戰略管理(英漢雙語)(第2版) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025
發表於2025-06-04
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評分的實在性者。但經驗憑藉現象之綜閤的統一,即憑藉“依據普泛所謂現象之對象概念以綜閤雜多之一種綜閤”。一離此種綜閤,經驗即不能成為知識而僅為知覺斷片,不適於依據“完全互相聯結的(可能的)意識”之規律之任何聯結,故亦不閤於統覺之先驗的必然的統一。故經驗依存於經驗的方式所有之先天的原理,即依存於現象綜閤中所有統一之普遍的規律。至此類規律之客觀的實在性,為經驗及經驗所以可能之必然的條件者,則常能在經驗中舉示。一離此種關係,則先天的綜閤原理絕不可能。蓋斯時先天的綜閤原理,並無某某第三者事物即並無綜閤的統一所能由以錶現其概念之客觀的實在性之對象。
評分在分析判斷中吾人唯限於所與概念,求自其中抽繹某某事物而已。設此分析判斷為肯定的,則我僅以其中所已含有者歸屬之。又若其為否定的,則我僅排除其所相反者。但在綜閤判斷中,則我必須超越所與概念以外,以完全與其中所含有者相異之某某事物視為與此概念具有關係。因之,此種關係絕非同一或矛盾之關係;且其關係之真僞,亦絕不能就判斷自身發見之也。
評分蓋因所視為經驗的綜閤之經驗,在此種經驗可能之限度內,乃其能以實在性賦與任何非經驗的綜閤之唯一種類之知識,故視為先天的知識之非經驗的綜閤,在其僅包含“普泛所謂經驗之綜閤統一所必須者”之限度內,始能具有真理,即與對象相閤。
評分在分析判斷中吾人唯限於所與概念,求自其中抽繹某某事物而已。設此分析判斷為肯定的,則我僅以其中所已含有者歸屬之。又若其為否定的,則我僅排除其所相反者。但在綜閤判斷中,則我必須超越所與概念以外,以完全與其中所含有者相異之某某事物視為與此概念具有關係。因之,此種關係絕非同一或矛盾之關係;且其關係之真僞,亦絕不能就判斷自身發見之也。
評分知識如具有客觀的實在性,即與對象相關而獲有關於對象之意義及價值,則其對象必能以某種方法授與吾人。否則此等概念空無內容;吾人雖由之有所思維,但在此思維中實際一無所知;僅以錶象為遊戲而已。所謂授與一對象雲雲(此語若非指某某間接的純然進程,而指直觀中之直接錶象而言),意義所在,純指“所由以思維對象者”之錶象,與現實的或可能的經驗之相關而言。即如空間時間,其概念絕不含有任何經驗的事物,其完全先天的錶現於心中亦極確實,但若不證明其必然應用於經驗之對象,則空間時間亦不能有客觀的效力,而無意義價值之可言。空間時間之錶象,乃常與“引起——及集閤——經驗對象”之再生想象力相關之純然圖型。一離經驗之對象,空間時間即失其意義。至關於其他一切種類之概念,亦復如是。
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評分蓋因所視為經驗的綜閤之經驗,在此種經驗可能之限度內,乃其能以實在性賦與任何非經驗的綜閤之唯一種類之知識,故視為先天的知識之非經驗的綜閤,在其僅包含“普泛所謂經驗之綜閤統一所必須者”之限度內,始能具有真理,即與對象相閤。
評分蓋因所視為經驗的綜閤之經驗,在此種經驗可能之限度內,乃其能以實在性賦與任何非經驗的綜閤之唯一種類之知識,故視為先天的知識之非經驗的綜閤,在其僅包含“普泛所謂經驗之綜閤統一所必須者”之限度內,始能具有真理,即與對象相閤。
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