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內容簡介

《守望和諧的法文明：圖說中國法律史》用大量翔實的文字圖片資料盡可能客觀地描述瞭那個被今人誤解瞭的“中國古代法”，藉以告訴讀者：中國古代的法律並非“以刑為主”，中國古代並非是恐怖的“有刑無法”的社會。事實上，中國古代法律獨樹一幟，在當時的那個時代中具有無可爭辯的閤理性並在曆史上發生過巨大的影響和積極作用。從“和諧”的角度切入，通過“故事”將傳統法的理念娓娓道來，《守望和諧的法文明：圖說中國法律史》錶達這樣一種理念：現實和未來的法律發展，必須凝聚著傳統法的精華，為瞭現實和未來，守望中國古人造就的法文明，我們責無旁貸，我們對中國古代法在未來的作用也充滿瞭期待和信心。

作者簡介

馬小紅，法學博士，中國人民大學法學院教授、博士生導師，中國人民大學法律文化研究中心副主任，中國人民大學曆史與社會高等研究所閤作教授。兼任中國法律史學會常務理事，中國法律思想史研究會副會長，董必武法律思想研究會理事，儒學與法律文化研究會理事。代錶性研究成果有：《禮與法：法的曆史連接》（獲曾憲義法學教育與法律文化研究基金會第一屆“中國法律文化研究成果奬”二等奬、司法部第二屆全國法學教材與科研成果奬優秀科研作品奬）、《中國古代法律思想史》（獨著，法律齣版社2004年版）、《百年中國憲政之誤區》（《社科研究》（香港）雜誌編輯部優秀論文奬）、《試析中國古代社會中的“法官”》（中國法律史學會優秀學術論文一等奬）等。

目錄

人物篇追求和諧，經世緻用的法律理念與主張
一、先秦：從製禮作樂到百傢爭鳴
（一）明德慎罰、製禮作樂的周公
（二）儒傢法律思想的奠基人孔子
（三）儒法閤流的荀子
（四）集法傢思想之大成的韓非
（五）道法自然的老子
（六）最早公布成文法的子産
（開）陰陽傢的代錶鄒衍

二、秦漢：從皆有法式到獨尊儒術
（一）“韆古一帝”秦始皇的法律思想
（二）尊崇黃老之道的漢文帝
（三）新儒傢神學思想體係的創建者董仲舒
（四）富有批判精神的唯物主義思想傢和哲學傢王充
（五）酷吏與廉吏的代錶：張湯

三、魏晉南北朝：納禮入律與不事禮法
（一）有“《左傳》癖”的著名律學傢杜預
（二）力主“復肉刑”的法製實踐傢劉頌
（三）天下奇纔，治國明相諸葛亮
（四）越名教而任自然的嵇康

四、隋唐：一準乎禮與寬嚴適中
（一）唐朝法律的奠基人李世民
（二）敢於直諫的魏徵
（三）樸素唯物主義思想傢柳宗元
（四）尊儒排佛的思想傢韓愈
（五）主張刑、禮、道迭相為用的思想傢白居易

五、宋元明清：從天理人欲到輕重之變
（一）理學的集大成者硃熹
（二）鐵麵無私的青天大老爺包拯
（三）“重典治國”政策的堅定貫徹者硃元璋
（四）起衰振隳的改革傢張居正
（五）“懲貪抑霸”的一代清官海瑞
（六）心學大師王守仁
（七）重視”治人”的理學推崇者康熙

典籍篇傢國一體，禮法結閤的法律典籍
一、設法立製，一準乎禮——國傢法典與經文義理
（一）“禮治”時期——《周禮》、《儀禮》、《禮記》
（二）“法治”時期——《法經》、《韓非子》、《論語》
（三）“禮法閤治”時期——《唐律疏議》至《大清律例》
（四）“禮法重構”時期——《大清新刑律》至《中華民國臨時約法》
（五）其他——令、詔、式、榜文等

二、傢國一體，禮法閤一——鄉規民約與傢法族規
（一）族規
（二）鄉規
（三）傢法

三、以經注律，學以緻用——律學著作與官箴書
（一）先秦——《法律答問》
（二）兩漢——《道德經》、《春鞦繁露》
（三）隋唐——《龍筋鳳髓判》
（四）宋元——《洗冤集錄》、《摺獄龜鑒》、《名公書判清明集》、《刑統賦》、《棠陰比事》
（五）明清——《讀律佩編》、《唐明律閤編》、《瀋寄移先生遺書》
（六）官箴書

法律體係篇“禮樂政刑，綜閤為治”的法律體係
一、帝王：口含天憲——帝王與立法
（一）帝王的“九五之尊
（二）法律對帝王的約束
二、吏部：“循名責實”、“因能授官”——官吏與法律
三、戶部：民以食為天——法律與國計民生
四、禮部：“禮禁於未然之前”——法律與教化
五、兵部：“自古知兵非好戰”——法律與軍隊
六、刑部：“聖人之治必刑政相參焉”——法律與道德
（一）先秦儒傢的“性善論
（二）荀子的“性惡論
（三）先秦法傢的人性“好利惡害”論
（四）漢儒的“性三品”與正統法律思想體係的建立
七、工部：“沒有規矩，不成方圓”——法律與建築規製

司法製度篇“情理法並存，寬嚴相濟”的司法體係
一、“禮樂徵伐自天子齣”——帝王掌握最高司法權
（一）錄囚製度
（二）赦免製度
（三）恤刑、慎刑製度
（四）直訴製度

二、天下之平——中國古代中央司法機構
（一）大理寺——由主審轉變為主復核
（二）刑部——由主復核到主審判
（三）天子耳目之司——禦史颱
（四）會審製度
（五）禮數不可廢弛的獄政。

三、聽訟、斷獄——中國古代的地方司法
（一）以州府行政長官主導的州府級審判形式
（二）以縣令主審裁定的縣級審判方式
（三）兼顧天理、國法和人情的司法原則與製度

四、“必也使無訟乎”——古代調解製度
（一）調解的種類
（二）調解的依據
（三）調解的場昕
附錄 圖片來源
後記

精彩書摘

人物篇 追求和諧，經世緻用的法律理念與主張
近些年來傳統習俗的迴歸現象日益多見，比如充滿“古色古香”的各地廟會、隨處可見的唐裝、煙花爆竹的“禁改限”等。隨之而來的是對傳統文化的研究越來越多地受到社會關注，“國學”正在成為人們口中的時髦詞匯。在傳統文化逐步復興的背景下，對傳統法律文化的研究亦日趨活躍。
梁任公曾言，曆史的目的在於將過去的真事實予以新意義或新價值，以為現代人活動之資鑒。我國著名法學傢曾憲義教授也曾指齣：“在中華民族偉大復興的前夜，研究傳統法律文化不是復古，不是迴歸，而是更高層次的創新。”因此我們研究的目的就在於從傳統中尋找力量來適應新情況，促生新意義、新價值，充分發掘中國傳統法律文化中的優秀元素，為現代的法治建設汲取營養。
中國古代社會雖然被稱作“禮治”社會、“人治”世界，但是，習法、尚法、重法的精神一直占據著重要的位置，中國傳統法律文化中的許多觀念和做法，在今天看來仍彌足珍貴。就法律思想而言，中國傳統法律思想強調道德教化與法律的互為錶裏，注重維護傢庭和睦與親情的倫理性規則，主張“明德”、“調解”、“息訟”。這些觀念反映瞭中華民族的傳統美德，有利於從更廣泛的角度緩和社會矛盾、解決社會問題、降低社會成本，從而達緻“和諧”的社會理想，對現代法治理念的形成和現代法律製度的建設具有重要的藉鑒意義。
……

前言/序言

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上網訂購書籍很方便，給單位買的雜誌聞名於全國文化界、文學界、教育界，無數讀者說，我們是看著《名作欣賞》長大的，許多業已功成名就的學者更是說，我的第一篇文章就是在《名作欣賞》上發錶的。這些文章如一泓泓清泉沁入我們的心田，成為廣大讀者的良師益友，也為許多作者的成長、成纔提供瞭廣闊的平颱。　　創刊三十餘年來，《名作欣賞》獲得過無數榮譽，是全國唯一以鑒賞古今中外文學名著為內容的大型期刊，曾蟬聯首屆、第二屆、第三屆政府最高奬——國傢期刊奬，連續兩屆被評為全國百種重點社科期刊。　　叢書薈萃《名作欣賞》雜誌三十餘年精選篇章，將四百餘篇名傢所寫的賞析中外文學名著的經典文章，以古今中外為經，以文學體裁為緯，分門彆類編輯成書，共十二分冊。　　所輯篇目，從兩萬餘篇文章中精選而齣，名傢行文，觀點鮮明，功底深厚，語言生動，不拘一格，有很強的閱讀性和欣賞性，值得珍藏。　　《名作欣賞》雜誌——名傢名作，滋養海內外無數讀者，影響幾代青少年　　《精華讀本》——濃縮《名作欣賞》雜誌三十餘年精華，推陳齣新　　《精華讀本》——中國第一套名傢賞析名作叢書　　作者陣容大師雲集，群星璀璨，以彆樣視角引領讀者進入古今中外文學殿堂　　《精華讀本：明清文學名作欣賞》以鑒賞中外優秀文學作品、培養文學和藝術欣賞趣味、提升人文素養為宗旨，以發錶名傢賞析名著的經典之作為特色。　　從詩人憂憤的深廣說，這首詩的意境是沉鬱的。從詩人的指斥多方說，這首詩的視角是曠邈的。從詩人對名流們的共同癥結一擊即中說，這首詩的心靈感應是敏銳的。　　藝術風格的鬱勃，對《詠史》說來，不是微雲齣岫、清風遠引，而是飽和著濃摯悱惻的哀國憂民的感情，是“天風浪浪”（司空圖：《詩品·豪放》），是劉勰所說的“蔚彼風力”（《文心雕龍·風骨》），也大體近似西方的“崇高”之美，即康德所說的“無限”廣大和無限的“威力”。　　浪浪天風，一般說來是陽剛之美，從境界說來是縱橫姿放，從筆力說來是雄健勁拔，從感情波瀾說來是變化從心、無所不有，但落實到具體作傢、作品的風格之中，畢竟各有不同。就說同是龔自珍的詩歌吧，他的構思隨著大乾世界所引起的神明變化而錶現為奇奇幻幻的天風浪浪之聲，也是各有吹萬不同的音簌的。他的《行路難》的情調，光怪陸離，有頓有挫，既像對知友玄談，又像對蒼天傾訴。《西郊落花歌》的“風”，卻又吹得很猛，理想的翅膀飛得很高，浮想很痛快，東飄西蕩，矯若遊龍。如果說前一首詩是寓憤懣於滑稽突梯，以錯落之筆取勝，那麼，後一首詩卻是用一種渲染著理想色彩的絕妙圖景，傳寫齣宇宙和曆史一切莊嚴美麗的事物的結晶體。誠然，它們都反映瞭詩人的狂放不羈和嵌奇磊落的性格，然而畢竟各有所側重：前詩主要是多角度的自我解剖，後者蘊含著社會美的一種自然美的意境的正麵抒寫，所以在筆力的道健和凝練上，都不同於《詠史》這一首七律。也由於體製不同，《詠史》詩不像《行路難》那樣魚龍曼衍、無法有法，它的法度謹嚴，恰恰是藝術境界中“兀傲”（黎庶昌評龔文語）性格中有端嚴的反映。在批判士氣的同時，人們儼然看到這一位不同於流俗的詩人巋然屹立。也無愧於“金粉東南十五州”，無愧於田橫義士。　　正因為他有錚錚骨力的文辭足供驅遣，所以他的曠邈風情纔有可能獲得相應的載體，如雷如霆，如長風齣榖，汪洋恣肆中看到剛勁道煉之氣。

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得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 [NRJJ]讀書，撇開喧囂，撥開冗務，於小樓一角仔細的品味，咀嚼書中的寜靜和快感，在寂靜中體會人生的滋味，在書海中濾除浮躁的心態，淡泊名利，淡然處世，無疑是愉悅滄桑人生的美好享受。 “貪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。讀書最難做的“涵養之如不識字人”。讀書不能“取二三詩文務求滾瓜，銘三五散句惟求爛熟，生吞活剝，斷章取義，開口必曰之乎，凡言必謂者也，皮囊外曰文化人，內實盜娼之屬，無非醜婆娘施瞭亮艷脂粉，益醜而又可怖也！”僞飾自己，急功近利，裝門麵，當做官場職位晉升和商場招攬生意的“敲門磚”。讀書，讓人任你紅塵滾滾，我自清風朗月。麵對蕪雜世俗之事，一笑瞭之。讀書，讓人視野開闊，頭腦冷靜，正像深水錶麵，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問題從容不迫，舉重若輕。正氣在身，淡泊名利，無欲則剛，無欲則靜，心態平靜，心有定力，不為進退滋擾，寵辱泰然不驚，浮躁會遠你而去。 　　讀書，使人歸於寜靜和淡泊，使生命超然物外。讀書，是一種精神的跋涉。一個人的心靈若能得到知識的浸潤，就會生齣許多靈氣和色彩。讀書若水，川流不息，潛移默化，潤物無聲。[NRJJ][BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。讀書很有意義, 之所以談讀書的意義，是因為自己也曾遺忘過他的重要。前不久自己在網上無意間搜索到關於自己的一條信息，那是文理學院電颱的一次采訪記錄，本人作為畢業生學長對學弟學妹們的寄語：一本正經強調希望他們一定要多讀書，記得當時看到那條信息的時候我感覺很慚愧，因為我似乎很久沒有靜下心來看書瞭，畢業到現在不知不覺也快一年瞭，迴首一看，確實成長瞭不少，與工作不相符的學生氣少瞭許多，但遺憾的是，學生那種好學、愛讀書的習慣也漸漸地在消失。“工作瞭，社交應酬是難免的，要多交朋友！工作很纍，娛樂放鬆也是應該的，要融入社會就應該這個樣子，不要搞得跟個學生一樣”，這時常是自己給自己找的藉口，其實是一種狡辯和不成熟的錶現。記得有個周末晚上跟朋友們喝酒、打麻將。淩晨一兩點纔迴去，一個人躺在床上盯著天花闆，感受到的是陣陣空虛，我問自己這樣的生活有意義嗎？迴頭看看書架上的那幾十本書，沾滿瞭灰塵，恰似自己讀書的激情被一種消極的生活態度所掩蓋，一種悲涼的情緒籠罩在心頭，不知道是為書還是為自己！喧鬧繁華的生活時常讓我感到浮躁，無法沉下來學習，反過來又讓自己更加的覺得生活乏味。每當我遠離書本，而把時間浪費在無謂的消遣上時，腦海裏麵時不時會齣現一個聲音：“你在揮

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上網訂購書籍很方便，給單位買的雜誌聞名於全國文化界、文學界、教育界，無數讀者說，我們是看著《名作欣賞》長大的，許多業已功成名就的學者更是說，我的第一篇文章就是在《名作欣賞》上發錶的。這些文章如一泓泓清泉沁入我們的心田，成為廣大讀者的良師益友，也為許多作者的成長、成纔提供瞭廣闊的平颱。　　創刊三十餘年來，《名作欣賞》獲得過無數榮譽，是全國唯一以鑒賞古今中外文學名著為內容的大型期刊，曾蟬聯首屆、第二屆、第三屆政府最高奬——國傢期刊奬，連續兩屆被評為全國百種重點社科期刊。　　叢書薈萃《名作欣賞》雜誌三十餘年精選篇章，將四百餘篇名傢所寫的賞析中外文學名著的經典文章，以古今中外為經，以文學體裁為緯，分門彆類編輯成書，共十二分冊。　　所輯篇目，從兩萬餘篇文章中精選而齣，名傢行文，觀點鮮明，功底深厚，語言生動，不拘一格，有很強的閱讀性和欣賞性，值得珍藏。　　《名作欣賞》雜誌——名傢名作，滋養海內外無數讀者，影響幾代青少年　　《精華讀本》——濃縮《名作欣賞》雜誌三十餘年精華，推陳齣新　　《精華讀本》——中國第一套名傢賞析名作叢書　　作者陣容大師雲集，群星璀璨，以彆樣視角引領讀者進入古今中外文學殿堂　　《精華讀本：明清文學名作欣賞》以鑒賞中外優秀文學作品、培養文學和藝術欣賞趣味、提升人文素養為宗旨，以發錶名傢賞析名著的經典之作為特色。　　從詩人憂憤的深廣說，這首詩的意境是沉鬱的。從詩人的指斥多方說，這首詩的視角是曠邈的。從詩人對名流們的共同癥結一擊即中說，這首詩的心靈感應是敏銳的。　　藝術風格的鬱勃，對《詠史》說來，不是微雲齣岫、清風遠引，而是飽和著濃摯悱惻的哀國憂民的感情，是“天風浪浪”（司空圖：《詩品·豪放》），是劉勰所說的“蔚彼風力”（《文心雕龍·風骨》），也大體近似西方的“崇高”之美，即康德所說的“無限”廣大和無限的“威力”。　　浪浪天風，一般說來是陽剛之美，從境界說來是縱橫姿放，從筆力說來是雄健勁拔，從感情波瀾說來是變化從心、無所不有，但落實到具體作傢、作品的風格之中，畢竟各有不同。就說同是龔自珍的詩歌吧，他的構思隨著大乾世界所引起的神明變化而錶現為奇奇幻幻的天風浪浪之聲，也是各有吹萬不同的音簌的。他的《行路難》的情調，光怪陸離，有頓有挫，既像對知友玄談，又像對蒼天傾訴。《西郊落花歌》的“風”，卻又吹得很猛，理想的翅膀飛得很高，浮想很痛快，東飄西蕩，矯若遊龍。如果說前一首詩是寓憤懣於滑稽突梯，以錯落之筆取勝，那麼，後一首詩卻是用一種渲染著理想色彩的絕妙圖景，傳寫齣宇宙和曆史一切莊嚴美麗的事物的結晶體。誠然，它們都反映瞭詩人的狂放不羈和嵌奇磊落的性格，然而畢竟各有所側重：前詩主要是多角度的自我解剖，後者蘊含著社會美的一種自然美的意境的正麵抒寫，所以在筆力的道健和凝練上，都不同於《詠史》這一首七律。也由於體製不同，《詠史》詩不像《行路難》那樣魚龍曼衍、無法有法，它的法度謹嚴，恰恰是藝術境界中“兀傲”（黎庶昌評龔文語）性格中有端嚴的反映。在批判士氣的同時，人們儼然看到這一位不同於流俗的詩人巋然屹立。也無愧於“金粉東南十五州”，無愧於田橫義士。　　正因為他有錚錚骨力的文辭足供驅遣，所以他的曠邈風情纔有可能獲得相應的載體，如雷如霆，如長風齣榖，汪洋恣肆中看到剛勁道煉之氣。

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