国学经典丛书：妙法莲华经 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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编辑推荐

　　《国学经典：妙法莲华经》开示悟入，佛之知见。

内容简介

　　在大乘佛教中，《法华经》属于问世相当早的大乘经典。据现代研究成果，一般推定《法华经》在公元前1世纪到公元2世纪左右于印度形成，也有学者从语言学的角度研究，认为本经成书早于这个时间，大约在公元前2世纪至3世纪之间。

精彩书评

　　★《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅槃之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为[经中之王]。　　不知《法华》，则不知如来救世之苦心；不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键；不知《楞伽》，则不辨知见邪正之是非。　　——憨山大师

目录

卷第一
序品第一
方便品第二

卷第二
譬喻品第三

信解品第四
卷第三
药草喻品第五
授记品第六
化城喻品第七

卷第四
五百弟子受记品第八
授学无学人记品第九
法师品第十
见宝塔品第十一
提婆达多品第十二
劝持品第十三

卷第五
安乐行品第十四
从地涌出品第十五
如来寿量品第十六
分别功德品第十七

卷第六
随喜功德品第十八
法师功德品第十九
常不轻菩萨品第二十
如来神力品第二十一
嘱累品第二十二
药王菩萨本事品第二十三

卷第七
妙音菩萨品第二十四
观世音菩萨普门品第二十五
陀罗尼品第二十一六
妙庄严王本事品第二十七
普贤菩萨劝发品第二十八

精彩书摘

　　若想安住于佛道，成就佛的本然智慧，就应积极供养受持《妙法莲华经》的人。若想迅速证得一切种智，就应当受持这部经典，依经起修并供养受持读诵《妙法莲华经》的人。凡是能够受持《妙法莲华经》者，当知他们都是应佛陀的差遣来悲悯关怀受苦众生的。这些能够受持《妙法莲华经》者，当知他们都是舍弃自己清净佛土的业报，出于怜悯众生而自愿转生于这个世间的。你应该知道，这些人已得成就，可以自在地随己意愿而出生于任何佛土，但他们却自愿来到这五浊恶世，为众生广泛讲说无上教法。因此众生应该用各种天界的花、香、衣服、奇珍妙宝来供养这些讲法者。我灭度之后，于此五浊恶世之中，如果有人能够受持这部经，一切众生都应该合掌向他敬礼，像供养如来一样，用各种上等美味佳肴以及各种华服来供养这位菩萨，以能够听到他讲法，哪怕只有很短的时间。在后世，如果有人能够受持这部经典，他就是我释迦佛所派遣的人，在众生中做如来的事业。　　……

前言/序言

　　《妙法莲华经》，简称《法华经》，共七卷二十八品，由鸠摩罗什于姚秦弘始八年（406）译出。《法华经》是初期大乘佛教经典中的有代表性的经典之一，在大乘佛教传播和发展的历史进程中占有重要地位。　　在大乘佛教中，《法华经》属于问世相当早的大乘经典。据现代研究成果，一般推定《法华经》在公元前1世纪到公元2世纪左右于印度形成，也有学者从语言学的角度研究，认为本经成书早于这个时间，大约在公元前2世纪至3世纪之间。《大般涅槃经》、《优婆塞戒经》等经中都出现《法华经》之名，《大智度》等论里也引用该经内容，世亲还为此经撰写了《优婆提舍》。在罗什翻译之前，《法华经》就已经流传到中原大地。西晋太康七年（286），有竺法护译出《正法华经》十卷二十七品，早于罗什译本约120年。罗什译出《妙法莲华经》之后195年，即隋仁寿元年（601），又有阁那崛多、达摩笈多重勘梵本，补订罗什译本，命名为《添品妙法莲华经》，共七卷二十七品。以上三种译本，都流传至今。据《开元释教录》卷十一、十四记载，还有《法华三昧经》六卷，《萨芸芬陀利经》六卷，《方等法华经》五卷等三种译本阙失。种译

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大名鼎鼎，心烦意乱时读上一段马上安静下来，金刚经是能让人静下来的好书

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刚收到，包装很好，还没看，找个好机会打开看看。金刚经修身养性，感悟人生！

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龚鹏程先生在其《向古人借智慧》一书中介绍过这本书

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2. 成套购买图书,满足书瘾;先屯书,慢慢看;

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《国学经典：百喻经》是一部以寓言方式譬喻佛教义理的通俗读物。该书篇幅短小，设喻诙谐，说理明晰。全书主体为九十八篇譬喻，每则譬喻先讲故事后说理。故事通俗生动，引人入胜。说理重在明晰佛法义理，使人读后皆有所悟。前后各有引言和偈颂，故合称“百喻”。《国学经典：百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。”

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结个佛缘，很殊胜

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理论上，种姓禁忌的限制并不一定会扼杀资本主义。然而，在禁忌具有如此巨大影响力的地区，经济的理性主义显然是绝无可能由那儿萌芽的。尽管使尽各种手段以求消除种姓藩篱，但源于种姓制度的某种心理抗拒仍然存在，使得不同技术的匠人——换言之，即不同种姓的成员——无法在同一工厂工作。种姓制度倾向促使手工业劳动者永远的专业化，就算并不借着积极的强制规定，至少也是由于此一制度一般性的“精神”及其他前提的影响。种姓制度之@性约束对经济行为之“精神”的实际影响，与理性主义恰恰背道而驰。在种姓制度之下，特定的职业——只要它们代表了区分不同种姓的标志（indicia）——皆被赋予@性的约束以及神圣“职业”（Beruf）的性格。即使最为卑贱的种姓（包括盗贼在内），也认为其行业乃某一特定的神祗，或某神之特殊神意所注定的，以此为行业成员一生中的特殊使命；而每一种姓则从技巧熟练的执行被赋予的“职业”上，取得自身的尊严。

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