自叙
庄子论略
读庄针度
内篇逍遥游第一
内篇齐物论第二
内篇养生主第三
内篇人间世第四
内篇德充符第五
内篇大宗师第六
内篇应帝王第七
外篇骈拇第八
外篇马蹄第九
外篇肤箧第十
外篇在宥第十一
外篇天地第十二
外篇天道第十三
外篇天运第第十四
外篇刻意第十五
外篇缮性第十六
外篇秋水第十七
外篇至乐第十八
外篇达生第十九
外篇山木第二十
外篇田子方第二十一
外篇知北游第二十二
杂篇庚桑楚第二十三
杂篇徐无鬼第二十四
杂篇则阳第二十五
杂篇外物第二十六
杂篇寓言第二十七
杂篇蘸王第二十八
杂篇盗跖第二十九
杂篇税剑第三十
杂篇渔父第三十一
杂篇列御寇第三十二
杂篇天下第三十三
· · · · · · (收起)
具体描述
《庄子独见》三十三卷，初刻于清乾隆间，是清代学者胡文英的一部注释、解说《庄子》的著作，取名于《庄子·天地》“冥冥之中独见晓焉，无声之中独见和焉”，一方面以古文经学训诂之法打通《庄子》文字，一方面以宋儒义理阐发之挖掘《庄子》意蕴，将《诗经》、《楚辞》与《庄子》贯穿起来理解，确有独到见地。
用户评价
##仿佛小学老师的审美
评分##三多斋本是有眉批的，无求备斋21册可见。据此底本点校，却无眉批。整理弁言特意强调无眉批，不知何故…
评分绳崖先生何以能独见？除整理者所揭示的打通《诗》《骚》《庄》的宏大眼界以外，便是自序所言“简细别白，联络其辞，贯串其意，约以缓之，微以显之，解其所可解，而置其所不必解”。就方法论而言，开卷所录《庄子论略》与《读庄针度》表明，著者承袭了“知人论世”的传统。大致说来，胡文英将庄子其人与《庄子》其书并置，判析出作为救世者的庄子与作为文章的《庄子》。因前者，便需留意“想庄叟落笔时，胸次有无限悲感，借此以为发洩之具备”，“只在语言文字上推求，何从窥其寄托”？由后之故，诸解未安之处可循结构经营与字句照应视角而豁然开朗；而前人尚未致意处，如《齐物论》中“一牵扯惠子语，便于上下文不贯”，《养生主》“土本地上之物，如土委地，犹‘行所无事’之意”等皆因独见而摇曳生姿。庄子及其后学营造的乌托邦，正须同情揣摩经营表彰
评分##仿佛小学老师的审美
评分##与庄子因、庄子雪对读，略显空浮。然而却又是最富文学色彩（这当然是削足适履之勉强语）的一种注疏吧，所谓打通汉宋，或是如此。同为文章家，胡的生平较林云铭可谓顺利安稳，很多地方哪怕体现在对庄子的理解上也不够跌宕了（这当然又是知人论世的后见之明的滥套）。不过他也是极其敏感的，“知漆园之哀怨在天下万世”，调子虽低沉了些，却是真读庄、爱庄、知庄人语。对让王说剑渔父几篇不迷信，以为非庄，论证的角度很奇特却有趣，近乎望气。
评分##仿佛小学老师的审美
评分绳崖先生何以能独见？除整理者所揭示的打通《诗》《骚》《庄》的宏大眼界以外，便是自序所言“简细别白，联络其辞，贯串其意，约以缓之，微以显之，解其所可解，而置其所不必解”。就方法论而言，开卷所录《庄子论略》与《读庄针度》表明，著者承袭了“知人论世”的传统。大致说来，胡文英将庄子其人与《庄子》其书并置，判析出作为救世者的庄子与作为文章的《庄子》。因前者，便需留意“想庄叟落笔时，胸次有无限悲感，借此以为发洩之具备”，“只在语言文字上推求，何从窥其寄托”？由后之故，诸解未安之处可循结构经营与字句照应视角而豁然开朗；而前人尚未致意处，如《齐物论》中“一牵扯惠子语，便于上下文不贯”，《养生主》“土本地上之物，如土委地，犹‘行所无事’之意”等皆因独见而摇曳生姿。庄子及其后学营造的乌托邦，正须同情揣摩经营表彰
评分##仿佛小学老师的审美
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