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内容简介

现代作家传记坊间已有多种，为何还要出这套书?和以往的作家传记相比，这套书有什么特色?我看有这么四点。
一是图文互动。这套书命名为“图本传记”，因为有大量的“图”。不是新画的插图，而是老照片。每本书的编写过程，编者都花费很多精力去搜寻有关传主的各种照片资料。这套书在“图”这方面是下了大工夫的。照片在书中不是文字的附庸或者补充，而是经过精心的编排，其本身就构成书的主干部分，和文字同等重要。图与文互?映照，互为阐释，更生动也直观地叙说传主的生平。那些斑驳陈旧的老照片不光为了“好看”，也是为了制造浓厚的历史现场感，给人某种冲击，加上文字的点拨，读者就愈加真切地感受到传主及其所处的时代的那些情味。
二是回归日常。和常见的以褒扬颂赞为主的评传不同，这套传记更注重把作家看做是特定时代中有个性的生命体，是“人间的”作家，而不是超人。编者不拒绝传主的日常表现、逸闻琐事，格外留意捕捉一些生活细节、性格侧面，甚至某些独异的品性。这会和我们通常对这些作家的认识有些“落差”，但阅读的兴趣反而由此生发。即使鲁迅这样的大作家，也不见得老要对他仰视，有时采取平视，会让人觉得亲切，能触摸到他生活化、人情味的一面，也就可以更放松地走近文学巨人。对传主的生活与心性的描写越是具体而丰富，也就越有利于对他们创作的深入了解，帮助读者进入作家的世界。
三是史家笔法。这套书虽然面向普通读者，却有厚实的学术支持，有史家的眼光与方法。编撰者都清楚意识到，现代作家传记的写作其实就是文学史研究的一支，内容的真实性与可靠性是前提，而且因为立足真实，还可以纠正或补充?学史之不足。这套书搜求与考证了许多历史资料，补正了以往文学史对相关作家评价上的某些偏失，丰富了对文学史的理解。丛书还吸纳了当前学界对相关作家研究的很多新的成果，显现出鲜明的学理追求。这套书既注重对传主创作生涯的轮廓勾勒，又有历史细部的体察，所唤起的是一种知性与感性的交织。读这样的传记能得到灵魂游历的快感，又有睿智的启迪。
四是优美可读。这套书各册出自不同编者之手，他们都是有建树的学者，彼此风格不同，共同的都很注重和读者平等交流，用比较平实活泼的笔调去引领读者。这种图本叙述方式既是文学的，又带有浓厚的“科普”特点，文学史研究专深的成果在这里终于转化为平易诱人的记论说。这套书总让读者感到一种亲和力，仿佛可以和编者一起，在令人心旷神怡的传记林苑中游逛，触摸那些现代作家非同寻常的生活轨迹，体味他们的苦恼与欢乐，思索他们的经验与忠告，细察各种人生况味，增加生活的见识与乐趣！和那些作家“约会”，不但加深了对他们创作的理解，还能感受某种精神的提升，对应我们自己的生活，也许可以在迷惘中得到启示，寂寞中领略抚慰，失意中获取鼓舞。
现代文学已经成为一种“新传统”。 作为文学传统的相当重要的部分，是一代代众多作家的创作积存，保留着社会群体的共同记忆。其中一些作品经过时间的筛选，成为经典，占据着传统中显要的位置，对后世产生持续的影响。无论承认与否，现代文学“新传统”已经成为某种常识，或某种普遍性的思维与审美的方式，无孔不入，无处不在，渗透到了社会生活的各个方面。我们为何需要阅读现代文学?就因为这是宝贵的资源，因为它在规范和制约我们的思想与感觉，我们必须了解“新传统”，不断从当代的高度去阐释“新传统”。从这个意义上说，阅读现代作家传记，了解现代文学作品，就是认识与理解“新传统”的一种需要。阅读现代作家传记，可以拉近我们与现代经典的距离，更可以具体感触已经过往的那个世纪的风云，体验前辈先贤的精神气度。从传记角度去理解和阐释“新传统”，也就是这套图本传记的编撰宗旨吧。

作者简介

高旭东 中国人民大学文学院长江学者特聘教授，北京语言大学比较文学研究所博士生导师，中国现代文学研究会常务理事，中国比较文学学会副会长，梁实秋研究学会会长。已发表论文二百多篇，出版《生命之树与知识之树》《文化伟人与文化冲突：鲁迅在中西文化撞击的漩涡中》《鲁迅与英国文学》《走向21世纪的鲁迅》《高旭东讲鲁迅。等专著11部，合著2部，编选《世纪末的鲁迅论争》等文集3部，为中华书局主编“比较文学与文化新视野丛书”9种。 葛涛 1971年生子安徽省淮北市，现为北京鲁迅博物馆研究室副研究馆员，复旦大学中文系博士后。主要从事鲁迅及中国现代作家研究、网络文化研究，著有，鲁迅文化史>》《网络鲁迅》，目前正独立承担国家社科基金项目“‘网络鲁迅’研究”和第45批中国博士后科研基金项目“鲁迅在当代中文网络中传播与接受状况研究”，并承担国家社科基金2009年特别委托项目“鲁迅思想体系研究”的子课题。

目录

第一章 大禹的后代
第二章 鲁迅的童年与少年
第三章 家道中衰与南京求学
第四章 留学日本与科学救国
第五章 被冷落的“五四”先驱
?六章 从杭州到绍兴：教书与革命
第七章 从南京到北京：做官与沉沦
第八章 在坟头上呐喊
第九章 在荒原上彷徨
第十章 从厦门到广州：爱情与革命
第十一章 在血痕中幻灭
第十二章 定居上海与思想转向
第十三章 加入“左联”与反抗暴政
第十四章 精神知己与患难夫妻
第十五章 文化交流与中外沟通
第十六章 在枷锁中“跳舞”
第十七章 在论争中“横站”
第十八章 被永远铭记的“民族魂”
后记

精彩书摘

1906年春夏之际，鲁迅从仙台回到东京，对许寿裳说：“我退学了。”“为什么？”鲁迅踌躇了一下，终于说：“我决计要学文艺了。中国的呆子，坏呆子，岂是医学所能治疗的么？”但是当时留学的风气，学法政与理工者多，几乎没有学文学的，胡仁源问鲁迅：你弄文学做什么，这有什么用处？但是鲁迅不为所动。鲁迅在东京，将学籍列在独逸（德意志）学协会学校，虽然他也曾去修习德语，但其目的却是有个学籍，可以继续使用公费。鲁迅的主要精力放到了搜求日文与德文的文艺书籍，准备文艺运动诸方面。
此时，鲁迅的家乡绍兴却闹翻了天，不知是谁的谣传，说鲁迅已经和一位日本女子结婚，连儿子都有了。于是催他回国的家信是一封接一封，后有一信说母亲病了，鲁迅只得回国。回家后才知道，原来一切准备妥当，只等他回来做新郎。鲁迅为了不让母亲伤心，只好勉强做了朱安女士的新郎。据当时鲁迅的伴郎周冠五回忆，鲁迅一句话也不讲，扶他也不推辞。见了新媳妇，仍旧一声不响，脸上有些阴郁和沉闷。鲁迅解嘲说，这是“母亲娶媳妇”，而且在革命时代，自己朝不保夕，母亲喜欢有个人陪伴，也就随她了。考虑到鲁迅加人了经常回国暗杀清廷官员的光复会，这种解嘲有几分真，但是由此也铸就了鲁迅婚姻上的不幸。鲁迅在家乡只待了4天，就踏上回东京的路。不过，这次回国最大的收获是，二弟周作人也被派赴日本留学，二人同船东渡。从此，开始了兄弟二人同吃同住，一起切磋文艺、一起翻译的岁月。正如毛泽民、毛泽覃是被毛泽东带人革命队伍而成为革命家的，周作人成为著名文学家，很大意义上是鲁迅训导的结果。
鲁迅在思想上彻底告别改良派的科学维新救国，是与弃医从文同步发生的。当然，与革命派的实际接触也促成了他的转变。章太炎出狱后东渡日本，主编同盟会的机关刊物《民报》，在宣传反清革命思想的同时与康梁改良派的《新民丛报》展开了激烈的论战。章太炎前期思想中那种反权威、反束缚，强调道德的力量，反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由，以及对尼采、拜伦的推崇，都对鲁迅产生了巨大的影响。此时的鲁迅不但在行为上，而且在思想上，都告别了改良派而走向了革命派。
1907年春天，鲁迅迁出伏见馆后搬进环境安静的中越馆。在这里，鲁迅与陶成章、龚未生、陈子英、陶望潮等光复会的骨干来往密切，他们隔三差五地到鲁迅那里谈天，有时还在鲁迅那里吃饭。鲁迅从陶成章这位光复会的实际主持人那里知道了更多革命的信息，并且与陶成章结下了深厚的友谊。陶成章为了躲避日本警察的搜捕，甚至把光复会的会章、票据等机密文件拿到中越馆委托鲁迅保管，由此可见陶成章对鲁迅的信任已经超过了一般的光复会员。也许，鲁迅作为光复会会员曾接受指示回国暗杀清廷官员。7月，从国内传来徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭、起义失败被恩铭的亲兵挖心炒食的消息，徐的两位学生陈伯平与马宗汉也参与了起义，陈伯平战死，马宗汉被捕后遇害。不久，又传来秋瑾被杀的消息。这些烈士都是鲁迅的同乡，而且前三位到日本时，鲁迅还特别到横滨去迎接过。鲁迅的悲痛可想而知的。如果鲁迅被派遣回国暗杀恰是这一次，他心中还会产生强烈的内疚。
鲁迅晚年曾经对身边很亲近的人如胡风、冯雪峰、增田涉等回忆当年他与光复会的一些往事，说“我们那时候，实在简单得很”，说他从事反清革命运动时，曾被命令去暗杀。当时鲁迅说，他可以去，也可能死，死了丢下母亲怎么办，他们说担心死后的事可不行，你不用去了。就此而言，鲁迅与陶成章、徐锡麟、秋瑾等革命者是不同的，他更注重思想层面，而不是实际行动。在思想层面是越复杂越好，而实际层面则无需复杂，越简单越好，太复杂了反而丧失了行动的勇气。章太炎称呼陶成章为“焕强盗”或“焕皇帝”（陶成章字焕卿），而鲁迅曾对人说，焕卿做了皇帝，我们这班老朋友恐怕都不能幸免。虽说有一半是玩笑话，但另一半则充满了对革命后的深深疑虑，有这种疑虑之心存在，鲁迅行动起来怎么会果敢呢？后来陶成章在辛亥革命后被人暗害，据说鲁迅闻讯后落泪，悲痛之余支持成立“成章学校”，列为发起人，并且将山会初级师范学堂附小的校舍借给成章学校使用。

前言/序言

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