國學十講 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-12-23
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評分我是因為想看黃老先生的作品而買的,要是看國學方麵的作品不一定選此書
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評分物美價廉,值得推薦!
評分黃濟先生的《國學十講》共分十講,從濛學讀物到四書五經,從諸史到諸子。從詩詞文章到謎語對聯,都有涉及。下麵我就以對教學關係最大的《禮記-學記》為例說說自己的感受。 禮記作為重要的儒傢典籍,主要介紹的是古代的典章製度。而其中的學記,不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。其中的一些內容,對現代的教育也有很多啓發。 一,重視教育的“教化”功能 學記一上來就闡述“君子如欲化民成俗,其必由學乎”。雖然古代的教化有很多局限性,不能照搬到現代,但其中蘊含著教育要重視道德培養的道理。正如我們今天教學目標的“情感態度價值觀”一樣,並不是虛樣子,而是教育的終極目標,即做人,培養什麼樣的人。 我們今天在教育的時候也要重視這點,不能讓德育目標程式化和虛無化。當今的教育不可能與社會風氣隔絕,做真空中的“象牙塔”。但要做空氣中的“過濾器”,使得學生能夠明辨是非,盡量減少不良風氣對學生的侵蝕。 德育教育要有效,使學生易於接受,重要的是要讓學生覺得它“有用”,也就是貼近現實生活。德育教育不能是空洞的說教,相反,必須從學生角度齣發,使他們覺得德育教育與現實能夠聯係,學校的教育對自己的學習生活能夠有所幫助。 另外,德育要特彆注意朋輩間的教育和影響。所謂“燕朋逆其師,燕闢廢其學”,結交不好的朋友會對學生的學習造成非常多的不良影響。這就需要我們在實際工作中,一方麵要在班級內創造良好的氛圍,樹立積極嚮上的班風,在同學之間確立互助友愛的氣氛。這樣能夠使得學生,特彆是學睏生感到班級內部的溫暖,而不是受到孤立。這樣能夠使他們更加親近班級,減少社會上不良風氣的影響,疏遠不良“朋友”,對於他們的學習生活和正確世界觀的樹立都有好處。 二,教學的方法 學記特彆注意教學方法的研究,“善歌者,使人繼其聲;善教者,使人繼其誌。其言也約而達,微而臧,罕譬而喻,可謂繼誌矣”,意思是要求教師要誘導學生自覺的跟著他學,另外所舉的例子要貼切,不多但能說明問題。 這就說明我們在教學中要重視例子的使用,所舉實例和課上練習要精挑細選,使用典型例題,力爭能夠讓學生通過一道例題,弄通一係列的類似問題。對於課後作業的選擇,也是重質量而不是重數量,要用心挑選,對於練習題中過難過偏的題要勇於刪除,而不是隨便把一本聯係發給學生做。隻有這樣纔能不過重地增加學生的負擔,同時使得教學能夠有的放矢。 “善學者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者如攻堅木,先其易者,後其節目,及其久也,相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鍾,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然後盡其聲。不善荅問者反此。此皆進學之道也。 學記是祖先留給我們的主要財富,我們要善於使用其中和現代相符閤的部分,去其糟粕,取其精華,為我們現在的教育工作服務。
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評分黃濟先生的《國學十講》共分十講,從濛學讀物到四書五經,從諸史到諸子。從詩詞文章到謎語對聯,都有涉及。下麵我就以對教學關係最大的《禮記-學記》為例說說自己的感受。 禮記作為重要的儒傢典籍,主要介紹的是古代的典章製度。而其中的學記,不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。其中的一些內容,對現代的教育也有很多啓發。 一,重視教育的“教化”功能 學記一上來就闡述“君子如欲化民成俗,其必由學乎”。雖然古代的教化有很多局限性,不能照搬到現代,但其中蘊含著教育要重視道德培養的道理。正如我們今天教學目標的“情感態度價值觀”一樣,並不是虛樣子,而是教育的終極目標,即做人,培養什麼樣的人。 我們今天在教育的時候也要重視這點,不能讓德育目標程式化和虛無化。當今的教育不可能與社會風氣隔絕,做真空中的“象牙塔”。但要做空氣中的“過濾器”,使得學生能夠明辨是非,盡量減少不良風氣對學生的侵蝕。 德育教育要有效,使學生易於接受,重要的是要讓學生覺得它“有用”,也就是貼近現實生活。德育教育不能是空洞的說教,相反,必須從學生角度齣發,使他們覺得德育教育與現實能夠聯係,學校的教育對自己的學習生活能夠有所幫助。 另外,德育要特彆注意朋輩間的教育和影響。所謂“燕朋逆其師,燕闢廢其學”,結交不好的朋友會對學生的學習造成非常多的不良影響。這就需要我們在實際工作中,一方麵要在班級內創造良好的氛圍,樹立積極嚮上的班風,在同學之間確立互助友愛的氣氛。這樣能夠使得學生,特彆是學睏生感到班級內部的溫暖,而不是受到孤立。這樣能夠使他們更加親近班級,減少社會上不良風氣的影響,疏遠不良“朋友”,對於他們的學習生活和正確世界觀的樹立都有好處。 二,教學的方法 學記特彆注意教學方法的研究,“善歌者,使人繼其聲;善教者,使人繼其誌。其言也約而達,微而臧,罕譬而喻,可謂繼誌矣”,意思是要求教師要誘導學生自覺的跟著他學,另外所舉的例子要貼切,不多但能說明問題。 這就說明我們在教學中要重視例子的使用,所舉實例和課上練習要精挑細選,使用典型例題,力爭能夠讓學生通過一道例題,弄通一係列的類似問題。對於課後作業的選擇,也是重質量而不是重數量,要用心挑選,對於練習題中過難過偏的題要勇於刪除,而不是隨便把一本聯係發給學生做。隻有這樣纔能不過重地增加學生的負擔,同時使得教學能夠有的放矢。 “善學者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者如攻堅木,先其易者,後其節目,及其久也,相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鍾,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然後盡其聲。不善荅問者反此。此皆進學之道也。 學記是祖先留給我們的主要財富,我們要善於使用其中和現代相符閤的部分,去其糟粕,取其精華,為我們現在的教育工作服務。
評分黃濟先生的《國學十講》共分十講,從濛學讀物到四書五經,從諸史到諸子。從詩詞文章到謎語對聯,都有涉及。下麵我就以對教學關係最大的《禮記-學記》為例說說自己的感受。 禮記作為重要的儒傢典籍,主要介紹的是古代的典章製度。而其中的學記,不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。其中的一些內容,對現代的教育也有很多啓發。 一,重視教育的“教化”功能 學記一上來就闡述“君子如欲化民成俗,其必由學乎”。雖然古代的教化有很多局限性,不能照搬到現代,但其中蘊含著教育要重視道德培養的道理。正如我們今天教學目標的“情感態度價值觀”一樣,並不是虛樣子,而是教育的終極目標,即做人,培養什麼樣的人。 我們今天在教育的時候也要重視這點,不能讓德育目標程式化和虛無化。當今的教育不可能與社會風氣隔絕,做真空中的“象牙塔”。但要做空氣中的“過濾器”,使得學生能夠明辨是非,盡量減少不良風氣對學生的侵蝕。 德育教育要有效,使學生易於接受,重要的是要讓學生覺得它“有用”,也就是貼近現實生活。德育教育不能是空洞的說教,相反,必須從學生角度齣發,使他們覺得德育教育與現實能夠聯係,學校的教育對自己的學習生活能夠有所幫助。 另外,德育要特彆注意朋輩間的教育和影響。所謂“燕朋逆其師,燕闢廢其學”,結交不好的朋友會對學生的學習造成非常多的不良影響。這就需要我們在實際工作中,一方麵要在班級內創造良好的氛圍,樹立積極嚮上的班風,在同學之間確立互助友愛的氣氛。這樣能夠使得學生,特彆是學睏生感到班級內部的溫暖,而不是受到孤立。這樣能夠使他們更加親近班級,減少社會上不良風氣的影響,疏遠不良“朋友”,對於他們的學習生活和正確世界觀的樹立都有好處。 二,教學的方法 學記特彆注意教學方法的研究,“善歌者,使人繼其聲;善教者,使人繼其誌。其言也約而達,微而臧,罕譬而喻,可謂繼誌矣”,意思是要求教師要誘導學生自覺的跟著他學,另外所舉的例子要貼切,不多但能說明問題。 這就說明我們在教學中要重視例子的使用,所舉實例和課上練習要精挑細選,使用典型例題,力爭能夠讓學生通過一道例題,弄通一係列的類似問題。對於課後作業的選擇,也是重質量而不是重數量,要用心挑選,對於練習題中過難過偏的題要勇於刪除,而不是隨便把一本聯係發給學生做。隻有這樣纔能不過重地增加學生的負擔,同時使得教學能夠有的放矢。 “善學者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者如攻堅木,先其易者,後其節目,及其久也,相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鍾,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然後盡其聲。不善荅問者反此。此皆進學之道也。 學記是祖先留給我們的主要財富,我們要善於使用其中和現代相符閤的部分,去其糟粕,取其精華,為我們現在的教育工作服務。
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