明代国家宗教管理制度与政策研究 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

《明代国家宗教管理制度与政策研究》所研究的核心问题是明代国家在关于宗教问题上与社会构成的互动关系。它主要是一项政治史和社会史结合的研究，其次也是一种关于文化基本特质的研究。作为意识形态和哲学体系的儒教、各种宗教、民间习俗等都是中国文化的内容。文化是体现在特定人类群体的生活和行为方式及其创造物中的精神表现，是从精神方面来看的社会。宗教是文化体系的一个深层侧面。一般的宗教研究注重特定宗教的教义、组织、人物和发展演变。

作者简介

赵轶峰，内蒙古开鲁县人，1953年出生。东北师大历史系学士、硕士，加拿大埃尔伯塔大学历史学博士。先后任教于东北师范大学、布兰登大学、埃尔伯塔大学、华南师范大学、暨南大学。现为东北师范大学历史文化学院教授、博士研究生导师、亚洲文明研究院院长、东北师范大学出版社学术委员会主任。主要研究明清史、史学理论、中国传统政治文化，兼及美国政治文化、世界文明史。主要著作有《学史丛录》、《克林顿弹劾案与美国政治文化》、《千秋功罪：君主与中国政治》；主编《中国古代史》、《李洵先生纪念文集》、《中国与印度：两个文明的对话》、《当代文明的困惑与追求：解读（人类责任宪章）》；主译《全球文明史》；在国内外学术刊物发表论文约60篇。现承担“世界文明模式理论研究”、“《人类责任宪章》研究”等国内和国际合作项目。

目录

导言：研究的概念、方法与框架
第一章 明代国家、宗教、社会的一般状况
一明代在中国历史上的地位
二明代国家体系的基本结构与特点
三宗教在明代社会生活中的地位

第二章 明代国家宗教管理的基本观念
一明太祖的宗教管理思想
二后世诸帝的宗教倾向
三士大夫宗教政策思想之基本倾向及分野

第三章 国家宗教活动的基本内容和宗教管理机构设置
一礼、天象、堪舆
二中央的常规祭祀和典礼
三不时而举的宗教性举动
四宗教管理机构
五宗教官员的任免和僧道“传奉官”
第四章 诸教政策分说一：汉地佛教
第五章 诸教政策分说二：藏传佛教
第六章 诸教政策分说三：道教
第七章 诸教政策分说四：伊斯兰教、天主教

一伊斯兰教
二天主教
第八章 萨满教、民间宗教性习俗政策
第九章 皇室及太监宗教活动的影响
第十章 度牒制度及僧道人口控制问题
第十一章 寺院经济及其与国家、社会的关系
第十二章 职业宗教人士社会行为与国家的关系
第十三章 与宗教相关的社会动荡和秘密社会问题
第十四章 宗教政策与女性
结论
一明代国家宗教制度与政策的一般特征
二明代中国宗教生活面貌的历史沉积因素
三儒家古典人本主义世俗政治对宗教生活的制约
四君主政治与精英政治
五宗教、民俗、秘密宗教与社会治理
参考文献
后记

前言/序言

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三儒家古典人本主义世俗政治对宗教生活的制约

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一明代国家宗教制度与政策的一般特征

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不愧为国家社科基金的产物，装帧果然精美，内容上来说，基本就是一手史料的堆砌，对于外行，可读性不强，对于内行，又显得小儿科了，此书存在的意义可能就是填补了国家官方研究在此领域的空白吧。图书馆可收藏，私人购买不推荐

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第二章 乌桓的社会制度

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二、轲比能统一漠南及宇文、段、慕容各部的继起

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三儒家古典人本主义世俗政治对宗教生活的制约

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中国的教育不仅考虑到俸禄利益，而且受到经书的束缚，但它是一种纯粹的俗人教育，一方面具有仪式、典礼的性质，另一方面又具有传统主义的、伦理的特性。学校既不教数学、自然科学，也不教地理学及文法。中国的哲学并不像希腊的哲学那样，具有一种思辨与系统性的性质，并且从另外的意义上说，也不具有像印度教及西方神学所具有的上述特质。中国的哲学缺乏西方的法律学所具有的理性——形式化的特性，也缺乏拉比的、伊斯兰的以及印度的哲学所具有的那种经验的决疑论之特性。中国的哲学并没有蕴生出烦琐哲学，因为它并不像以希腊思想为基础的西方与近东哲学那样从事专门的逻辑学研究。逻辑学的概念对中国哲学向来是陌生的，因为中国的哲学始终以全然实际的问题与家产制官僚体系的等级利益为其思考的取向，它离不开经书，缺乏辩证性。这意味着中国哲学不知道所有西方哲学的这些核心问题，这个事实很明显地表现于中国哲学家——尤其是孔子——的思维方式之中。中国哲学家的思维方式是极其实践的、务实的，其思想工具固守着一种形态，这种形态——恰恰表现在某些被认为是孔子所言的真正精妙的格言里——以其隐喻的寓意性使人觉得更接近印第安酋长的表达方式，而非理性的论证。

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