同，而此前他的看法與霍布斯相比卻相形見絀，因為他的自然權利學說主要是形而上學的或曰宇宙論的，而霍布斯的學說卻是徹頭徹尾實定性的（ positiv）或曰局限於人的。除此之外，斯賓諾莎有著一種霍布斯所不具備的洞見，因為後者完全沉浸於如何保全赤裸裸的生命的問題上，以緻所有其他考量全被擱置在瞭背後。

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