新課程背景下的公共心理學教程（第2版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

隨著基礎教育新課程的實驗與迅速推廣，廣大教師和師範生都麵臨著心理學知識的“充電”，公共心理學課程的內容也麵臨著重構，本教材就是在這一方麵的重要嘗試。依據新課程背景下教師所需要形成的心理學基本觀念，本書分為人性觀、認知觀、情意觀、人格觀、行為觀、活動觀、健康觀七個單元，力求使讀者真正形成一種觀念、一種思想、一種精神、一種實用的知識背景。
本書是全國教師教育課程資源專傢委員會審定的“全國教師教育優秀課程資源”，可作為高等院校心理學公共課教材，也可作為中小學教師新課程培訓用書。

目錄

緒論
第一節 心理學與我們的生活和工作
第二節 心理學的對象和任務
第三節 心理學的研究方法
第四節 心理學的過去、現在和將來
第1單元 人性觀
第一章 心理學對人性的看法
第一節 現代心理學對人性的看法
第二節 後現代心理學對人性的理解

第二章 心理學的人性觀與教育
第一節 心理學視野中的人性與教育
第二節 心理學人性觀與當代教育
第2單元 認知觀

第三章 認知過程
第一節 注意
第二節 感知覺
第三節 記憶
第四節 思維

第四章 認知學習
第一節 知識與知識學習
第二節 學習策略
第三節 知識的應用與遷移

第五章 智力與創造力
第一節 智力與智力開發
第二節 創造力與創造力培養
第3單元 情意觀

第六章 情緒情感與學生發展
第一節 情緒與情感
第二節 青少年學生情緒情感的發展
第三節 青少年學生情緒情感的培養

第七章 意誌與學生發展
第一節 意誌與意誌品質
第二節 意誌行動的分析
第三節 青少年學生意誌發展特點及培養
第4單元 人格觀

第八章 人格差異與學生發展
第一節 人格及其影響因素
第二節 人格與學生發展

第九章 氣質與性格
第一節 氣質
第二節 性格

第十章 人格教育
第一節 當代教育視野中的人格教育
第二節 學生健全人格的培養
第5單元 行為觀

第十一章 行為的基本原理
第一節 行為動力
第二節 行為類型
第三節 行為改變

第十二章 師生行為
第一節 教師的課堂行為
第二節 學生的課堂行為
第三節 師生課堂問題行為的控製與矯正
第6單元 活動觀

第十三章 活動與心理發展
第一節 活動的心理學原理
第二節 活動的心理價值

第十四章 學生的主要課餘活動及其指導
第一節 交往活動
第二節 休閑活動
第三節 團隊活動
第7單元 健康觀

第十五章 健康與心理健康
第一節 健康觀的演變
第二節 心理健康及其標準
第三節 學生心理問題與學生心理健康機理

第十六章 學校心理健康教育
第一節 當代教育視野中的學校心理健康教育
第二節 學校心理健康教育的目標、內容和途徑
第三節 心理健康教育在學科教學中的滲透

第十七章 教育的心理健康
第一節 教師的心理健康及其意義
第二節 教師心理健康的維護與促進

精彩書摘

第一章 心理學對人性的看法
學生小徐明明知道作業還沒做完，卻依然放不下手中的電子遊戲；
人們明明知道吸煙有害健康，卻繼續吸煙；
人們想親身體驗一下孤獨生活的平和與寜靜，卻往往陷入瞭憂鬱，不得不返迴嘈雜的社會；
人性到底是什麼？人可以自由選擇嗎？人的行為可以控製嗎？人之初，性本善嗎？
第一節 現代心理學對人性的看法
心理學是一門關於人的科學。每位心理學傢、每一種心理學觀點或理論的背後都有一種對人本質的理解，都有一種對人性的看法。人性規定瞭具有心理活動的活生生的“人”的特點，人性是心理學必須首先麵對的問題。現代心理學總體上主要有兩種研究取嚮：科學主義心理學和人文主義心理學。它們對人及人性的看法各不相同，即在如何看待人及其存在的依據、價值、意義、地位等方麵存在分歧，錶現齣兩種取嚮的人性觀。科學主義心理學以自然科學為文化價值定嚮，堅持自然科學的心理學觀和客觀實驗範式，認為人與動物或機器可以等同，忽視瞭活生生的“人”的特性，忽視瞭人的社會、文化曆史屬性，導緻瞭心理學在人性問題上的自然化傾嚮。人文主義心理學則注意到瞭人與動物的本質區彆，強調人的主動性、理性、精神、價值觀等，認為人具有自我選擇、自我調節和嚮善的能力，因而可以運用教育手段來完善人性。
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學生的成長很大程度上受到環境的影響。優化閱讀環境，讓生活彌漫書香氣息是我們做教師的追求。因此，我在教學中努力為孩子創造一個優良的閱讀環境，帶領學生敲響讀書之門。首先，著力打造書香班級。在我們班有可供孩子閱讀的各方麵書籍，並在讀書角張貼溫馨的閱讀暗示：“與書為友，走嚮優秀！”“讀經典的書，做有根的人！”在教室前麵彰顯著警示牌：“今天，你讀書瞭嗎？”還在教室裏張貼名言警句,“為中華之崛起而讀書””書中自有黃金屋,書中自有顔如玉”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟“，“世上無難事，隻怕有心人”。“讀書破萬捲，下筆如有神。” 這些醒目的標誌，使學生邁進班級的那一刻就會想到讀書。其次，將書香氣息帶給傢庭。說句心裏話，我們班孩子的傢長多數是農民，他們對於讀書的意識並不高，盡管如此，我仍堅信：隻要肯努力、隻要肯堅持，讓孩子在無意中就能端起書本來閱讀，這樣，長此以往，相信傢長們會有所動容，從而為孩子能夠讀更多的好書拓寬‘道路’。雖然讓傢長讀書的起步工作難做，但我仍通過校信通、開傢長會等利用一切與傢長接觸的機會，將書香信息傳遞給傢長。開展書香傢庭評比，推動傢庭閱讀正常化，持久化，為學生閱讀習慣的養成提供優越的外部環境。這裏提到的‘書香傢庭評比’，我並沒有給傢長們齣難題，而是根據每個傢庭的實際情況而定，我抓住孩子對新事物的好奇心，及孩子那純真的天性，讓每個孩子做為他自己傢庭的組長，父母是組員，先由孩子感染父母、督促父母，和父母同讀一本書並交流讀後之感，這樣一段時間下來，我發現孩子們課餘聊的話題由原來的“我昨天吃什麼好吃的瞭”、“我媽給我買什麼新衣服瞭”、“我爸帶我去公園玩瞭”這些，被現在的“昨天我們全傢坐在一起聊《紅岩》，爺爺還給我講瞭好多英雄人物的故事”、“周末我們傢要舉行講故事比賽呢”所取待，從班級門前走過，每每聽到這些，我的心裏真是比吃瞭蜜還要甜。

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　　在與時俱進的今天，我們教師的廉潔自律意識應不斷提高，為學生服務的意識也應不斷增強，這樣，教學質量纔能真正穩中有升。同時，關注學生的道德生活和人格養成，努力在教學過程的經曆中，激發學生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，讓師生“對話”成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，讓反腐教育如春風化雨。

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　　我們須明白這樣一個道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關係，做一個深明義理的人。在中外曆史上重名輕利者不乏其人：“不為五鬥米摺腰”的陶淵明，“秉公無私”的屈原，“寜願生命消失，隻要聲譽能夠留存”的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強的名譽意識，並以此加強自己的品行修養，促進自我完善，使得後人欽佩並效仿。

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　　一個人道德水平的高低，很大程度上取決於道德修養的自覺程度。因此，評價一個人的道德水準，不能僅看他錶麵上是否懂得瞭某種道德原則和規範，而最關鍵的還在於，他是否把這種道德原則和規範轉化為自己的道德品質，自覺地落實到行動上，嚴於律己，寬以待人。特彆是在獨自活動無人監督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質，這點尤為重要。

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　　我們須明白這樣一個道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關係，做一個深明義理的人。在中外曆史上重名輕利者不乏其人：“不為五鬥米摺腰”的陶淵明，“秉公無私”的屈原，“寜願生命消失，隻要聲譽能夠留存”的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強的名譽意識，並以此加強自己的品行修養，促進自我完善，使得後人欽佩並效仿。

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古人說得好，“君子疾沒世而名不稱，不患年不長也。”意思是說，有德行的人隻怕自己沒有一個為人稱道的好名聲，而不怕自己活不長。可見，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為教師，更要隨時隨地都應注重自己的道德修養，都應該以良好的品行、人格、氣質、情趣來塑造自己，完善自己。

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