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內容簡介

我國曆代的古錢幣，是中華民族光輝燦爛的文化遺存之一。它不同於外國貨幣，有著自己的鮮明特色，在世界錢幣史中獨樹一幟。這是因為我國的古錢幣與我國特定的曆史文化相聯係，並且是它的組成部分。本書選擇瞭其中一部分稀有品種，從它們産生的曆史背景、文字書體、形製以及鑄造經過等方麵，加以闡釋、分析。本書力圖用豐富的資料、通俗的筆法，揭示錢幣文化的內涵。不少篇章涉及到曆史考古、書法藝術、筆記小說、古文字學等方麵的基本知識。有些篇章中引用的趣聞逸事，既取材於史籍，又得之於傳說。所有這些，對弘揚祖國曆史文化，普及錢幣知識，宣傳愛國主義，都是很有意義的。

目錄

前言
一　從吳昌碩節臨《散氏盤》談起——幾種先秦錢文與金文的異同
二　先秦有無銅質魚形貨幣
三　“假道伐虢”與虞半？
四　晉半？　陰晉半？和甫反半？
五　梁？布錢文的讀法
六　罕見的燕布——右明新貨
七　四種小直刀及其鑄地
八　斷頭刀
九　良金銅牌的時代和性質
十　一則泉界逸事與一種秦圜錢
十一　藺　離石圜錢與泉界遺聞
十二　渝陽圜錢與泉傢張？伯
十三　從秦半兩談蕭何的升遷
十四　漢武帝三銖錢——兼說方傢因三銖贋品而受騙
十五　馬啼金能否稱為貨幣——簡述其來源和演變
十六　佉盧文與田馬錢——談談漢佉二體錢
十七　唐僧取經與龜茲國貨幣——談談漢龜二休錢
十八　續銖錢臆度種種
十九　一種奇怪的錢——新幣十一銖
二十　莽錢懸針篆首創之謎
二一　綠林起義軍與更始五銖
二二　豐貨錢錢文是什麼書體
二三　漢興錢錢文與鍾繇楷書
二四　曆代貨幣中有無“二銖”錢
二五　從開元通寶書法說到《朝日新聞》
二六　金質開元通寶用途小議
二七　唐開元大錢歸屬的疑問
二八　投錢入爐故事與乾元背“十”
二九　兩位泉傢談“壹當伯錢”孤品
三十　清泰元寶歸屬的是與非
三一　閩開元大錢及一則逸事
三二　李碌鑄唐國錢的原因及幾種篆書錢珍稀品
三三　從泉界遺聞談鎮庫錢一
三四　楚國為何襲用唐年號鑄錢——談馬殷的乾元重寶大錢
三五　絕罕的幽州背“百”乾元
三六　鹹平闊緣大錢與藏泉傢的豪邁
三七 “澶淵之盟”與祥符元寶
三八　慶曆是否隻有大錢而無小平錢
三九　你見過“笠屐”熙寜錢嗎
四十　蘇東坡是否寫過錢文
四一　宋徽宗與行書大觀和齣號大觀
四二　從宋代金質錢談高宗禦書“福寜萬壽”
四三　從嘉定元寶摺十說到該錢“光背”奇品的流失

精彩書摘

四十 蘇東坡是否寫過錢文
北宋神宗（趙項）元豐年間，鑄過一種元豐通寶，有小平和摺二錢。篆、行成對。錢文書法水平較高。在宋代錢幣中，元豐通寶鑄量最多，每年約鑄九百萬貫，流傳甚廣，版彆也很復雜，書體變化萬韆。
有一種隸書元豐通寶，頗為少見。傳說其錢文是蘇東坡的筆跡，且貫以“東坡元豐”的稱號。但是史書上沒有記載，並無確證。近來有些文章，大都人雲亦雲，肯定這種隸書錢文是蘇東坡寫的。
從蘇東坡的經曆和書法來考察，說他書寫過隸書元豐錢文，當是以訛傳訛，並無“東坡元豐”之錢。
蘇東坡，名軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉縣人，是北宋文學傢、書畫傢。他一生的政治態度，經曆瞭從主張改革、反對改革，到維護某些新法這一變化過程，反映瞭他政治思想的兩重性。他在新、舊兩黨之間的依違態度，使他得不到任何一方的長久同情和支持，所以也就不可避免地造成他一生顛沛流離的景況。
熙寜三年到七年（1070～1074年）是王安石變法的高潮時期。蘇東坡不贊同王安石新法。熙寜四年，即請調外任。

前言/序言

　 我國曆代的古錢幣，是中華民族光輝燦爛的文化遺存之一。它不同於外國貨幣，有著自己的鮮明特色，在世界錢幣史中獨樹一幟。這是因為我國的古錢幣與我國特定的曆史文化相聯係，並且是它的組成部分。

　 人們需要曆史文化的哺養。古錢既是物質，又是精神食糧。由於古錢幣本身蘊涵著曆史文化，人們在鑒賞古錢幣的過程中可以瞭解曆史文化，增長學問，同時又可以通過學習曆史文化來加深瞭解古錢幣的內涵。

　 如今，古錢日益受到人們的重視，因而更顯示齣它所固有的光彩。五光十色、琳琅滿目的古錢，雖銹跡斑斑，飽經滄桑，但神韻猶存，敘述著我國貨幣文化的興衰史。追憶古錢所遺留的曆史陳跡，會感受到曆史的脈絡在跳動，古老的中華文化在閃爍著耀眼的光芒。

　 在我國的曆史長河裏，遺留下來大量的、豐富多彩的錢幣珍品。本書選擇瞭其中一部分稀有品種，從它們産生的曆史背景、文字書體、形製以及鑄造經過等方麵，加以闡釋、分析。特彆注意到常常為人們所忽視的幾個方麵：

　 注意從變異中求珍。珍貴品種的古幣，人們最為關心。珍品往往錶現在錢文的書法變體上、錢幣的背文上和錢監、錢局的不同上，等等。其中的每一種因素都能使錢幣提高身價，甚至根據某些因素可以判定某種錢幣彆具一格，或為孤品。

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初，蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿易，富民十六戶主之。其後，富者貲稍衰，不能償所負，爭訟數起。大中祥符末，薛田為轉運使，請官置交子務以榷其齣入，久不報。寇瑊守蜀，遂乞廢交子不復用。會瑊去而田代之，詔田與轉運使張若榖度其利害。田、若榖議廢交子不復用，則貿易非便，但請官為置務，禁民私造。又詔梓州路提點刑獄官與田、若榖共議，田等議如前。戊午，詔從其請，始置益州交子務

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蘇曄，劉玉榮再凶險的權力爭奪，再淒涼的深宮怨夢，終究被湮沒在王朝的煙塵裏。奇珍異寶成瞭殘金碎玉，華閣美室成瞭斷壁殘垣，帝王美人成瞭一抔黃土，天朝上國成瞭過眼煙雲，後宮往事也早已被時光燃成片片灰燼。隻有細心的人方能在史書所載的大事之中看到重重帷幕之後的背影，隻有幸運的人纔能在筆記野史偶然提到的宮室之中，看到雕梁畫棟間飄過的那一道麗影。古幣尋珍一個女人長袖善舞的世界，卻浮動著野心傢的魅影。紅燭照不亮人心的黑暗，簾籠遮不住絕世的嬌容。在姣媚的顰笑間，射齣殺人的箭。圖說天下·探索發現係列後宮秘史講述齣身低微的歌伎如何登上後位韆年一見的帝後深情結局又是怎樣育有子嗣的皇後為何到死時仍是處子之身半老徐娘如何邀得帝王終生寵愛這是一部由陰謀、政治、愛情交織而成的隱秘曆史，韆百位佳人身不由己跌入其中的陰謀磁場。不是愛宮牆，似被前緣誤。我國曆代的古錢幣，是中華民族光輝燦爛的文化遺存之一。它不同於外國貨幣，有著自己的鮮明特色，在世界錢幣史中獨樹一幟。這是因為我國的古錢幣與我國特定的曆史文化相聯係，並且是它的組成部分。本書選擇瞭其中一部分稀有品種，從它們産生的曆史背景、文字書體、形製以及鑄造經過等方麵，加以闡釋、分析。本書力圖用豐富的資料、通俗的筆法，揭示錢幣文化的內涵。不少篇章涉及到曆史考古、書法藝術、筆記小說、古文字學等方麵的基本知識。有些篇章中引用的趣聞逸事，既取材於史籍，又得之於傳說。所有這些，對弘揚祖國曆史文化，普及錢幣知識，宣傳愛國主義，都是很有意義的。巍巍後宮內，有的人扭麯瞭心靈，在勾心鬥角與陰謀算計中耗盡一生的青春與美好有的人迷失瞭方嚮，因為帝王之愛是生命不能承受之重，她終究不過是一個韆古傷心人罷瞭。一張張絕世容顔，一顆顆玲瓏慧心，一次次抵死纏綿，終究不過是浮生一夢中的蒼白點綴。再凶險的權力爭奪，再淒涼的深宮怨夢，終究被湮沒在王朝的煙塵裏。奇珍異寶成瞭殘金碎玉，華閣美室成瞭斷壁殘垣，帝王美人成瞭一抔黃土，天朝上國成瞭過眼煙雲，後宮往事也早已被時光燃成片片灰燼。四十蘇東坡是否寫過錢文北宋神宗（趙項）元豐年間，鑄過一種元豐通寶，有小平和摺二錢。篆、行成對。錢文書法水平較高。在宋代錢幣中，元豐通寶鑄量最多，每年約鑄九百萬貫，流傳甚廣，版彆也很復雜，書體變化萬韆。有一種隸書元豐通寶，頗為少見。傳說其錢文是蘇東坡的筆跡，且貫以東坡元豐的稱號。但是史書上沒有記載，並無確證。近來有些文章，大都人雲亦雲，肯定這種隸書錢文是蘇東坡寫的。從蘇東坡的經曆和書法來考察，說他書寫過隸書元豐錢文，當是以訛傳訛，並無東坡元豐之錢。蘇東坡，名軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉縣人，是北宋文學傢、書畫傢。他一

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