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内容简介

　　《诗经韵谱》是王显先生的力作，由三部分组成：韵例说明，主张文字概括法和符号描写法二者结合，圈画《诗经》韵脚需持全面的观点，韵式的起讫按意义段落来定，《诗经》用韵遵循两条规则。诗谱本文，将《诗经》各篇按章、段、句平铺排列，以符号标识韵脚，旨在充分展示《诗经》韵式全貌。古音辑要，按照上古韵部、韵类、声类的顺序，类聚《诗经》韵字的七家拟音，每一韵字均标明中古反切、篇章、出现次数等。

作者简介

　　王显（1922－1994），湖南衡山人。1945年湖南大学中文系毕业。1948年执教于湖南大学。1953年至中国社会科学院语言研究所工作，历任第四组助理研究员，古代汉语研究室主任，研究员，所学术委员会委员。自1980年中国音韵学研究会成立，历任学术委员会主任、副会长。

目录

前言
韻例說明
一 前人和現代學者所作的研究
二 《詩經》用韻的規則
三 《詩經》韻式必須建立在章的意段上
四 《詩經》用韻的格式
詩譜本文
一 國風
（1）周南
（2）召南
（3）邶
（4）鄘
（5）衛
（6）王
（7）鄭
（8）齊
（9）魏
（10）唐
（11）秦
（12）陳
（13）檜
（14）曹
（15）豳
二 小雅
（1）鹿鳴之什
（2）南有嘉魚之什
（3）鴻膈之什
（4）饰南山之什
（5）谷風之什
（6）甫田之什
（7）魚藻之什
三 大雅
（1）文王之什
（2）生民之什
（3）蕩之什
四 周頌
（1）清廟之什
（2）臣工之什
（3）閔予小子之什
五 魯頌
六 商頌
古音輯要
一 歌部
二 月部
三 元部
四 脂部
五 術部
六 文部
七 質部
八 真部
九 支部
十 錫部
十一 耕部
十二 魚部
十三 鐸部
十四 陽部
十五 侯部
十六 屋部
十七 東部
十八 幽部
十九 覺部
二十 冬部
廿一 宵部
廿二 藥部
廿三 之部
廿四 職部
廿五 蒸部
廿六 緝部
廿七 侵部
廿八 葉部
廿九 談部

精彩书摘

　　“夫”字所属的意段讲的是，奴隶们在缴纳了禾稼全部劳动果实之后，还得给主人做各种各样艰巨繁重的家务劳动，祇能在剩下的一点点时间裹起早贪黑地给自己住的破房盖点茅草；否则一开春，耕播等等农活又会纷至沓来，忙得不可开交。两段讲述的内容不同，也是很清楚的。造就说明了：祇有结合意段来圈画韵脚，纔能保证韵脚不会认错，纔能把韵式真正弄清，也纔能发现《诗经》各篇的形式同意义的协调和统一。
　　所谓形式同意义的统一，就用韵而言，形式指的整个韵式，而不是指的一个个的韵字；意义指的整个意段，而不是指的一句句的句义。也就是说，整个韵式统一于整个意段。如果看到《七月》第七章 下段的“于茅”、“索绚”、“乘屋”三句紧相联贯，而用韵上并不一脉相通，却是“茅”、“绚”相韵，“屋”字反而跟下面自成一义的“其始播百谷”句相韵，因而认为形式同意义并没有统一起来，那就是对统一作出了误解。在我看来，祇要是同在一个意段裹，无论是语断而韵连，还是语连而韵断，都没有关系，反正有整个意段在管住它们。比如“乘屋”句对“于茅”、“索绚”两句来说，是语连而韵断；对“播百谷”句来说，又是语断而韵连，并不妨碍它们组合在一起而成为一个意段。就本段来看，“乘屋”句还必得兼有语连而韵断和语断而韵连的双重关系，纔能起组合上头的五句和下头的一句而构成为本意段的作用。否则下头的“播百谷”一句就将孤零零地游离于韵式之外，成为无韵之句，而最后一句无韵，也就损害了整个的诗，使之不复成其为诗。
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《诗经韵读》之外的重要著作，学习音韵学尤其上古音必看。

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　《诗经韵谱》是王显先生的力作，由三部分组成：韵例说明，主张文字概括法和符号描写法二者结合，圈画《诗经》韵脚需持全面的观点，韵式的起讫按意义段落来定，《诗经》用韵遵循两条规则。诗谱本文，将《诗经》各篇按章、段、句平铺排列，以符号标识韵脚，旨在充分展示《诗经》韵式全貌。古音辑要，按照上古韵部、韵类、声类的顺序，类聚《诗经》韵字的七家拟音，每一韵字均标明中古反切、篇章、出现次数等。　《诗经韵谱》是王显先生的力作，由三部分组成：韵例说明，主张文字概括法和符号描写法二者结合，圈画《诗经》韵脚需持全面的观点，韵式的起讫按意义段落来定，《诗经》用韵遵循两条规则。诗谱本文，将《诗经》各篇按章、段、句平铺排列，以符号标识韵脚，旨在充分展示《诗经》韵式全貌。古音辑要，按照上古韵部、韵类、声类的顺序，类聚《诗经》韵字的七家拟音，每一韵字均标明中古反切、篇章、出现次数等。　《诗经韵谱》是王显先生的力作，由三部分组成：韵例说明，主张文字概括法和符号描写法二者结合，圈画《诗经》韵脚需持全面的观点，韵式的起讫按意义段落来定，《诗经》用韵遵循两条规则。诗谱本文，将《诗经》各篇按章、段、句平铺排列，以符号标识韵脚，旨在充分展示《诗经》韵式全貌。古音辑要，按照上古韵部、韵类、声类的顺序，类聚《诗经》韵字的七家拟音，每一韵字均标明中古反切、篇章、出现次数等。　《诗经韵谱》是王显先生的力作，由三部分组成：韵例说明，主张文字概括法和符号描写法二者结合，圈画《诗经》韵脚需持全面的观点，韵式的起讫按意义段落来定，《诗经》用韵遵循两条规则。诗谱本文，将《诗经》各篇按章、段、句平铺排列，以符号标识韵脚，旨在充分展示《诗经》韵式全貌。古音辑要，按照上古韵部、韵类、声类的顺序，类聚《诗经》韵字的七家拟音，每一韵字均标明中古反切、篇章、出现次数等。　《诗经韵谱》是王显先生的力作，由三部分组成：韵例说明，主张文字概括法和符号描写法二者结合，圈画《诗经》韵脚需持全面的观点，韵式的起讫按意义段落来定，《诗经》用韵遵循两条规则。诗谱本文，将《诗经》各篇按章、段、句平铺排列，以符号标识韵脚，旨在充分展示《诗经》韵式全貌。古音辑要，按照上古韵部、韵类、声类的顺序，类聚《诗经》韵字的七家拟音，每一韵字均标明中古反切、篇章、出现次数等。　《诗经韵谱》是王显先生的力作，由三部分组成：韵例说明，主张文字概括法和符号描写法二者结合，圈画《诗经》韵脚需持全面的观点，韵式的起讫按意义段落来定，《诗经》用韵遵循两条规则。诗谱本文，将《诗经》各篇按章、段、句平铺排列，以符号标识韵脚，旨在充分展示《诗经》韵式全貌。古音辑要，按照上古韵部、韵类、声类的顺序，类聚《诗经》韵字的七家拟音，每一韵字均标明中古反切、篇章、出现次数等。　《诗经韵谱》是王显先生的力作，由三部分组成：韵例说明，主张文字概括法和符号描写法二者结合，圈画《诗经》韵脚需持全面的观点，韵式的起讫按意义段落来定，《诗经》用韵遵循两条规则。诗谱本文，将《诗经》各篇按章、段、句平铺排列，以符号标识韵脚，旨在充分展示《诗经》韵式全貌。古音辑要，按照上古韵部、韵类、声类的顺序，类聚《诗经》韵字的七家拟音，每一韵字均标明中古反切、篇章、出现次数等。　《诗经韵谱》是王显先生的力作，由三部分组成：韵例说明，主张文字概括法和符号描写法二者结合，圈画《诗经》韵脚需持全面的观点，韵式的起讫按意义段落来定，《诗经》用韵遵循两条规则。诗谱本文，将《诗经》各篇按章、段、句平铺排列，以符号标识韵脚，旨在充分展示《诗经》韵式全貌。古音辑要，按照上古韵部、韵类、声类的顺序，类聚《诗经》韵字的七家拟音，每一韵字均标明中古反切、篇章、出现次数等。　《诗经韵谱》是王显先生的力作，由三部分组成：韵例说明，主张文字概括法和符号描写法二者结合，圈画《诗经》韵脚需持全面的观点，韵式的起讫按意义段落来定，《诗经》用韵遵循两条规则。诗谱本文，将《诗经》各篇按章、段、句平铺排列，以符号标识韵脚，旨在充分展示《诗经》韵式全貌。古音辑要，按照上古韵部、韵类、声类的顺序，类聚《诗经》韵字的七家拟音，每一韵字均标明中古反切、篇章、出现次数等。

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　　叶韵：六朝时，人们说明《诗经》押韵和谐，于是认为某字该改读某音，就是所谓“叶韵”（叶句）。到了宋代，有的人更全面采用“叶音”的办法来说明《诗经》的用韵，如朱熹。这种观念是错误的，因为照这样字音随着上下文变化，所规定的“叶音”是随意的，不规则的。这种错误，在于他们没有看到语言发展的事实，不知道古今的语音并不相同。

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诗经语言研究

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　　先秦韵部主要从诗歌韵文的押韵归纳出来。最主要的材料是《诗经》，其次则有《周易》、《楚辞》以及群经、诸子里的韵语。对于从来没有用于押韵的字，可以根据谐声偏旁归入相应的韵部。谐声字就是形声字，指由代表意义类属的义符（又叫形旁）和表示读音的声符（又叫声旁）合成的合体字。一个声符，往往产生出一系列谐声字。凭借经验，我们知道一组谐声字的韵母往往相同或者只有介音不同，声母也相同或者属于同一发音部位，这是谐声字的造字原理。例如以“长”为声符的字有“张帐胀苌怅”等，韵母都是a ，声母分别是t 和t 。造字时代一定遵守着这样一条原理。但是我们发现，有些同声符的谐声字的读音差别很大。例如，以“台”为声符的字有“怡贻、治始笞、胎泰怠殆”等。这是什么缘故呢？我们已经知道语言是变化的，那么可以推想，同一谐声系列的读音存在较大差别一定是长期演变导致的后果，在造字时代，它们的读音本来是相同或相近的。拿谐声字跟《诗经》押韵进行对比，可以看到同一个声符的字在《诗经》里做韵脚时，总是出现在同一个押韵范围内。从谐声字系列在押韵中表现出的一致性，人们得出一个结论：“同谐声者必同部”。那些没有出现在押韵里的字，就可以根据它的声符归到恰当的韵部。

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　　叶韵：六朝时，人们说明《诗经》押韵和谐，于是认为某字该改读某音，就是所谓“叶韵”（叶句）。到了宋代，有的人更全面采用“叶音”的办法来说明《诗经》的用韵，如朱熹。这种观念是错误的，因为照这样字音随着上下文变化，所规定的“叶音”是随意的，不规则的。这种错误，在于他们没有看到语言发展的事实，不知道古今的语音并不相同。

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